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条文：七十九难曰：

　　　经言迎而夺之，安得无虚？随而济之，安得无实？虚之与实，若得若失

　　　；实之与虚，若有若无。何谓也？

　　　然：

　　　迎而夺之者，泻其子也；随而济之者，补其母也。

　　　假令心病，泻手心主俞，是谓迎而夺之者也；补手心主井，是谓随而济

　　　之者也。所谓实之与虚者，牢濡之意也。气来实牢者为得，濡虚者为失

　　　，故曰若得若失也。

注解：(1)A.出灵枢第一篇，得，求而获也。失，纵也，遗也。

　　　B.其第二篇曰“言实与虚，若有若无者，谓实者有气，虚者无气也，

　　　言虚与实，若得若失者，谓补者化然，若有得也，泻者悦然，若有

　　　失也。”即第一篇之义。

　　　(2)A.迎而夺之者写也，随而济之者补也，假令心病，心火也。

　　　1)土为火之子，手心主之俞，大陵也，实则写之，是迎而夺之也。

　　　2)木为火之母，手心主之井，中冲也，虚则补之，是随而济之也。

　　　3)迎者迎于前，随者随其后。此假心为例，而补写则云手心主，即

　　　灵枢所谓少阴无俞者也，当与六十六难并观。

　　　(3)A.气来实牢，濡虚，以随济迎夺而为得失也。

　　　B.前云虚之与实，若得若失，实之与虚，若有若无，此言实之与虚，

　　　若得若失，盖得失有无，义实相同，互举之，省文尔。