逆调论篇第三十四
逆调论篇第三十四
黄帝问日：人身非常温也，非常热也，为之热而烦满老何也？岐伯对日：阴气少而阳气胜，放热而烦满也。帝日：人身非衣寒也，中非有寒气也，寒从中生者何？岐伯日：是人多痹气也，阳气少，阴气多，故身寒如从水中出。帝日：人有四支热，逢风寒如炙如火者何也？妨伯日：是人者阻气虚，阳气盛。四支者阳也，两阳相得，而阴气虚少，少水不能灭盛火，而阳独治，独治者不能生长也，独胜而止耳，逢风而如炙如火者，是人当肉烁也。①咳：拥已经》作“咳甚”。
l帝日：人有身寒，汤火不能热，厚衣不能温，然不冻栗，是为何病？岐伯日：是人者，素肾气盛，以水为事，太阳气衰，肾脂枯木长，一水不能胜两火，1肾者水也，而生于骨，肾不生则髓不能满，故寒甚至骨也。所以不能冻票者，肝，·阳也，心二阳也，肾孤藏也，水不能胜二火，故不能冻栗，病名曰骨痹，是人当李节也。a帝日：入之肉苛者，虽近衣絮，犹尚苛也，是调何疾？岐伯日：荣气虚，卫气实也，荣气虚则不仁，卫气虚则不用，荣卫俱虚，则不仁且不用，肉如故也，人身与志不相有，日死。5帝日：人有逆气不得卧而息有音者，有不得臣h而息无音者，有起居如故而息有盲者，有得卧，行而瑞者，有不得卧，不能行而喘者，有不得卧，卧而喘者，皆何藏使然？愿闻其故。岐伯日：不得卧而息有音者，是阳明之逆也，足三阳者不行，今逆而上行，故总有音也。阳明者胃脉也，胃者六府之海，其气亦下行，阳明逆不得从其道，故不得卧也。怀经》曰：胃不利则卧不安，此之谓也。夫l起居如故而息有音者，此肺之络脉逆也，络脉不得随经上下，故留经而不行，络脉之病人也微，故起居如故而息有音也。夫不得卧，卧则喘者，是水气之客也，夫水者循津液而流也，肾者水藏，主津液，主卧与喘也。帝曰：善。卷第十, 百拇医药
黄帝问日：人身非常温也，非常热也，为之热而烦满老何也？岐伯对日：阴气少而阳气胜，放热而烦满也。帝日：人身非衣寒也，中非有寒气也，寒从中生者何？岐伯日：是人多痹气也，阳气少，阴气多，故身寒如从水中出。帝日：人有四支热，逢风寒如炙如火者何也？妨伯日：是人者阻气虚，阳气盛。四支者阳也，两阳相得，而阴气虚少，少水不能灭盛火，而阳独治，独治者不能生长也，独胜而止耳，逢风而如炙如火者，是人当肉烁也。①咳：拥已经》作“咳甚”。
l帝日：人有身寒，汤火不能热，厚衣不能温，然不冻栗，是为何病？岐伯日：是人者，素肾气盛，以水为事，太阳气衰，肾脂枯木长，一水不能胜两火，1肾者水也，而生于骨，肾不生则髓不能满，故寒甚至骨也。所以不能冻票者，肝，·阳也，心二阳也，肾孤藏也，水不能胜二火，故不能冻栗，病名曰骨痹，是人当李节也。a帝日：入之肉苛者，虽近衣絮，犹尚苛也，是调何疾？岐伯日：荣气虚，卫气实也，荣气虚则不仁，卫气虚则不用，荣卫俱虚，则不仁且不用，肉如故也，人身与志不相有，日死。5帝日：人有逆气不得卧而息有音者，有不得臣h而息无音者，有起居如故而息有盲者，有得卧，行而瑞者，有不得卧，不能行而喘者，有不得卧，卧而喘者，皆何藏使然？愿闻其故。岐伯日：不得卧而息有音者，是阳明之逆也，足三阳者不行，今逆而上行，故总有音也。阳明者胃脉也，胃者六府之海，其气亦下行，阳明逆不得从其道，故不得卧也。怀经》曰：胃不利则卧不安，此之谓也。夫l起居如故而息有音者，此肺之络脉逆也，络脉不得随经上下，故留经而不行，络脉之病人也微，故起居如故而息有音也。夫不得卧，卧则喘者，是水气之客也，夫水者循津液而流也，肾者水藏，主津液，主卧与喘也。帝曰：善。卷第十, 百拇医药