修炼气功之人需要谈功论德
练气功首先要修德，这似乎是老生常谈了，几乎每个练功者都会这样讲。然而仅仅明白这个道理，放在在口头上，实在是不起任何作用的。至于功和德究竟是什么关系？为什么人们通常把“功”、“德”二字连在一起？一些练功者甚至都没有好好去思考过。这正是不少人之所以“修练”没有长进的原因所在。
修练二字，虽是一个词汇，却包含了两层意思，“修”和“练”。
“修”、修的什么？“练”、练的又是什么？作为一个修练者，这是首先必须搞清楚的。
世人只知“练气功”，以为只要找到一套好的功法去练，即可治好顽症、甚至悟证大道，实为大谬也。
“修”者，修心、养性。修心养性则首先必须修德、而修德又必须先“修为”。这里所讲的“为”，指的是修练者的行为，说白了也就是如何做人的问题。这是循序渐进，逐渐升华的。
, 百拇医药
修德的核心，就是放下“一己之私”，即能够放下自己这个“小我”，将小我融入到宇宙大道这个“大我”的规律中去。才能抹去小我的蒙蔽之心，发现自身本性和宇宙的本性。
“练”自然是指练功、这里的“功”，同样包含了多层意思。以治病为目的的练功者，实际上练的是“命”。这里的“命”，并非某些人所理解的命运的“命”，而是指修练者的躯体。道家气功中的所谓筑基补漏、练精化气，就是练命阶段。“功”的另外一层意思，便是修练界通常所指的“功力”与“功能”。
“功力”是指修练者自身的能量级别，“功能”指的是修练者的功能层次。
功力有大小之分、功能有高低之别。功力的大小取决于修炼者的练功质量和时间，又与所选择的功法有密切的关系。而功能的高低与修炼者练功时的入境程度有直接相关。
要想“入境”、必先入静，而欲想入静则首先必须放下“我执”。
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对于功力的理解，一般不会有岐见，但对于功能的理解，却往往大相径庭。
世人识别高功能者，离不开神通法术，岂不知神通法术仅仅是修练到某个过程的“副产品”。当然，有些功境是师傅检验修炼者修炼层次的依据。但真正的修炼者，决不以神通示人，更不会执着于神通法术。倘修炼者以我执对待功能，必然会导致对功能的追求。修炼一旦误入追求，便离开了修炼大道，也就无法入静、更谈不上入境，也就不可能真正具备高功能。
“万般神通皆小术、惟有空空是大道”，凡“我执”者，多急功近利、故而好追求神通法术，为的是哗众取宠、以术示人，纠其根离不开一个“我”字。执着于“我”的人，事事处处都离不开“我”，也就不可能是真正的高功者。
离不开“我”的人，以我之心对待一切、以我之好改变一切、以我之求索要一切，那便是无“德”之人。
无“德”之人，利欲熏心、急功近利、蒙蔽自性、背离大道。纵然偶为善缘，终因目的太强而落得个“无功无德”。
记得中国南北朝间，梁武帝大兴土木，盖庙建寺，供养僧尼无数，广发号令，令其臣民潜心向佛。自以为从此已结佛缘、可以名扬四海、国泰民安。天朝僧尼、黎明百姓自然个个高唱赞歌：“皇上功德无量不绝于耳”。岂不知被禅宗始祖菩提达摩一句“无功无德”便惹恼龙心，贵为“天子”，依然凡心未变，终未远离功名之心，虽与佛祖近在咫尺，同室而坐，也只能落得个与佛无缘。
可见，“功”非求之功，“德”非求之德。
无求之功方为功、无求之德方为德!, 百拇医药
修练二字，虽是一个词汇，却包含了两层意思，“修”和“练”。
“修”、修的什么？“练”、练的又是什么？作为一个修练者，这是首先必须搞清楚的。
世人只知“练气功”，以为只要找到一套好的功法去练，即可治好顽症、甚至悟证大道，实为大谬也。
“修”者，修心、养性。修心养性则首先必须修德、而修德又必须先“修为”。这里所讲的“为”，指的是修练者的行为，说白了也就是如何做人的问题。这是循序渐进，逐渐升华的。
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修德的核心，就是放下“一己之私”，即能够放下自己这个“小我”，将小我融入到宇宙大道这个“大我”的规律中去。才能抹去小我的蒙蔽之心，发现自身本性和宇宙的本性。
“练”自然是指练功、这里的“功”，同样包含了多层意思。以治病为目的的练功者，实际上练的是“命”。这里的“命”，并非某些人所理解的命运的“命”，而是指修练者的躯体。道家气功中的所谓筑基补漏、练精化气，就是练命阶段。“功”的另外一层意思，便是修练界通常所指的“功力”与“功能”。
“功力”是指修练者自身的能量级别，“功能”指的是修练者的功能层次。
功力有大小之分、功能有高低之别。功力的大小取决于修炼者的练功质量和时间，又与所选择的功法有密切的关系。而功能的高低与修炼者练功时的入境程度有直接相关。
要想“入境”、必先入静，而欲想入静则首先必须放下“我执”。
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对于功力的理解，一般不会有岐见，但对于功能的理解，却往往大相径庭。
世人识别高功能者，离不开神通法术，岂不知神通法术仅仅是修练到某个过程的“副产品”。当然，有些功境是师傅检验修炼者修炼层次的依据。但真正的修炼者，决不以神通示人，更不会执着于神通法术。倘修炼者以我执对待功能，必然会导致对功能的追求。修炼一旦误入追求，便离开了修炼大道，也就无法入静、更谈不上入境，也就不可能真正具备高功能。
“万般神通皆小术、惟有空空是大道”，凡“我执”者，多急功近利、故而好追求神通法术，为的是哗众取宠、以术示人，纠其根离不开一个“我”字。执着于“我”的人，事事处处都离不开“我”，也就不可能是真正的高功者。
离不开“我”的人，以我之心对待一切、以我之好改变一切、以我之求索要一切，那便是无“德”之人。
无“德”之人，利欲熏心、急功近利、蒙蔽自性、背离大道。纵然偶为善缘，终因目的太强而落得个“无功无德”。
记得中国南北朝间，梁武帝大兴土木，盖庙建寺，供养僧尼无数，广发号令，令其臣民潜心向佛。自以为从此已结佛缘、可以名扬四海、国泰民安。天朝僧尼、黎明百姓自然个个高唱赞歌：“皇上功德无量不绝于耳”。岂不知被禅宗始祖菩提达摩一句“无功无德”便惹恼龙心，贵为“天子”，依然凡心未变，终未远离功名之心，虽与佛祖近在咫尺，同室而坐，也只能落得个与佛无缘。
可见，“功”非求之功，“德”非求之德。
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