传统中医经受了几千年的考验，名医辈出，如东汉张仲景，西晋皇甫谧，唐代孙思邈，清代王清任等等。治疗方法也是多种多样，精妙独到。即使现在，很多西方医学解决不了的疑难杂症，中医也可以药到病出。这说明传统中医具有极强的生命力，而这一生命力应当来自于它包含着的科学成份，而“气”理论当不属此列。

    中医是建立在古代哲学的基础之上的，“气”散见在先秦著作里，随处可寻，如庄子有“人之生，气之聚也。聚则为生，散则为死。”孟子有“气，体之充也”，荀子有“治气养生”，《黄帝阴符经》里也有“命之制在气”，这些都是中医“气”理论的重要依据。问题的关键在于，这里所谈的“气”是哲学上的，还是自然科学里的。如果是哲学上的，那么它是一个抽象的概念；如果属于自然科学，应该有物质的存在。打个比方，“物质”在哲学里是抽象的，看不见，摸不着；但是在自然科学里，如物理学，化学，生物学里，则是实实在在的，通过实验可以证实，而不仅仅只是研究概念问题。

    迄今为止，中医关于人体中的“气”始终没有得到现代科学的证据，在实践中也找不到对应的物质，诸多的医学解释也多半是从古代哲学那里套用过来的。如“气”理论对疾病的诊断不外乎“阴阳二气”的不平衡或“气”的淤塞，而各种治疗方法无非是达到庄子的“阴阳调和”。这种哲学意义上的气赋予了传统中医中的“气”以极强的解释能力，不仅可以解释人体，还可以解释宇宙万物，从而达到“天人合一”。这里有两种可能，一种可能就是现代生理学和检测器材还没有发展到发现“气”存在的水平，另一种可能就是“气”根本不存在。

    我们不妨认为传统中医里的“气”就是古人运用的一个哲学概念，搬到医学上来不过假设它是某种“物质”而已。由此可以推论，在没有得到科学的证据以前 ......