作者：铁 弘

    打开元素周期表可以看到，自第九十五位元素以后都是人造元素。人造元素，顾名思义，这些元素并不是早早的地存在于自然界中，而是人们通过自己的智慧制造出来的物质。显然，只有人类科学发展到一定的程度，人造元素才会出现。 这就引出了一个问题：人造元素这些物质和人的智慧何者是第一性的？

    有人说：“人造元素是不依赖人的意识而存在的。”

    另有人说：“人造元素这个物体是依赖智慧(意识)而存在的。”

    这两个答案似乎都不能让我们十分地满意。说人造元素是不依赖人的意识而存在的，可人造元素是人造的，离开了那些科学家，人造元素又不可能存在。说人造元素这个物体是依赖智慧(意识)而存在的，可是正常的人都有智慧，可人造元素又和很多人的智慧无关。这就提出了个别事物与一般事物的区分问题，如果不去区分，讨论问题就会鱼目混珠，难有说服力。

    物质与意识的关系问题，一直是哲学领域内争论的焦点。人们各说各的理，互不相让。当我们静下心来仔细地思考这些观点时，不难发现都有一些道理，只不过有的理多，有的理少罢了。说意识为第一性的观点过大地强调了精神的作用，这太绝对了；说物质为第一性的观点又过火地强调了物质的客观性，将人的意识描写成如同动物一般被动，也不合情理。可见，其观点又都不全面，否则就不存在争论的问题了。究其原因，是将物质和意识的概念定义不完整，个别事物与一般事物混淆不清造成的。为了说明这个问题，我们由自然界中的树木、木场中的木料、家俱店里的木椅，这三种东西算不算物质来说起。

    1、一般和个别的概念混淆。不承认木椅是物质的第一种情形是一般的概念与个别的概念混淆，将人脑这个个别的物质与一般的物质无条件的借用，不承认世界上还存在着一个个的具体的物质。

    如我们分析哲学上的话：“物质是第一性的，意识是第二性的,”——这里的物质是一般的概念，它包括世界上的所有物质；这里的意识也是一般的概念，它既包括古人的、今人的、张三的、李四的，也包括未来人的意识。

    “物质是意识的根源，”——这里的物质和意识也是一般的概念，这是建立前面意识基础上的断言。如果用这个断言考虑古人的“嫦娥奔月”的意识与今天的宇航员登月球成功的关系，则是相矛盾抵触的。

    “意识是物质的产物。”——这也是一句断言。直观的字意告诉我们，这里的“物质”要是一般概念的话，那么任何物质都能产生意识，这显然是荒唐的。因此这里的“物质”只能是个别的概念，它特指人脑；那么这里的意识也应该是个别的概念，因为它和后面的“物质”相对应。

    有的人可能说：“这句话的意思是意识是物质在人脑反映的产物 ......