继承并非“尊古主义”——与刘理想同志商榷
涂怀浩 江西省安义县中医院
读了3月4日《中国中医药报》五版刘理想同志的《试论尊古主义在当代中医发展中的新发现》一文，对该文作者的一些观点，笔者不敢苟同。现就中医药的继承与创新谈谈个人看法。
该文开门见山地提出：“尊古在中国源远流长，是中国哲学的根本原则之一，渗透传统文化的各个方面。‘今不如昔’、‘孙不如祖’的传统思想观念在中国文化中占据着主导地位。”文章一开始就给中国文化扣上了一顶尊古的大帽子，对中国传统文化的优秀灿烂之处，视而不见，五千年的中华文化今不如昔，好像倒退到了古代社会，无怪乎该文会说：“作为传统文化一部分的中医学，自然无时无刻不受这种尊古思想的影响。凡学医之人，必熟诵《内经》、《伤寒论》、《脉经》等经典著作。人们凡要论述自己的观点，必须在经典中寻找理论依据，借用经文来阐述、表达自己的学术思想……，凡遇解释不通或与己见有悖之处，宁可提出古书有错简或字句有衍脱之误，也不敢自立新说。”我们认为：中医药作为传统文化的优秀遗产，在中华民族与疾病斗争中发挥了极大的作用，必然包含着经得起时间考验的实践精华。正确认识、学习、继承中医药学，才能在继承中发展，在继承中创新，继承并非尊古，创新并非舍本求末。
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何为经典？是指最重要的最具有权威性的著作，揭示了该学科、该领域普遍的内在的基本规律性。学习中医经典的目的，就是学习掌握中医内在的规律性，同时发现其不完备的地方，使之向更高层次发展。因此，中医高级人才不能不读经典和中医基本理论，只有掌握中医基本理论，才能在临床和实践工作中把握疾病的发生发展变化，熟练地辨证辨病，处方用药。当然，我们反对那些死读书、读死书的八股学风。
文章认为新近的中医著作多是“新瓶装旧酒”，“但新近的中医学著作多是在《内经》、《伤寒论》等古医籍已有的思路和学说上，变换经线和纬线的位置，将前人的纵向总结改成横向概括，虽然在体例和编排上略显差异，实质上仍是古人观点和理论的摘录和再版，可以说是新瓶装旧酒。”中医著作浩如烟海，充实了中医学这个宝库。近几十年来，中医药事业取得了很大的成绩，不断运用现代科技对中医基本理论、证、因、脉、治等进行研究，中医科研也取得了瞩目的成就。而该文作者只看到了中医科研的一小部分，期望几年内创造出一个新的成果来，未免急功近利。中医研究必须多学科、多方位、多角度地进行，取得大大小小的成果，然后或许产生一种飞跃，使中医学术更上一层楼。学习是一种借鉴思维的过程，研究更是一种深入，比如《温病条辨》所载204方中，《伤寒论》方就有60多个，诚可谓“古为今用”。怎么能说是“今不如昔”、“新瓶装旧酒”呢？
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又如该文所举“四时五脏阴阳”，作者断言“该命题本是一个悖论，并无研究价值，却投入大量人力、物力进行深入研究，无疑是一种资源的浪费，其结果可想而知。”这种结论未免过于武断。应该知道“四时五脏阴阳”是中医理论体系的核心理论，它把人体以五脏为主体的五大功能活动系统，与自然界的四时阴阳变化统一起来，体现出人是一个有机的统一整体，人与自然也是一个统一整体的整体论思想。这正是中医要继续研究的重要课题。
关于中医优越性的教育，我们认为：对中医学生进行中华优秀传统文化的教育，可以增强学生的自豪感，使学生热爱中医、学习中医、发扬中医。该文作者说：“年青中医大学生在对医学发展认识模糊、判断不明时，中医经典‘古已有之’优越性的教育，无形中会增加他们对祖先的‘崇拜’感，在对祖国医学的自豪感下不知不觉中便培养他们的尊古思想，无形中又诞生一批思维古典化的‘新’中医。”这种推断是很不合适的。犹如我们是中国人，以伟大的中华民族为自豪，难道我们就在自豪上睡大觉？同样，以祖国医学为自豪，一方面使学生树立自信，热爱中医，并为之发扬光大而努力；另一方面又要看到由于历史的原因，阻碍了中医的发展，有许多重大问题需要后人深入研究。如今有了党的中医政策，有宪法作保障，年青学子更应发奋努力，用现代科学技术去研究、去创新，使它屹立于世界医学之林。若没有一点中医的自豪感，不热爱中医，怎么能出现一批年青的名中医呢?
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我非常赞成“创新是中医学可持续发展的必由之路。”从《内经》、《难经》的成书，金元四大家的学术争鸣，至清代温病学说的建立，新中国成立后中医学术繁荣，正是中医不断创新的结果。而该文却说“一门学科对过去继承得再好，内容继承得再完善，终归还是旧的东西在延续。对中医经典背诵得烂熟于心，对古圣哲理论解释得如何丰富，我们也不过是知识的储存器罢了。”这种把学习继承看成是死读书、读死书的机械论扣在中医头上，只是该文的一厢情愿罢了。近代著名中医学家岳美中说：“读医药书要注重灵活运用。医药书籍是前人临床经验的总结，要想提高医疗水平，余主张多读医药书，但读医药书同读其他书籍一样，必须联系实际，切忌囫囵吞枣，不能灵活运用，致出现意欲救人出水火，反而杀人于顷刻的弊病。”
“学而不思则罔，思而不学则殆”，正说明了学与思的关系，说明了学习与创新的关系。学习的目的是为了增长知识，增长才干，为建大厦储备物资，这样创新才有基础，才能符合事物发展的规律性。若舍本求末，离开了中医这个根本，那就会走弯路，就会成为“四不像”，在临床实践中更会处处碰壁。温故而知新，才能成为创新用之不竭的源泉。综观近几十年中医药研究取得的成果，正是继承与创新的结果。我们既要有继承和创新的紧迫感，又要防止“急功近利”、“舍本求末”，扎扎实实地推动中医事业的发展，使祖国医学屹立于世界医学之林。, 百拇医药
读了3月4日《中国中医药报》五版刘理想同志的《试论尊古主义在当代中医发展中的新发现》一文，对该文作者的一些观点，笔者不敢苟同。现就中医药的继承与创新谈谈个人看法。
该文开门见山地提出：“尊古在中国源远流长，是中国哲学的根本原则之一，渗透传统文化的各个方面。‘今不如昔’、‘孙不如祖’的传统思想观念在中国文化中占据着主导地位。”文章一开始就给中国文化扣上了一顶尊古的大帽子，对中国传统文化的优秀灿烂之处，视而不见，五千年的中华文化今不如昔，好像倒退到了古代社会，无怪乎该文会说：“作为传统文化一部分的中医学，自然无时无刻不受这种尊古思想的影响。凡学医之人，必熟诵《内经》、《伤寒论》、《脉经》等经典著作。人们凡要论述自己的观点，必须在经典中寻找理论依据，借用经文来阐述、表达自己的学术思想……，凡遇解释不通或与己见有悖之处，宁可提出古书有错简或字句有衍脱之误，也不敢自立新说。”我们认为：中医药作为传统文化的优秀遗产，在中华民族与疾病斗争中发挥了极大的作用，必然包含着经得起时间考验的实践精华。正确认识、学习、继承中医药学，才能在继承中发展，在继承中创新，继承并非尊古，创新并非舍本求末。
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何为经典？是指最重要的最具有权威性的著作，揭示了该学科、该领域普遍的内在的基本规律性。学习中医经典的目的，就是学习掌握中医内在的规律性，同时发现其不完备的地方，使之向更高层次发展。因此，中医高级人才不能不读经典和中医基本理论，只有掌握中医基本理论，才能在临床和实践工作中把握疾病的发生发展变化，熟练地辨证辨病，处方用药。当然，我们反对那些死读书、读死书的八股学风。
文章认为新近的中医著作多是“新瓶装旧酒”，“但新近的中医学著作多是在《内经》、《伤寒论》等古医籍已有的思路和学说上，变换经线和纬线的位置，将前人的纵向总结改成横向概括，虽然在体例和编排上略显差异，实质上仍是古人观点和理论的摘录和再版，可以说是新瓶装旧酒。”中医著作浩如烟海，充实了中医学这个宝库。近几十年来，中医药事业取得了很大的成绩，不断运用现代科技对中医基本理论、证、因、脉、治等进行研究，中医科研也取得了瞩目的成就。而该文作者只看到了中医科研的一小部分，期望几年内创造出一个新的成果来，未免急功近利。中医研究必须多学科、多方位、多角度地进行，取得大大小小的成果，然后或许产生一种飞跃，使中医学术更上一层楼。学习是一种借鉴思维的过程，研究更是一种深入，比如《温病条辨》所载204方中，《伤寒论》方就有60多个，诚可谓“古为今用”。怎么能说是“今不如昔”、“新瓶装旧酒”呢？
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又如该文所举“四时五脏阴阳”，作者断言“该命题本是一个悖论，并无研究价值，却投入大量人力、物力进行深入研究，无疑是一种资源的浪费，其结果可想而知。”这种结论未免过于武断。应该知道“四时五脏阴阳”是中医理论体系的核心理论，它把人体以五脏为主体的五大功能活动系统，与自然界的四时阴阳变化统一起来，体现出人是一个有机的统一整体，人与自然也是一个统一整体的整体论思想。这正是中医要继续研究的重要课题。
关于中医优越性的教育，我们认为：对中医学生进行中华优秀传统文化的教育，可以增强学生的自豪感，使学生热爱中医、学习中医、发扬中医。该文作者说：“年青中医大学生在对医学发展认识模糊、判断不明时，中医经典‘古已有之’优越性的教育，无形中会增加他们对祖先的‘崇拜’感，在对祖国医学的自豪感下不知不觉中便培养他们的尊古思想，无形中又诞生一批思维古典化的‘新’中医。”这种推断是很不合适的。犹如我们是中国人，以伟大的中华民族为自豪，难道我们就在自豪上睡大觉？同样，以祖国医学为自豪，一方面使学生树立自信，热爱中医，并为之发扬光大而努力；另一方面又要看到由于历史的原因，阻碍了中医的发展，有许多重大问题需要后人深入研究。如今有了党的中医政策，有宪法作保障，年青学子更应发奋努力，用现代科学技术去研究、去创新，使它屹立于世界医学之林。若没有一点中医的自豪感，不热爱中医，怎么能出现一批年青的名中医呢?
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我非常赞成“创新是中医学可持续发展的必由之路。”从《内经》、《难经》的成书，金元四大家的学术争鸣，至清代温病学说的建立，新中国成立后中医学术繁荣，正是中医不断创新的结果。而该文却说“一门学科对过去继承得再好，内容继承得再完善，终归还是旧的东西在延续。对中医经典背诵得烂熟于心，对古圣哲理论解释得如何丰富，我们也不过是知识的储存器罢了。”这种把学习继承看成是死读书、读死书的机械论扣在中医头上，只是该文的一厢情愿罢了。近代著名中医学家岳美中说：“读医药书要注重灵活运用。医药书籍是前人临床经验的总结，要想提高医疗水平，余主张多读医药书，但读医药书同读其他书籍一样，必须联系实际，切忌囫囵吞枣，不能灵活运用，致出现意欲救人出水火，反而杀人于顷刻的弊病。”
“学而不思则罔，思而不学则殆”，正说明了学与思的关系，说明了学习与创新的关系。学习的目的是为了增长知识，增长才干，为建大厦储备物资，这样创新才有基础，才能符合事物发展的规律性。若舍本求末，离开了中医这个根本，那就会走弯路，就会成为“四不像”，在临床实践中更会处处碰壁。温故而知新，才能成为创新用之不竭的源泉。综观近几十年中医药研究取得的成果，正是继承与创新的结果。我们既要有继承和创新的紧迫感，又要防止“急功近利”、“舍本求末”，扎扎实实地推动中医事业的发展，使祖国医学屹立于世界医学之林。, 百拇医药