新旧医学斗争与复古
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2005年6月10日
丙寅医学社发行周刊已有两年了，我于医学虽是外行，却是注意地旁观着，更关心地看守它的成长和发展。今年上海方面中西医争论起来了，江绍原先生根据了他的迷信研究的阵地也加到里边去，对于中医很有所攻击，这个我也觉得极有意思，远迢迢地望着，关心听那接触的消息。我为什么这样多事，难道真是“有闲”到非管闲事不能过日么？这当然不是的。我于医学完全是个外行，既与西医无亲，亦与中医无仇，不想帮了那个来打那个，只是从我的立场来看我是十分重视西医的，因此我就衷心地期待它的发展，希望它的胜利。
为什么呢？老实地一句话，我所怕是复古的反动。现在的中国却正在这种反动潮流之中，中西医的争论即时新势力对于旧势力压迫之反抗的一种表现，所以它的成败是很可注意的。新势力的反抗当然发现于种种方面，唯关于政治经济道德各方面的几乎统以“赤化”之名被压倒，尚未蒙“准共党”之徽号，可以自由说话。倘若连这个都没有了，那时反动便已大告成功，实现了右倾派的理想世界，有力者与下名“相安一时”，虽袁吴段张之盛事也要相形见绌了罢。
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因为这个缘故，中西医学这个名称实在是讲不通，应该称为新旧医学之争才对。世间常说中学为体西学为用，什么东方文明高于西方文明，我总不能了解，我想文明总只有一个，因为人性只是一个，不过因为嗜好有偏至，所以现出好些大同小异的文化，结果还总是表示人性的同一趋向。譬如故部丘教授(S.H.Butcher)讲希腊人的特性，引以色列斐尼基二民族相比较，其实以色列人的“精神”生活和斐尼基人的“物质”生活与希腊之生活的艺术何尝不是同道，同是求生意志的一种实现方法呢？我想世界也只有一个学问，一个艺术，但也有因闻道有后先之故，生出种种形相，实在是等级程度之不齐，并不是什么“质”上面的分别。中医学不是中国所独有，西医学也不是西洋所得独有，医学本只是一个，这些原是这整个医学发展上的几个时期，有次序上的前后新旧，没有方法上的东西中外。据英国肯斯敦博士所著《医学史》(C.G.Cumstonj, The History of Medicine, 1926)说，医学发达有四个时期，即(1)本能的医学，(2)神学的医学，(3)玄学的医学与(4)科学的医学。现在所谓西医是科学的医学，而中国的“国粹医”无论怎么看房总还是玄学的，其间当然还夹杂着不少的神学的分子。遗留的蛮风在西洋也有，如德国玛格奴思博士在《医学上的迷信》中所引，十九世纪的英国还有蔼提太太(Mrs.Eddy)之提倡“基督教科学”，道威牧师(Rev.J.A.Dowie)之“锡安的基督公教会”，都主张信仰治疗，但这都不是医生，只是善男信女的热心肠罢了。中国则有科学训练的医生反要算是例外，成千上万的中医实在不是现代意义的医生，全然是行医的玄学家。什么辰州祝由科，灵子术的灵学家，国民精神养成所，这是原始社会的巫师行径，是再早一个时代的东西，不必说了，就是最纯正的中医学说也都是玄学的说法，倘若真是说得特别，即使荒唐古怪，也总还是够得上说是独有，可以标榜一个国字而名之曰“国术”!但是不幸某一时期之医学的玄学说法却是世上普通的事，“以天地五运六气配人身五藏六腑”与西洋中古之以七曜十二宫配人身各器官，阴阳湿燥之说与病源体液说(Humoral'ism)等，药物之形色数的意义与表征说(Theory of Signature)，根本上是一致，这种例不必等我外行人来多举，只要请去查世界及中国医学史就可看到很多。江绍原先生著《血与天癸》第一章说，“唯理的医学系统在人类历史中是出生得很晚，生长得很慢的。”在它未曾出生，未曾生长之前，这种玄学的医学统治全世界实在是无可免而且也当然的，因为解剖学生理学还没有发达，病例学说也就多有错误，而且人总喜欢知道一切，不肯存疑，于是对于不知的事物只好用空想去造出虚构的解说，结果自然走到玄学里去了。但是，在哈威(Harvey)发现血液循环以后，医学界起了一个大革命，科学的医学终于成立，玄学的医学称为前时期的遗物，它的命运是已经规定要被“赫伏奥变”的了。
, 百拇医药
这样看来，中国的医学原不是什么固有的国粹，只是世界的医学的发达上某一时期的产物，在现在是已经过去，正如哥白尼以后的天圆地方说，不能称之曰“中”与西去对抗，只可称之曰旧医学，才与事实相和。论理，旧时代的遗物不应该再会得势，然而现在中国却正相反，不但得势，而且还出手反攻，有压倒新的科学的医学之形势；这是什么缘故呢？简明的解说是，(一)旧医生的生存竞争，(二)群众的保守心理。这两个固然是主要的原因，但此外还有一个更普通重大的原动力，——这便是现在社会上复古的反动的潮流。近两三年来北京在段张治下，厉行复古的工作，一切颇著成效，而旧医之勃兴亦其一端，我每走过旧刑部街看见什么中国医药学校的章士钊所写的匾额，总不禁想到这是很有意义的一个象征。现在各方面的复古已多成功了，政治道德上凡新的都就是左的赤的，可以归入刑事范围处分之，只有医学上的新势力还没有什么名义可以抑制它，所以尚在反抗，这就是新旧医学斗争的现象。这最后一支孤军的命运如何，很可令人注意。我虽不是医生的同行，但与他们实在是休戚相关，因为我最怕复古的反动，所以希望新医学的胜利，保留一点新势力的声明。民国十七年八月三十日，于北平市。”, 百拇医药(周作人)
为什么呢？老实地一句话，我所怕是复古的反动。现在的中国却正在这种反动潮流之中，中西医的争论即时新势力对于旧势力压迫之反抗的一种表现，所以它的成败是很可注意的。新势力的反抗当然发现于种种方面，唯关于政治经济道德各方面的几乎统以“赤化”之名被压倒，尚未蒙“准共党”之徽号，可以自由说话。倘若连这个都没有了，那时反动便已大告成功，实现了右倾派的理想世界，有力者与下名“相安一时”，虽袁吴段张之盛事也要相形见绌了罢。
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因为这个缘故，中西医学这个名称实在是讲不通，应该称为新旧医学之争才对。世间常说中学为体西学为用，什么东方文明高于西方文明，我总不能了解，我想文明总只有一个，因为人性只是一个，不过因为嗜好有偏至，所以现出好些大同小异的文化，结果还总是表示人性的同一趋向。譬如故部丘教授(S.H.Butcher)讲希腊人的特性，引以色列斐尼基二民族相比较，其实以色列人的“精神”生活和斐尼基人的“物质”生活与希腊之生活的艺术何尝不是同道，同是求生意志的一种实现方法呢？我想世界也只有一个学问，一个艺术，但也有因闻道有后先之故，生出种种形相，实在是等级程度之不齐，并不是什么“质”上面的分别。中医学不是中国所独有，西医学也不是西洋所得独有，医学本只是一个，这些原是这整个医学发展上的几个时期，有次序上的前后新旧，没有方法上的东西中外。据英国肯斯敦博士所著《医学史》(C.G.Cumstonj, The History of Medicine, 1926)说，医学发达有四个时期，即(1)本能的医学，(2)神学的医学，(3)玄学的医学与(4)科学的医学。现在所谓西医是科学的医学，而中国的“国粹医”无论怎么看房总还是玄学的，其间当然还夹杂着不少的神学的分子。遗留的蛮风在西洋也有，如德国玛格奴思博士在《医学上的迷信》中所引，十九世纪的英国还有蔼提太太(Mrs.Eddy)之提倡“基督教科学”，道威牧师(Rev.J.A.Dowie)之“锡安的基督公教会”，都主张信仰治疗，但这都不是医生，只是善男信女的热心肠罢了。中国则有科学训练的医生反要算是例外，成千上万的中医实在不是现代意义的医生，全然是行医的玄学家。什么辰州祝由科，灵子术的灵学家，国民精神养成所，这是原始社会的巫师行径，是再早一个时代的东西，不必说了，就是最纯正的中医学说也都是玄学的说法，倘若真是说得特别，即使荒唐古怪，也总还是够得上说是独有，可以标榜一个国字而名之曰“国术”!但是不幸某一时期之医学的玄学说法却是世上普通的事，“以天地五运六气配人身五藏六腑”与西洋中古之以七曜十二宫配人身各器官，阴阳湿燥之说与病源体液说(Humoral'ism)等，药物之形色数的意义与表征说(Theory of Signature)，根本上是一致，这种例不必等我外行人来多举，只要请去查世界及中国医学史就可看到很多。江绍原先生著《血与天癸》第一章说，“唯理的医学系统在人类历史中是出生得很晚，生长得很慢的。”在它未曾出生，未曾生长之前，这种玄学的医学统治全世界实在是无可免而且也当然的，因为解剖学生理学还没有发达，病例学说也就多有错误，而且人总喜欢知道一切，不肯存疑，于是对于不知的事物只好用空想去造出虚构的解说，结果自然走到玄学里去了。但是，在哈威(Harvey)发现血液循环以后，医学界起了一个大革命，科学的医学终于成立，玄学的医学称为前时期的遗物，它的命运是已经规定要被“赫伏奥变”的了。
, 百拇医药
这样看来，中国的医学原不是什么固有的国粹，只是世界的医学的发达上某一时期的产物，在现在是已经过去，正如哥白尼以后的天圆地方说，不能称之曰“中”与西去对抗，只可称之曰旧医学，才与事实相和。论理，旧时代的遗物不应该再会得势，然而现在中国却正相反，不但得势，而且还出手反攻，有压倒新的科学的医学之形势；这是什么缘故呢？简明的解说是，(一)旧医生的生存竞争，(二)群众的保守心理。这两个固然是主要的原因，但此外还有一个更普通重大的原动力，——这便是现在社会上复古的反动的潮流。近两三年来北京在段张治下，厉行复古的工作，一切颇著成效，而旧医之勃兴亦其一端，我每走过旧刑部街看见什么中国医药学校的章士钊所写的匾额，总不禁想到这是很有意义的一个象征。现在各方面的复古已多成功了，政治道德上凡新的都就是左的赤的，可以归入刑事范围处分之，只有医学上的新势力还没有什么名义可以抑制它，所以尚在反抗，这就是新旧医学斗争的现象。这最后一支孤军的命运如何，很可令人注意。我虽不是医生的同行，但与他们实在是休戚相关，因为我最怕复古的反动，所以希望新医学的胜利，保留一点新势力的声明。民国十七年八月三十日，于北平市。”, 百拇医药(周作人)