全国人大常委会副委员长许嘉璐在庆祝中国中医研究院五十周年暨更名为中国中医科学院庆典大会上的讲话
浩荡荡历万载圆融辩证永为宗
各位领导，各位嘉宾，各位朋友：
欣逢中国中医研究院成立五十周年暨更名为中国中医科学院庆典，作为一个中国医学科学的受益者、拥护者，我借此机会，首先对这一盛典表示热烈的祝贺。
今天在这样一个隆重的集会上，我们除了听取曹洪欣院长对五十年来中国中医研究院业绩的报告和当前所取得的成就以及对未来的展望，除了向为中医事业做出重大贡献的老专家们表示敬意，还要听吴仪副总理的重要指示。在庆典之前邀我讲话，我不知应该说些什么才好，于是我想讲一讲我为中国中医研究院成立五十周年所写的一首贺诗，因为这首诗表现了我对中医和中医研究院的感情、感想、感谢和祝福。这是一首七律：
浩浩荡荡历万载，圆融辩证永为宗。孰云至理“二元”占，不见“还原”隘巷穷？借石他山可治玉，藏珍华土久弥荣。五行温热自应宝，三指切时方显功。
, http://www.100md.com
因为要写中医，难免要说些与中医有关的话，于是诗就显得艰涩些，请允许我解释一下。
“浩浩荡荡历万载”，是说中医的原理历经了万年。大家常言，中华文明五千年，但是我认为从出土文物(无论是文字还是实物)来看，我们祖先探寻用百草来治疗人的机体，远不止五千年。在有记载之前，应该已经过了几千年的慢慢摸索与积累。至于说“神农尝百草”，这是任何民族在她童年时代把一切进步与发明要归结一个神话的人所必有的现象。实际上，神农也有他的祖先，有他前人积累的，所以我说“浩浩荡荡历万载”。
“圆融辩证永为宗”，各位专家都知道，我们中国哲学是一元论，是圆融的。我们辨证论治的前提是认为一切事物是圆融的，这一点永远是中医所遵循的要旨，故用“宗”来说明。谁说最高明的道理、最终极的真理被二元论所占领呢？二元论有它的理由，有它的作用，也有它的现实意义，但是一味地“二元”就产生了一种对人体不能分而强分的思维。我认为最终的真理并不是二元论独占的。“孰云至理‘二元’占，不见‘还原’隘巷穷？”意思就是说，难道没有看见西方哲学方法论中的还原论已经在窄胡同里走到了尽头吗？所谓还原论，是在西方启蒙时代思想家们提出来的，是一种机械论，认为整个世界包括人体都像一部机器，可以拆成各个部分，对每个部分进行细致、细致、再细致的研究，真正认识清楚了，再回过头来整合，就得到整体。这是一个机器发明与机器走向全世界、风靡全世界的时代必然产生的思维，这种思维已经被相对论、不平衡理论、系统论一一提出了质疑并击破了。惟独在医学界，似乎还没有得到真正的深刻的反思。我认为，这种机械论的还原论，已经走到了尽头。那么该怎么办呢？应该掉回头，重视并充分发扬中国的整体论、一元论、有机论，使二者结合起来。但也不是我们的思维可以包揽一切，可以达到最后的终点。因此就有下句“借石他山可治玉”。西方的科学与医学有很多需要我们借鉴的地方，但是毕竟是“攻玉”之“错”，还不是“玉”本身。“藏珍化土久弥荣”，“珍”即是我们的哲学思维，就是中医学的经验，久久地藏在中华大地上，越久越显示出它的光芒。中医有五行学说、温病学说，当然还有其他学说，诗中仅以“五行”和“温热”代表我们被称为经验主义的科学，应该自己珍重，当作宝贝，倍加珍惜。借他山之石，西医的许多学说与成果，包括检测工具如CT、核磁共振、超声等等，都可以利用，但是三指按在寸关尺上的切脉才是真正显示出中医的深功厚道。当然中医有望闻问切，限于字数我用“三指”之“切”代表整个中医的诊断技术和治疗技术。
最后，贺中国中医研究院五十华诞，贺中国中医研究院更名为中国中医科学院。写的一首不成诗的诗，见笑于大方，但是我觉得也只有如此才能表达我的心情。(本文据录音整理，并经许嘉璐副委员长审阅)., 百拇医药
各位领导，各位嘉宾，各位朋友：
欣逢中国中医研究院成立五十周年暨更名为中国中医科学院庆典，作为一个中国医学科学的受益者、拥护者，我借此机会，首先对这一盛典表示热烈的祝贺。
今天在这样一个隆重的集会上，我们除了听取曹洪欣院长对五十年来中国中医研究院业绩的报告和当前所取得的成就以及对未来的展望，除了向为中医事业做出重大贡献的老专家们表示敬意，还要听吴仪副总理的重要指示。在庆典之前邀我讲话，我不知应该说些什么才好，于是我想讲一讲我为中国中医研究院成立五十周年所写的一首贺诗，因为这首诗表现了我对中医和中医研究院的感情、感想、感谢和祝福。这是一首七律：
浩浩荡荡历万载，圆融辩证永为宗。孰云至理“二元”占，不见“还原”隘巷穷？借石他山可治玉，藏珍华土久弥荣。五行温热自应宝，三指切时方显功。
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因为要写中医，难免要说些与中医有关的话，于是诗就显得艰涩些，请允许我解释一下。
“浩浩荡荡历万载”，是说中医的原理历经了万年。大家常言，中华文明五千年，但是我认为从出土文物(无论是文字还是实物)来看，我们祖先探寻用百草来治疗人的机体，远不止五千年。在有记载之前，应该已经过了几千年的慢慢摸索与积累。至于说“神农尝百草”，这是任何民族在她童年时代把一切进步与发明要归结一个神话的人所必有的现象。实际上，神农也有他的祖先，有他前人积累的，所以我说“浩浩荡荡历万载”。
“圆融辩证永为宗”，各位专家都知道，我们中国哲学是一元论，是圆融的。我们辨证论治的前提是认为一切事物是圆融的，这一点永远是中医所遵循的要旨，故用“宗”来说明。谁说最高明的道理、最终极的真理被二元论所占领呢？二元论有它的理由，有它的作用，也有它的现实意义，但是一味地“二元”就产生了一种对人体不能分而强分的思维。我认为最终的真理并不是二元论独占的。“孰云至理‘二元’占，不见‘还原’隘巷穷？”意思就是说，难道没有看见西方哲学方法论中的还原论已经在窄胡同里走到了尽头吗？所谓还原论，是在西方启蒙时代思想家们提出来的，是一种机械论，认为整个世界包括人体都像一部机器，可以拆成各个部分，对每个部分进行细致、细致、再细致的研究，真正认识清楚了，再回过头来整合，就得到整体。这是一个机器发明与机器走向全世界、风靡全世界的时代必然产生的思维，这种思维已经被相对论、不平衡理论、系统论一一提出了质疑并击破了。惟独在医学界，似乎还没有得到真正的深刻的反思。我认为，这种机械论的还原论，已经走到了尽头。那么该怎么办呢？应该掉回头，重视并充分发扬中国的整体论、一元论、有机论，使二者结合起来。但也不是我们的思维可以包揽一切，可以达到最后的终点。因此就有下句“借石他山可治玉”。西方的科学与医学有很多需要我们借鉴的地方，但是毕竟是“攻玉”之“错”，还不是“玉”本身。“藏珍化土久弥荣”，“珍”即是我们的哲学思维，就是中医学的经验，久久地藏在中华大地上，越久越显示出它的光芒。中医有五行学说、温病学说，当然还有其他学说，诗中仅以“五行”和“温热”代表我们被称为经验主义的科学，应该自己珍重，当作宝贝，倍加珍惜。借他山之石，西医的许多学说与成果，包括检测工具如CT、核磁共振、超声等等，都可以利用，但是三指按在寸关尺上的切脉才是真正显示出中医的深功厚道。当然中医有望闻问切，限于字数我用“三指”之“切”代表整个中医的诊断技术和治疗技术。
最后，贺中国中医研究院五十华诞，贺中国中医研究院更名为中国中医科学院。写的一首不成诗的诗，见笑于大方，但是我觉得也只有如此才能表达我的心情。(本文据录音整理，并经许嘉璐副委员长审阅)., 百拇医药