【摘要】 “心主神明”是中医的传统认识，随着中西医学的不断发展，有些人倾向于接受“脑主神明”的观点，并据此对“心主神明”的观点加以否定。本文通过中西医学对心脑的认识，从古今两个方面论述了“心主神明”观点的正确性。

    【关键词】 心主神明；心(中医)；脑

    “心主神明”说与“脑主神明”论，均导源于中医药学奠基之作《黄帝内经》，两者孰是孰非，争鸣讨论旷日持久[1]。随着现代科学技术的不断发展，特别是对心与脑认识的不断加深，有学者越来越趋向于接受“脑主神明”论。笔者认为，“心主神明”论是有科学依据的，具体论述如下。

    1 中西医学对心脑的认识

    1.1 祖国医学对心脑的认识

    中医对脑的认识可以追溯到两千年前。在《七纬》、《春秋·元命苞》上有“人精在脑”的记载。道家的重要典籍《黄庭内景经·至道章》有：“泥丸百节皆有神，脑神精根字泥丸。”之说。在中医学最重要的典籍《黄帝内经》中，将脑归为奇恒之腑，藏象学说则将脑的生理和病理统归于心分属于五脏。这些都说明，在中国古代对脑已有非常精确的认识，而对于五脏之一的心，中医学将其作用归纳为“心主血脉”和“心藏神”[2]。

    明清以来，随着西医的传入，使人们对脑又有了新的认识。如李时珍在《本草纲目·辛夷条》中指出：“脑为元神之府。”王清任在《医林改错》中云：“灵机记性在脑不在心。”这一提法打破了心脑合一说[3]。李木延《医学入门》中云：“有血肉之心，形如莲花 ......