安神守静
人们日常生活条件所缺少的就是“静”，昼夜24小时中，肢体虽有时休息，但思想没有片刻能够安定，非但醒的时候脑筋运用不停，就是睡着了也要做梦，睡梦里所感觉疲劳的程度，和醒时所感觉者无异，长年累月，精神消耗太多，神经衰弱病症遂由此而起。假使一般无病之人，每天于忙里偷闲做两次静功，如能持之以恒，非但可以预防神经衰弱，并且能够延长寿命。守静之法的第一步是，身体不动；第二步是，念头不动；第三步是，忘记自己的身体，不知道有我。
人们身体上原有的天然抗病的力量，因身体衰弱或遇到其它障碍，致使抗病的力量发挥不出。守静即是帮助人清除障碍，恢复自己的本能，把原有的力量发挥出来，病就可望逐渐痊愈。
开始做守静法时，不论是坐是卧，总要周身放松，不使它有局部的紧张，不让它有丝毫的拘束，自己感觉非常的适意，做得恰到好处时，时间虽然经过长久，心中并不厌烦，身上也没有酸疼、麻木各种难以忍受的情况，这样就是肉体已经得到安静了。但思想上的缠缚尚未解除，再进一步，做到心无杂念，万缘放下，已往事情不回忆，眼前事情不牵挂，未来事情不预计，脑筋完全休息，这样就是精神得到安静了。但心中尚知道有一个“我相”存在，更进一步，就入于浑浑沌沌的境界，似乎睡着了一样，什么也不知道，并且不做梦，此时当然不知有我。
守静既久，可能会因气机冲动而出现身体震动的感觉，也可能在入静较深时，由于心理潜意识的显现，出现梦境般的景像，这些都是正常的生理心理现象，没什么可奇怪的，不必理会。
守静之法宜在日常生活中随时进行。正当做静功时，思想就寄托在“心息相依”的功夫上(即听呼吸法)；出外散步时，思想就寄托在花草树木、山水风景上；每次进餐时，思想就寄托在食物的色、香、味上；做柔软体操时或练太极拳时，思想就贯注在肢体运动上。
每日早晨天刚明时，做守静法最好，其余时间也随意可做。若用坐势，最少要坐三十分钟，最多不宜超过一小时半。若用睡卧式，即不拘时间长短，能睡几时就是几时。夜间能一直睡到天明最好，若睡到半夜，翻来覆去不欲再睡时，可起身坐在床上用功；若坐到有浓厚的睡意发生，身体不能支持，然后再卧下，如此没有睡不着的。惟饱餐之后尚未消化时，不可立即行之，亦不可就睡眠，宜使身体稍为活动。
(王学东), 百拇医药
人们身体上原有的天然抗病的力量，因身体衰弱或遇到其它障碍，致使抗病的力量发挥不出。守静即是帮助人清除障碍，恢复自己的本能，把原有的力量发挥出来，病就可望逐渐痊愈。
开始做守静法时，不论是坐是卧，总要周身放松，不使它有局部的紧张，不让它有丝毫的拘束，自己感觉非常的适意，做得恰到好处时，时间虽然经过长久，心中并不厌烦，身上也没有酸疼、麻木各种难以忍受的情况，这样就是肉体已经得到安静了。但思想上的缠缚尚未解除，再进一步，做到心无杂念，万缘放下，已往事情不回忆，眼前事情不牵挂，未来事情不预计，脑筋完全休息，这样就是精神得到安静了。但心中尚知道有一个“我相”存在，更进一步，就入于浑浑沌沌的境界，似乎睡着了一样，什么也不知道，并且不做梦，此时当然不知有我。
守静既久，可能会因气机冲动而出现身体震动的感觉，也可能在入静较深时，由于心理潜意识的显现，出现梦境般的景像，这些都是正常的生理心理现象，没什么可奇怪的，不必理会。
守静之法宜在日常生活中随时进行。正当做静功时，思想就寄托在“心息相依”的功夫上(即听呼吸法)；出外散步时，思想就寄托在花草树木、山水风景上；每次进餐时，思想就寄托在食物的色、香、味上；做柔软体操时或练太极拳时，思想就贯注在肢体运动上。
每日早晨天刚明时，做守静法最好，其余时间也随意可做。若用坐势，最少要坐三十分钟，最多不宜超过一小时半。若用睡卧式，即不拘时间长短，能睡几时就是几时。夜间能一直睡到天明最好，若睡到半夜，翻来覆去不欲再睡时，可起身坐在床上用功；若坐到有浓厚的睡意发生，身体不能支持，然后再卧下，如此没有睡不着的。惟饱餐之后尚未消化时，不可立即行之，亦不可就睡眠，宜使身体稍为活动。
(王学东), 百拇医药