张弛有道好生活:读书游玩养生之道(1)
◆ 我不敢认为自己在学问上有成就，我只感得在此茫茫学海中，觅得了我自己，回归到我自己，而使我有一安身立命之处。
◆ 对于旅游者来说，可以根据个人不同的情况去选择不同的旅游地点和旅游行为。
◆ 确切地说，没有师母，便没有宾四师的晚年。
1.读书怡情
钱穆的故乡是江南水乡无锡的七房桥。7岁那年，被送到私塾读书。12岁时，41岁的父亲撒手尘世。孤儿寡母，家境贫困不堪。母亲宁愿忍受孤苦，也不让孩子辍学，她说：“我当遵先夫遗志，为钱家保留几颗读书的种子……”于是钱穆得以继续就读。可是钱穆“惜命”的另一面却是苦学不倦。钱穆读书是出了名的刻苦，在他年轻时19年的乡间教书生涯中，“虽居穷乡，未尝敢一日废学”。钱穆早年学无依傍，全靠自己的勤奋始窥国学之大门。唐君毅称之为“独立苦学，外绝声华，内无假借”。钱穆自律清晨必读经、子难读之书，夜晚读史籍，中间则泛览杂书。夏天夜晚，为了防止蚊子的叮咬，钱穆就把双脚放在瓮中坚持夜间苦读。以至于“读之甚勤”，“至形于梦寐间”。如此十几年，学术上扎牢了根基。书给钱穆带来学识的同时，也带来了精神的寄托。这份寄托使得他的人生在自得其乐中得以安身立命。他对自己的自学生涯曾这样总结道：
, 百拇医药
我只是一路抹黑，在抹黑中渐逢光明。所谓光明，只是我心中感到一点喜悦处。因有喜悦，自易迈进。因有迈进，更感喜悦。如此循环不已，我不敢认为自己对学问上有成就，我只感得在此茫茫学海中，觅得了我自己，回归到我自己，而使我有一安身立命之处。
钱穆是当世公认的学术大家，一代宗师。他以史学成名，但学问之渊博，已经使其治学超越了史学而成为所谓“国学大师”。他曾在《中国文化史导论》中这样表示：“心中不求空间之扩张，惟望时间之绵延，绝不想人生有无限向前之一境，而认为当体具足，循环不已。”可以说他实现了这一目标。在他逝世之际，他的弟子逯耀东曾发出“绝了，绝了，四部之学从此绝了”之感叹。
钱穆先生读书成癖，读书不仅给了他知识的营养，而且造就了心智的顺畅融合。寡欲为善，读书静心。陆游诗云：“病经书卷作良医。”明代民族英雄郑成功的“养生莫善寡欲，至乐无如读书”，清代进士顾光旭的“万事莫如为善乐，百花争比读书香”等联语，都分别阐述了寡欲养性、为善施德、读书求乐的养生之道。特别是对于上了年纪的老人来说，晚年多动脑筋尤为重要。我们常有“精神不老，青春常在”的说法，就是说即使身体上老了，但仍有健康的思维和充满活力的心态，你就仍然是年轻的。反之，即使身体不老，但思维愚钝，心态不佳，那你也就不那么年轻了。读书的过程就是思考的过程，也是自我调节，心理按摩的过程，就像适当的运动可以调节某些生理疾病一样，读书就是脑的适当运动，可以活跃思维，消除某些心理障碍，最终达到健身的目的。匈牙利在使用书籍治疗方面最为成功的医生是欧拉赫·安托尔。他1981年向对他采访的记者说：“病人一个最显著的特征是失去同自然、自我、同伴和精神世界的真正联系。”他认为，健康人同上述四个方面都有联系：从自然中吸取精神力量。因为，对病人来说，通过读书来加强或恢复这些联系，对治疗是大有好处的。当然，选读什么书自然要依据病人的心理状态和知识水平。这就是说，书籍治疗法只对能读书和喜欢读书的人有效。安托尔医生指出，不仅神经性病人可用书籍治疗法，而且心理性病人也可用书籍治疗。可以说，所有病人都有心理因素。如长期或突然内疚，失望，思想矛盾和思想斗争，失去心爱的东西或亲人，精神压抑等心理因素，对病人的组织机能和健康都起重大作用。
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钱穆先生自己也是深谙读书之道。钱穆先生总是告诫学生要从从容容地读书，要有耐心、恒心，不可存懒惰、浮躁之心。要细心体味，不能只顾翻书，只为查找需要的材料而读书。从常见书中见人之所未见。所谓“耐心”、“恒心”，是指读书贵在坚持。如果读书不肯平心静气，专心阅读，易患懒惰之病。而读书预存功利之心，为成名成家的目的而读书，又易心浮气躁，患上浮躁之症。既懒且躁，读书自然不会长进。所以，钱先生强调读书为学，“意志坚强最为要着”。钱先生还强调读书贵能欣赏领会，与作者互起共鸣，要看到书本后面的作者。钱先生称读书不仅要入乎其外，读懂书中材料，更要入乎其内，了解作书之人和蕴藏在书中背后的时代精神，并把已死的材料转化成为时代所需要的活的知识和精神。大处着眼读书，不专为得一些零碎知识而读书。读书贵博，又贵能由博返约。“博”就是要多读书，博及群书后，又能从大处用心，进行归纳会通，这就是“约”。在具体的读书方法和技巧上，钱先生提出了直闯式、跳跃式、闲逛式等读书方法。直闯式，即不必管校勘、训诂等枝节问题；跳跃式，即不懂无趣的地方，尽可跳过；闲逛式，即随兴之所至，久了自然可尽奥曲。
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有人曾攻击钱穆先生有迂腐学究之气，不懂变通。殊不知钱先生并不是为读书而读书。钱先生认为学贵致用，读书为学时，要关注现实，以为时代服务为目的，这样，治学才有意义，才能成为第一流学者。他一再强调治中国史贵在通而不在专，只有这样才能打开眼界，融通古今，作出好的学问。即使在晚年，在钱先生视力衰退的情况下，他仍然坚持读书写作。因为对于他来说，这已经是他生命不可分割的一部分了。据钱穆的第三位妻子胡美琦女士回忆：
他73岁大病后，身体尚未完全复原，两眼也患目疾，医生不让他过长时间看书，尤禁晚上看书，所以生活较前轻松，然而他白天仍然全日工作，这样直到他《朱子新学案》一书完成，那是他生命中一大志愿所寄。他自己说：以后我要减少工作时间了。但也仍保持着半日正常的工作；而一遇心里喜欢的题目，他又耐不住加倍地工作了。近几年来，有时他对我说这几天我真开心，写了一篇得意的文章。但文章写完，他总会有一场病。亲戚朋友都劝我要限制他的用功时间，他们关切地说，宾四写作了一辈子，过八十的人，也该休息休息了，我心中很感激他们对宾四的爱护，但我从来没有限制过他的读书写作。
正是在书中找到了寄托，在写作中找到了快乐，钱穆先生的晚年依然是创作欲极为旺盛，完成了一般人无法企及的工作。按照医学理论把看书之所知、所思、所悟，写成文章，见诸报刊、网站，更能使人增强自信，交流增广，从而克服失落、失意、自卑等不良的心态。这种读书获知成功的心境反馈给生理、心理、器官、代谢、免疫……进而能够增强身体的抵抗能力，不仅会获得精神的享受，而且还有助于我们的身心健康。钱穆先生在读书写作中自得其乐，而且极有成就感，这也造就了他健全的身心。, 百拇医药
◆ 对于旅游者来说，可以根据个人不同的情况去选择不同的旅游地点和旅游行为。
◆ 确切地说，没有师母，便没有宾四师的晚年。
1.读书怡情
钱穆的故乡是江南水乡无锡的七房桥。7岁那年，被送到私塾读书。12岁时，41岁的父亲撒手尘世。孤儿寡母，家境贫困不堪。母亲宁愿忍受孤苦，也不让孩子辍学，她说：“我当遵先夫遗志，为钱家保留几颗读书的种子……”于是钱穆得以继续就读。可是钱穆“惜命”的另一面却是苦学不倦。钱穆读书是出了名的刻苦，在他年轻时19年的乡间教书生涯中，“虽居穷乡，未尝敢一日废学”。钱穆早年学无依傍，全靠自己的勤奋始窥国学之大门。唐君毅称之为“独立苦学，外绝声华，内无假借”。钱穆自律清晨必读经、子难读之书，夜晚读史籍，中间则泛览杂书。夏天夜晚，为了防止蚊子的叮咬，钱穆就把双脚放在瓮中坚持夜间苦读。以至于“读之甚勤”，“至形于梦寐间”。如此十几年，学术上扎牢了根基。书给钱穆带来学识的同时，也带来了精神的寄托。这份寄托使得他的人生在自得其乐中得以安身立命。他对自己的自学生涯曾这样总结道：
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我只是一路抹黑，在抹黑中渐逢光明。所谓光明，只是我心中感到一点喜悦处。因有喜悦，自易迈进。因有迈进，更感喜悦。如此循环不已，我不敢认为自己对学问上有成就，我只感得在此茫茫学海中，觅得了我自己，回归到我自己，而使我有一安身立命之处。
钱穆是当世公认的学术大家，一代宗师。他以史学成名，但学问之渊博，已经使其治学超越了史学而成为所谓“国学大师”。他曾在《中国文化史导论》中这样表示：“心中不求空间之扩张，惟望时间之绵延，绝不想人生有无限向前之一境，而认为当体具足，循环不已。”可以说他实现了这一目标。在他逝世之际，他的弟子逯耀东曾发出“绝了，绝了，四部之学从此绝了”之感叹。
钱穆先生读书成癖，读书不仅给了他知识的营养，而且造就了心智的顺畅融合。寡欲为善，读书静心。陆游诗云：“病经书卷作良医。”明代民族英雄郑成功的“养生莫善寡欲，至乐无如读书”，清代进士顾光旭的“万事莫如为善乐，百花争比读书香”等联语，都分别阐述了寡欲养性、为善施德、读书求乐的养生之道。特别是对于上了年纪的老人来说，晚年多动脑筋尤为重要。我们常有“精神不老，青春常在”的说法，就是说即使身体上老了，但仍有健康的思维和充满活力的心态，你就仍然是年轻的。反之，即使身体不老，但思维愚钝，心态不佳，那你也就不那么年轻了。读书的过程就是思考的过程，也是自我调节，心理按摩的过程，就像适当的运动可以调节某些生理疾病一样，读书就是脑的适当运动，可以活跃思维，消除某些心理障碍，最终达到健身的目的。匈牙利在使用书籍治疗方面最为成功的医生是欧拉赫·安托尔。他1981年向对他采访的记者说：“病人一个最显著的特征是失去同自然、自我、同伴和精神世界的真正联系。”他认为，健康人同上述四个方面都有联系：从自然中吸取精神力量。因为，对病人来说，通过读书来加强或恢复这些联系，对治疗是大有好处的。当然，选读什么书自然要依据病人的心理状态和知识水平。这就是说，书籍治疗法只对能读书和喜欢读书的人有效。安托尔医生指出，不仅神经性病人可用书籍治疗法，而且心理性病人也可用书籍治疗。可以说，所有病人都有心理因素。如长期或突然内疚，失望，思想矛盾和思想斗争，失去心爱的东西或亲人，精神压抑等心理因素，对病人的组织机能和健康都起重大作用。
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钱穆先生自己也是深谙读书之道。钱穆先生总是告诫学生要从从容容地读书，要有耐心、恒心，不可存懒惰、浮躁之心。要细心体味，不能只顾翻书，只为查找需要的材料而读书。从常见书中见人之所未见。所谓“耐心”、“恒心”，是指读书贵在坚持。如果读书不肯平心静气，专心阅读，易患懒惰之病。而读书预存功利之心，为成名成家的目的而读书，又易心浮气躁，患上浮躁之症。既懒且躁，读书自然不会长进。所以，钱先生强调读书为学，“意志坚强最为要着”。钱先生还强调读书贵能欣赏领会，与作者互起共鸣，要看到书本后面的作者。钱先生称读书不仅要入乎其外，读懂书中材料，更要入乎其内，了解作书之人和蕴藏在书中背后的时代精神，并把已死的材料转化成为时代所需要的活的知识和精神。大处着眼读书，不专为得一些零碎知识而读书。读书贵博，又贵能由博返约。“博”就是要多读书，博及群书后，又能从大处用心，进行归纳会通，这就是“约”。在具体的读书方法和技巧上，钱先生提出了直闯式、跳跃式、闲逛式等读书方法。直闯式，即不必管校勘、训诂等枝节问题；跳跃式，即不懂无趣的地方，尽可跳过；闲逛式，即随兴之所至，久了自然可尽奥曲。
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有人曾攻击钱穆先生有迂腐学究之气，不懂变通。殊不知钱先生并不是为读书而读书。钱先生认为学贵致用，读书为学时，要关注现实，以为时代服务为目的，这样，治学才有意义，才能成为第一流学者。他一再强调治中国史贵在通而不在专，只有这样才能打开眼界，融通古今，作出好的学问。即使在晚年，在钱先生视力衰退的情况下，他仍然坚持读书写作。因为对于他来说，这已经是他生命不可分割的一部分了。据钱穆的第三位妻子胡美琦女士回忆：
他73岁大病后，身体尚未完全复原，两眼也患目疾，医生不让他过长时间看书，尤禁晚上看书，所以生活较前轻松，然而他白天仍然全日工作，这样直到他《朱子新学案》一书完成，那是他生命中一大志愿所寄。他自己说：以后我要减少工作时间了。但也仍保持着半日正常的工作；而一遇心里喜欢的题目，他又耐不住加倍地工作了。近几年来，有时他对我说这几天我真开心，写了一篇得意的文章。但文章写完，他总会有一场病。亲戚朋友都劝我要限制他的用功时间，他们关切地说，宾四写作了一辈子，过八十的人，也该休息休息了，我心中很感激他们对宾四的爱护，但我从来没有限制过他的读书写作。
正是在书中找到了寄托，在写作中找到了快乐，钱穆先生的晚年依然是创作欲极为旺盛，完成了一般人无法企及的工作。按照医学理论把看书之所知、所思、所悟，写成文章，见诸报刊、网站，更能使人增强自信，交流增广，从而克服失落、失意、自卑等不良的心态。这种读书获知成功的心境反馈给生理、心理、器官、代谢、免疫……进而能够增强身体的抵抗能力，不仅会获得精神的享受，而且还有助于我们的身心健康。钱穆先生在读书写作中自得其乐，而且极有成就感，这也造就了他健全的身心。, 百拇医药