外台秘要序
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外 台 秘 要 序
教学目的与要求：
熟悉三种字现象，掌握重点词语、成语典故；理解特殊语序及凝固结构；熟练、通顺、准确语译全文，准确把握全文的思路、观点、意图和宗旨；注意文中的比喻、借代、委婉等修辞手法，仔细体会、准确把握文中部分语句的言下之意。
通过本文的学习，了解唐代医学著作的情况及王焘编书的动机、经过及其为人治学的态度和对医学的贡献。
经方源流：
秦虽焚书，医药之书不在其中。
《汉书·艺文志》载：侍医李柱国校方技。其中"经方十一家，274卷。"
出土古经方类著作：马王堆汉墓出土的《五十二病方》(西汉)；武威汉代医简(东汉)。
传世最早经方著作：东汉·张仲景《伤寒杂病论》。
传世晋唐经方著作有：葛洪的《肘后方》，孙思邈的《千金要方》、《千金翼方》，王焘的《外台秘要方》等及一些残本经方类著作。
王焘是知医的士大夫，其所辑录的《外台秘要方》皆注明出处，保存了许多已失传的晋唐方书资料，有很高的文献价值。
解题：
外台：1、刺史的别称。"台"是中央政府的官署，常指御史台。自汉以后，凡在外出守之刺史，皆称"外台"。宋臣《校正〈外台〉序》："夫外台者，刺史之任也；秘要者，秘密枢要之谓也。......以出守外，故号《外台秘要方》。"认为此书成于王焘被贬为邺郡太守之时，故名。《四库全书提要》支持此说。
2、"兰台"称"外台"。"兰台"是汉魏宫中藏书之处。以王焘"久知弘文馆图籍方书事"，故名。丹波元胤认为书成于王焘任职兰台之时。
第一段
九候: "侯" 、"候" 同源，九候，当作"九
侯"，立九侯，这里指于九服之地设立地方行政长官。
《周禮·夏官·職方氏》："乃辨九服之邦國：方千里曰王畿，其外方五百里曰侯服，又其外方五百里曰甸服，又其外方五百里曰男服，又其外方五百里曰采服，又其外方五百里曰卫服，又其外方五百里曰蠻服，又其外方五百里曰夷服，又其外方五百里曰鎮服，又其外方五百里曰藩服。"郑玄注："服，服事天子也。《詩》云：侯服于周。" [疏]："侯之言候，為王斥候。"
《春秋左傳正義》卷十二《僖公四年》： "五侯、九伯，女實征之，以夾輔周室 。"杜预注："五等諸侯、九州之伯，皆得征討其罪，齊桓因此命以夸楚。 "[疏]：鄭玄以為周之制，每州以一侯為牧，二伯佐之，九州有九侯十八伯，大公為東西大伯，中中分天下者當各統四侯半，一侯不可分，故言五侯 。" P 202：
《楚辞》卷九《招魂》：?°九侯淑女，多迅衆些。?± 李善注：?°(王)逸曰：?(r)淑，善也；迅，疾也。言復有九國諸侯好善之女，多才長意，用心齊疾，勝於衆人也。?ˉ?±洪兴祖补注：?°九侯謂九服之諸侯也。?±(《楚辞补注》P205)
正：平定。注误。
《礼记·月令》："正权概。"郑玄注："正，谓平之也。"
沴：阴阳之气不和。此指异常。
《说文》："沴，水不利也。"
《庄子·大宗师》："阴阳之气有沴。"郭象注："沴，陵乱也。"
《詩·小雅·魚藻》(P499)《正義》：
"萬物所以失其性者，由王政既衰，以致陰陽不和，水旱、蟲災、死喪、疫病，害加草木、殃及飛走。"
《周易正義序》(P2)：
爻者，效也。聖人有以仰觀俯察，象天地而育[众]品，雲行雨施，效四時以生萬物。若用之以順，則兩儀序而百物和；若行之以逆，則六位傾而五行亂。故王者動必則天地之道，不使一物失其性；行必協陰陽之宜，不使一物受其害。故能彌綸宇宙，酬酢神明，宗社所以[无]窮，風聲所以不朽。非夫道極[幽]妙，孰能與於此乎？斯乃乾坤之大造，生靈之所益也。
昬札：指早死。昬，"昏"的异体字。
《左·昭十九》："寡君之二三臣，札、瘥、夭、昏。"孔颖达疏："子生三月，父名之。未名之曰昏，谓未三月而死也。"
《国语·周语下》："然则无夭、昏、札、瘥之忧。"韦昭注："疫死曰札。"
土宇，国土内。这里指国土上的人民。
《说文》："宇，屋边也。"引申：边陲。
《左·昭四》："或无难以丧其国，失其守宇。"杜预注："于国则四陲为宇。"
用：以。
康宁：安康。
《尚书·洪范》："五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸(通"由"，遵循)好德，五曰考终命。"
广：这里指功德广大。
洎jì：及至。
冢卿：这里指最高行政长官。
《周礼·天官》首设"冢宰"，为六卿之首。故称冢卿。
冢宰下领"医师"、"食医"、"疾医"、"疡医"等。
《周礼·天官·冢宰》 "医师"："医师掌医之政令，聚毒药以共医事。凡邦之有疾病者、疕疡者造焉，则使医分而治之。"
制：决定。
食：俸禄。
全："痊"的古字。
"岁终，则稽其医事，以制其食：十全为上，十失一次之，十失二次之，十失三次之，十失四为下。" 郑玄注："全，犹愈也。"孙诒让《周礼正义》："《说文·入部》：'全，完也。'引申之，疾愈亦为全。"全、痊当是古今字。注误。
下[之]：：使[之]居下等。使动用法。
率由：遵循。同义连用。
率，带领--被带领(遵循)。
《诗·大雅·绵》："率西水浒，至于岐下。"《毛传》："率，循也。"
由，顺从--遵循。
典：制度。
《说文》："五帝之书也。从册在丌上，尊阁之也。庄都说：典，大册也。"这里指《周礼》所载之医疗管理制度。
动：常。
《助字辨略》："凡云动者，......言每举动即如此也。"
厥：其。这里指《周礼》。
置医学、颁良方：
《舊唐書》卷二《本紀》第二《太宗李世民上》"貞觀三年"P37： "九月癸丑，諸州置醫學。"
又：《舊唐書》卷四十四《志》第二十四《職官三·州縣官員·大都督府等》P1916："大都督府：魏黃初二年，始置都督諸州軍事之名，後代因之.至隋改為總管府.武德四年又改為都督，貞觀中分為上中下都督府也.......醫學博士一人，從八品下."
《新唐書》卷四十九下《志·第三十九下百官四下·外官》P1314："醫學博士一人，從九品上.掌療民疾."注："貞觀三年，置醫學，有醫藥博士及學生.開元元年，改醫藥博士為醫學博士，諸州置助教，寫本草、百一集驗方藏之.未幾，醫學博士、學生皆省，僻州少醫藥者如故.二十七年，復置醫學生，掌州境巡療.永泰元年，復置醫學博士.三都、都督府、上州、中州各有助教一人.三都學生二十人，都督府、上州二十人，中州、下州十人。"
极：使......达到最佳状态。使动用法。
何以：从何。宾语前置。
加：超越。
三代：夏禹、商汤、周初文、武、周公姬旦，三代圣王。
易：更改。
所从来者：指？
自古以来的医学典章制度。
作、起：兴起；出现。
迨：及。等于说 "紧跟着" 、"接着" 。
厥[后]：其。这里的用法同"之"。[《经传释词》："其，犹之也。"]
间：交替。
且：将近。
逾：越过，超过。
专车：满车。这里指很大的地方。
《国语·鲁语下》："(鲁元年)吴(夫差)伐越(句践)，堕会稽，获骨焉，节专车。吴子使来(鲁)好聘(修旧好)。" 宴会间，客执所食之骨问仲尼："敢问骨何为大？"仲尼曰："昔禹致群神于会稽之山，防风氏后至，禹杀而戮(陈尸示众)之，其骨节专车。此为大矣。"
董增龄正义引《文选·江赋》李善注："专，满也。"
载祀：年代。同义连用。
绵远：久远。同义连用。
又，陆机《饮马长城窟行》："去家邈以绵。"李周翰注："绵，长也。"
简编：这里指简策。
编，连串简片的绳子。
《史记·孔子世家》："读《易》，韦(纬)编三绝。" (商承祚说：韦编之"韦"即"纬"。编简册的绳子，方向是横着的，纵"经"横"纬"，故称"韦编")
亏：残损。
替：散失。
《尔雅·释言》："替，灭也。"
《玄应音义》卷十七"无替"注引《方言》："替，灭绝之也。"
详：详细记载。形容词活用作动词。
广、深：多。
《战国策·西周策》"则地广而益重"高诱注："广，多也。"
《战国策·秦策四》"三国之兵深矣"高诱注："深，犹盛也。"
或：又。《经传释词》："或，犹又也。《诗·宾之初筵》：'既立之监，或佐之史。'言又佐之史也。"
讨简：寻找查阅。注误。
"讨简"与下文"取舍"相对。
《集韵·皓韵》："讨，求也。"
《三国志·公孙瓒传》注："足下曾不寻讨祸源。""寻讨"同义连用。
《广雅·释言》："简，阅也。"
《左·桓六》："秋大阅，简车马。"
《隋书·王劭传》："讨阅不能得。" "讨阅"犹"讨简"。
功倍力烦：化功夫多，精疲力竭。烦，疲惫。
曹植《洛神赋》："日既起倾，车殆马烦。"殆(怠)与烦互文。
左思《招隐诗》："踌躇足力烦，聊欲投吾簪。"李善注："言世务劳促，故足力烦殆也。"烦殆同义连用。
论甘忌苦：选择容易的，回避难的。注误。
"论"通"抡"。选择。《说文》："抡，择也。"
《国语·齐语》"论比协材"韦昭注："论，择也。"
《吕氏春秋·当染》"劳于论人"高诱注："论犹择也。"
忌，回避。
甘苦，指难易。
永：长期。
《说文》："永，长也。象水坙理之长。《诗》曰：'江之永矣。'"
尸：主持。
尸，代死者受祭的人(由晚辈充当，或立或坐，象徵死者神灵所在)。由于尸是祭祀的主体，故引伸为"主"。
《仪礼·士虞礼》："祝迎尸。"郑注："尸，主也。"
《诗·召南·采蘋》"谁其尸之"毛亨传："尸，主也。"
章旨：医学制度源远流长。医学著作虽多,但残缺不全、内容详略不当，不便阅读查检。
第二段
有道：政治清明(政治上循理守法)。
蹑： [有意识地]踏。
《说文》："蹑，蹈也。"
辨：
履：带敬重色彩。如"履行职责"。
践：带轻贱色彩。如"践踏"。
都是"走在......上面"。
蹈：踩。带有冒险含义。如"赴汤蹈火"。
蹑：是有意识地踩踏。
《史记·陈丞相(平)世家》："(韩信欲称假王，使使报刘邦)，汉王大怒而骂，陈平蹑汉王。"
亨衢：
王焘祖珪，唐丞相。
父敬直，尚南平公主(李世民之妹)。
七登南宫、两拜东掖：等于说长期在中央政府任职。参注3。
尚书：设于秦，在皇帝左右掌(尚)管文书(书)、传达诏令。
汉承秦制，属九卿之"少府"。
西汉中叶后，权力日张，可直接参政，成为中央政府要职。
东汉，光武削相权，重视尚书，成立尚书台。
东晋改为尚书省，魏文帝设中书省,首长是中书监，参掌中书机密。
南北朝，鉴于中书省权力过大，复设门下省，首长是侍中。
--逐渐形成皇朝中央中书省、门下省、尚书省三省分职体制。
中书省--取旨决策
门下省--审核
尚书省--执行
隋：分曹治事。尚书省设六部：吏部、礼部、兵部、都官部(刑部)、度支部(户部)、工部。
唐职官曰省、曰台、曰寺、曰卫、曰监、曰府。
便繁：在中央政府机要部门殷勤工作。注误。
蒋礼鸿《义府续貂》增订："便蕃、频烦：殷勤。"
这里是动词，[在中央政府机要部门]殷勤工作。
所带宾语多为"機密"、"左右"、" 階闥"、" 省闼"、 "幕府"、" 紫幄"等 。
《南史·顧協傳》(P1520)："自 為 近 臣 ， 便 繁 幾 (機)密 ， 每 有 述 製 ， 敕 前 示 協 ， 時 輩 榮 之。 "
字亦作"平平"、" 便 蕃"、" 频烦"、" 频繁" "便烦"
《诗·小雅·采菽》："平平左右，亦是率从。"
《毛传》："平平，辩(办)治也。"
《正义》："服虔云：'平平，辩治不绝之貌'，则'平平'是貌状也。"
《左·襄十一》引作"便蕃"。"
《晉書·譙承傳》(P1104)："散 騎 常 侍 、 左 將 軍 、 譙 王 承 貞 素 款 亮 ， 志 存 忠 恪 ， 便 蕃 左 右 ， 恭 肅 彌 著 . 今 以 承 監 湘 州 諸 軍 事 、 南 中 郎 將 、 湘 州 刺 史 ."
《北史·胡長粲》(P2690)："尚 書 左 僕 射 趙 彥 深 密 勿 樞 要 ， 中 書 舍 人 裴 澤 便 蕃 左 右 ， 以 殿 門 受 拜 ， 皆 彈 糾 之 ."
密 勿、便 蕃 互文同义。密 勿同"黽勉"。勤勉。
《北史·齊諸宦者倉頭胡小兒》(P3055)："閹 官 猶 以 宮 掖 驅 馳 ，便 蕃 左 右 ， 漸 因 昵 狎 ， 以 至 大 官 ."
《舊唐書·于志寧傳》(P2695)："況 閹 宦 之 徒 ， 體 非 全 氣 ， 便 蕃階 闥 ， 左 右 宮 闈 ， 託 親 近 以 立 威 權 ， 假 出 納 以 為 禍 福 ."
《北史·高允传》："频烦省闼，亦司于京。刑以之中，政以之平。"
《文选·庾亮〈辞中书令表〉》："频繁省闼，总出六军。"《晋书》本传作"频烦"。《周书·李贤传论》："及逢时随主，策名委质，或使[便]烦莫(幕)府，或契阔戎行。"
南朝·江淹《让太尉表》："频烦紫幄，绸缪璿命。"
知：主持，执掌。"知府"，"知州"。
覩奥升堂：即升堂入室。注可商。
比喻逐步深入，达到相当高的造诣。
《论语·先进》："由也升堂矣，未入于室也"。
升堂：喻学问造诣已经达到一定的水平。
入室(覩奥)：喻学问造诣已经达到相当高的水平。
古代建筑：门--塾--屏[萧墙]--庭--除(阶、陛)--堂(附廉、隅)--室(西南角称"奥"、西北角曰屋漏[魉]、东北角称宧、东南角曰窔yao4) 。
姻：谓儿女亲家。 , "婚"的异体字。
《尔雅·释亲》："婿之父为姻，妇之父为婚......妇之父母、婿之父母相谓为婚姻。"
婚姻之故：
父敬直，尚南平公主(李世民之妹)，南平公主与其兄太子承乾交往甚密。
史传太子承乾谋篡逆，事发，被废逐，徙岭外。
王焘因祖父与皇室是儿女亲家，有婚姻关系之故，贬守湖北房陵，量移山西大宁郡 。
《诗·小雅·我行其野》：
我行其野，蔽 其樗。
婚姻之故，言就尔居。
尔不我畜，復我邦家。
朱熹《集传》："畜，养也。民适异国，依其婚姻而不见收卹，故作此诗。"
"言我行于野中，依恶木(樗)以自蔽。于是思婚姻之故而就尔居。而尔不我畜(养)也，即将復我之邦家矣。"
守：Shòu,动词，任......太守。
量移：顾炎武《日知录》："量移：唐朝人得罪贬窜远方，遇赦改近地，谓之量移。"
量liáng：酌情。移，迁移官职。
冒犯：顶着；遭遇。《捕蛇者说》："触风雨，犯寒暑。"
蒸暑：暑热。
蒸：《说文》： "烝，火气上行也。"热气上升。 这一意义文献多写作"蒸" 。
既僻且陋：这里指地方偏僻，远离都城，生活、文化等条件很差。
《论语·子罕》十一："子欲居九夷(东方的偏远地区)。或曰：'陋，如之何？'子曰：'君子居之，何陋之有？'"陋，指地方偏远，文化落后。
瘴：瘴气，南方山林中蒸发出来的致病之气，包括生物、化学、气候等多种致病原。
痾："疴"的异体字，病。
契qie4阔：勤苦的样子。
《诗·邶风·击鼓》：
死生契阔，与子成说。
执子之手，与子偕老。
毛传:"契阔，勤苦貌。"征人将卒互相约誓，当死生勤苦与共，战斗中相互救助关怀，同生死也。
《后汉书·文苑传上·傅毅》："爰率朋友，寻此旧则。契阔夙夜，庶不懈忒。"李贤注："契阔，谓辛苦也。"
《魏书·慕容白曜传》："辛勤于戎旅之际，契阔于矢石之间。"辛勤、契阔互文同义。
2、久别
《后汉书·独行传·范冉》："奂曰：'行路仓卒，非陈契阔之所，可共到前亭宿息，以叙分隔。'"
3、怀念
《历代名画记》卷六引南朝宋·棕炳《画山水序》："余眷恋庐衡，契阔荆巫，不知老之将至。"
4、相交；相约
《梁书·萧琛传》："上答曰：'虽云早契阔，乃自非同志勿谈兴运初，且道狂奴异。'"
此处用《诗》典，1、唐《诗》独尊《毛传》，王焘所习自是毛诗。
2、焘遭贬时"提携江上"，无离别事。
问：责问，责怪。
天：？
双关语，上天与君主。
经方：指临床类医学著作。参《汉书·艺文志》"方技略"之"经方"。
仅：才；才能。
称述：列举细说。
刊削：同义连用。这里指编辑整理。
庶几：表希望。
一隅：？
一隅：原指一个角落。这里指备一家之说。注可商。
《论语·述而》："举一隅不以三隅反，则不复也。"
也指事情的一个方面；一家之说。
《后汉书·王充等传论》："数子之言当世失得皆究矣，然多谬通方之训，好申一隅之说。"李贤注："一隅谓一方偏见也。"
宋·苏洵《衡论上·御将》："或曰：'赏所以使人，不先赏，人不为我用。'是皆一隅之说，非通论也。"
凡：总共。
纂：编集。
向：接近。
覈：审核。
《说文》："覈，实也。考事(考问狱讼之事)，襾 (ya4反复)笮(逼迫)邀遮(要其情、止其诡遁)，其辞得实曰覈。"
《说文·木部》："核，蛮夷以木皮为箧 ，状如奁尊。从木亥声。"古哀 切。ɡai1木名；又he2果核。
《说文通训定声》"核"下："假借又为覈"
《说文》 "覈"下 ：段注："《周礼》经作'覈'，注作'核'，盖汉人已用核为覈。"
注误。
指归：同义连用。旨意。
释僧深：
《新唐書·藝文志气三·丙部子錄·醫術類》P1568：
"僧僧深集方三十卷 。"
《舊唐書·列傳·裴行儉传》P2804：
"高宗大悅，遣戶部尚書崔知悌赴軍勞之. "
《舊唐書·經籍志下·丙部子錄·五行類》P2042："產圖一卷，崔知悌撰."
《舊唐書·經籍志下·丙部子錄·醫術類》P2050：
崔氏纂要方十卷，崔知悌撰.
骨蒸病灸方一卷，崔知悌撰.
孙处士：孙思邈。古称未仕或不仕之有学问的人为处士。
《舊唐書》卷一百九十一《方伎列傳》：崔善為、薛頤、甄權(弟立言)、宋俠、許胤宗、乙弗弘禮、袁天綱、孫思邈、明崇儼 張憬藏、李嗣真、張文仲(李虔縱、韋慈藏附)、尚獻甫(裴知古附)、孟詵、嚴善思、金梁鳳、張果、葉法善等
《舊唐書》卷一百九十一《方伎列傳》"/張文仲"P5099：
張文仲，洛州洛陽人也.少與鄉人李虔縱、京兆人韋慈藏並以醫術知名.文仲，則天初為侍御醫.時特進蘇良嗣於殿庭，因拜跪便絕倒，則天令文仲、慈藏隨至宅候之.文仲曰：「此因憂憤邪氣激也，若痛衝脅，則劇難救.」自朝候之，未及食時，即苦衝脅絞痛.文仲曰：「若入心，即不可療.」俄頃心痛，不復下藥，日旰[gan1]而卒.文仲尤善療風疾.其後則天令文仲集當時名醫共撰療風氣諸方，仍令麟臺監王方慶監其脩撰.
文仲奏曰：「風有一百二十四種，氣有八十種.大抵醫藥雖同，人性各異，庸醫不達藥之行使，冬夏失節，因此殺人.唯※氣頭風上氣，常須服藥不絕，自餘則隨其發動，臨時消息之.但有風氣之人，春末夏初及秋暮，要得通洩，即不困劇.」於是撰四時常服及輕重大小諸方十八首表上之.文仲久視年終於尚藥奉御.撰隨身備急方三卷，行於代.
《新唐書》卷二百四《方技列傳·張文仲》P5800：
文仲仕武后時，至尚藥奉御.特進蘇良嗣方朝，疾作，仆廷中.文仲診曰：「憂憤而成，若脅痛者，殆未可救.」頃告脅痛.又曰：「及心則殆.」俄心痛而死.文仲論風與氣尤精.后集諸言方者與共著書，詔王方慶監之.文仲曰：「風狀百二十四，氣狀八十，治不以時，則死及之.惟頭風與上氣、足氣，藥可常御.病風之人，春秋末月，可使洞利，乃不困劇，自餘須發則治，以時消息.」乃著四時輕重術凡十八種上之.
《舊唐書·經籍志下·丙部子錄·醫術類》P2050：
孟氏必效方十卷，孟詵撰.
《舊唐書》卷一百八十八《孝友列傳·/裴敬彝》P4923：
"時母病，有醫人許仁則，足疾不能乘馬，敬彝每肩輿之以候母焉."
...则...矣：......倒是... ...了，(但是)......。[则，虽然。]
擅：专有，独具。
风流：风格、流派。
《隋书·经籍志四》："自灵君(屈原)以来，属文之士众矣，然其志尚不同，风流殊别。"
递相：交替互相。
按："美则美矣，而未尽善"婉言批评什么？言下之意？
囿于一家之见，没有统一标准，令人无所适从。--有"定于一"的必要。
商较jue2：商榷。商讨而改正之。 《尔雅·释诂下》："较，直也。"郝懿行疏："较与榷声义同。"
繁芜：多而杂乱。
味：体会，揣摩，研究。名词活用作动词。
钤qián ： 抓住关键。名词活用作动词。钤，锁。比喻事物的关键。
经、营：谋划思考。
《大雅·灵台》：
经始灵台，经之营之。
庶民攻之，不日成之。
《毛传》："经，度之也；攻，作也。"
《笺》云："文王应天命，度始灵台之基址，营表其位，众民则筑作，不设期日而成之。言说文王之德，劝其事忘己劳也。"
《疏》："既度其处，乃营表之，其位既定，于是天下众庶之民则竞攻而筑作之，不设期日而已成之。民悦其德，自劝其事，是民心附之也。"
经：勘测，划界。
营：环绕界划作标记。
引伸：谋划思考。
慧皎《高僧传·释慧重传》："(重)禀性清敏，识悟深沉，言不经营，应时若泻。"
言对所得方书确定采录标准，规划整理方法等，如规划楼台一样。
阙：通"缺"。
隐秘：指各种秘而不传的医书。
章旨：编撰本书的原因，资料来源，编撰原则。
第三段
岂：1、反问/哪里。
2、推测/或许。？
遁天倍情、悬解先觉：
《庄子·养生主》：老聃死，秦佚(老聃好友)弔之，三号而出。弟子曰："非夫子之友邪？"曰："然。""然则吊焉(老聃)若此，可乎？"曰："然(可以)。始也，吾以为其人(常人)也，而今非也(非常之人，乃安时处顺的人)。向吾入而吊焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。彼其所以会之(此)，必有不蕲(请)言(唁)而言(唁) ，不蕲哭而哭者(言非出于真情，乃出于儒家礼仪)。
是(指不蕲言而言 ，不蕲哭而哭者)遁天(失去自然之性)倍情(违背人之真情)，忘其所受(禀受的本性)，古者谓之遁天之刑(违背自然法则)。 适(偶然)来夫子，时(自然应时而生)也；适去夫子，顺(顺乎自然而死)也。安时而处顺，哀乐不能入(入心)也。古者谓是帝(天)之县(悬)(束缚)解(解除)。"
往弔(慰问死者家属)者为什么"不蕲言而言 ，不蕲哭而哭"？
--遵守儒家礼仪(弔死问生)--道家认为是遁天倍情--失去自然之性，违背人之真情。
悬解：宣颖注："人为生死所苦，犹如倒悬，忘生死，则悬解矣。"
安时处顺，对死生之变顺其自然，哀乐不放在心上--忘掉生死的痛苦与欢乐--帝之悬解。
《庄子·至乐》：庄子妻死，惠子弔之。庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰："与人居，长子，老，身死，不哭，亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎？"庄子曰："不然。是其始死也，我独何能无概然？察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我嗷嗷然随而哭之，自 以为不通乎命，故止也。"
先觉：事先认识察觉。
《论语·宪问》："不逆(不事先怀疑)诈(别人的欺诈)，不亿(不无根据地猜测)不信(别人不诚实)，抑(却)亦先觉者，是贤乎!"
这里指先觉者的言论--批评儒家"遁天倍情"、提倡"悬解"的道家著作。
以上一批评(儒家礼仪)，一提倡(道家忘掉生死的痛苦与欢乐)--吾常闻之矣!--言下之意？
读古文，要善于读出其言下之意--譬喻、暗示、含蓄、委婉。
孟子：君子引而不发，跃如也。
冯友兰《中国哲学简史》："中国哲学著作与西方哲学著作相比，有太多的名言镌语、比喻例证，明晰不足而暗示有余。"
"拿诗来说，诗人"所要传达的不是诗中直接说了的，而是诗中没有说的。"
吾常闻之矣!--我作不到。
我是一个遵守儒家礼仪(遁天倍情)的人，我是一个对生死很在乎，不能"悬解"--忘记生死的痛苦与欢乐--的人。
庶几：或许。
表痊愈的词：起、已、病如失、差(瘥)、除、霍然、瘳、间、愈等。
投药治疾，庶几有瘳乎：言下之意？
因此我要编写可以祛病延年的方书。所编
的《外台秘要方》 一定有价值。
定分fèn：定数。分，界限。
其如命何：哪里能对命数怎么样。其：岂；哪里。
"药石其如命何？"
言下之意？
王焘花费大量力气编纂医方著作毫无意义。
非：认为......不正确。形容词活用作动词，意动用法。以......为非。
目：细目，条目。指大论点下的详细内容。
《论语·颜渊》一：
颜渊问仁。子曰："克己复(践行)礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？"颜渊曰："请问其目。"子曰："非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。"颜渊曰："回虽不敏，请事斯语矣。"
攻：伤害。
为人臣：？
为人子：？
刑：依法治理。
《周礼·秋官·序官》："乃立秋官司寇，使率其属而掌邦禁，以左王刑邦国。"
近：？
远：？
何谈之容易：何容易谈。宾语前置。
言下之意？
上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄--当知医方。
则圣人不合启金縢，贤者曷为条玉版？
则：如果。
合：应当。
金縢：金线密封的匮子。
曷为：为何。宾语前置。
条：逐条记录。名词活用作动词。
《尚书·周书上·金縢》：
武王克殷二年，天下未定。武王有疾，周公乃作册书告神，请以自己代武王受病。事毕，藏册书于匮，封以金縢。武王去世，成王即位，因尚年幼，周公摄政。三监(周公之兄、武王之弟管叔、蔡叔、霍叔)联合殷旧族叛周。并放出流言：周公将不利于成王。周公乃奉王命，东征叛军，乱平。
成王听信流言，不明周公之忠心，疑之。不召回周公。会"秋，大熟，未获，天大雷电以(与)风，禾尽偃，大木斯拔，邦大恐。"成王与众官员全部穿上庄重的礼服、祷告神灵。启金縢，得见周公之书，遂知周公之志。于是迎回周公。
则圣人不合启金縢，如果成王不应该打开用金线缄封的匮(柜子)。
贤者曷为条玉版？
周公为何把自己的话逐条记录在玉版？
记录在玉版上的话有无用处？
此言方书的编撰，言下之意？
如果今人不应当阅读学习前代医家编写医药方书，前人为什么编写并流传下来那么多的方书呢？--方书一定有用处
此典承何而言？
客曰：药石其如命何？
玷：错误。
为：替。
羞：为......感到羞耻。为动用法。
章旨：批判社会上对编撰方书的错误认识，重申编撰本书的重要性。
第四段
曾闵之行：
《论语·先进》："孝哉，闵子骞!人不间于其父母昆弟之言。"不间于其父母昆弟之言--对其父母兄弟称说其孝之言无异议。
宜其用心：他们用心于医药方书是理所当然的。主谓倒装。
多：增加。
一愈之：治好疾病一丝一毫。
贵：使......尊贵。使动用法。[赏赐]
《礼记·祭义》："昔者有虞氏贵德而尚齿。"郑玄注："贵，谓燕赐有加于诸臣也。"
鸿宝金匮、青囊绿帙：泛指重要的养生等方术之书。
《汉书·刘向传》："上复兴神仙方术之事，而淮南有《枕中鸿宝苑秘书》。"后以"鸿宝"指道教修仙炼丹的书。
金匮：铜制的匮。古时用来收藏重要的文献。
贾谊《新书·胎教》："胎教之道，书之玉版，藏之金匮，置之宗庙，以为后世戒。"
青囊：古代医卜术数家存放贵重书籍的布袋。
绿帙：用绿色外套包裹的书籍。
青囊绿帙：古代文书用不同颜色、不同材料包装，以表示其重要的程度。
唐·刘禹锡《闲坐忆乐天以诗问酒熟未》："案头开缥帙，肘后检青囊。唯有达生理，应无治老方。"
《晋书·郭璞传》："有郭公者，客居河东，精于卜筮。璞从之受业。公以青囊中书九卷与之，由是遂洞五行、天文、卜筮之术......璞门人赵载尝窃青囊书，未及读，而为火所焚。"
往往： 常常。
深：广，大。
啬：爱惜。
休老补病：使衰老停止，调补疾病之体。注误。
《庄子·外物》："静然(心静)可以补(调补)病，眦搣(按摩)可以休老(使衰老停止)，宁(安定)可以止遽(平定急躁)。"
可得闻见也：言下之意？
则[古所未有，今并缮缉]：
则：如果。
[则圣人不合启金滕，贤者曷为条玉版。]
缮缉：修定补充。
缉qī：缝衣边。《仪礼·丧服》："斩者何？不缉也。"--补充，"缺者缉之"。
能事：能做到的事。
若乃：至于。
分......，别......：互文。
天地至数、阴阳至候：指讲关于宇宙、天地万物生成、阴阳数术等高深道理的著作。(《汉书·艺文志》"术数类"著作)
《史记·日者列传》："分别天地之终始，明星辰之纪。"
至数：最高的道理。
至候：极其复杂的徵象。
气有余......、志不足......：二句泛指？
安：使......安和。形容词使动用法。
溶溶：周流的样子。
《楚辞·九叹·逢纷》："扬流波之潢潢兮，体溶溶而东回。"
或作容容：
《九叹·远逝》："路曼曼其无端兮，周容容而无识。"王逸注："言己所行山泽广远，道路悠长，周流容容而无知识也。"
音转而为容与：
《九章·涉江》："船容与而不进兮，淹回水而凝滞。"王逸注："船犹不进，随水回流。"
又转为溶潏(jue2):
《高唐赋》："洪波淫淫之溶潏。"六臣注："水之迴曲缓流之貌。"
参姜亮夫《楚辞通诂》(一)P411；(四)P337；413；415。
或作"淫淫与与"。
扬雄《羽猎赋》："涣若天星之罗，浩如涛水之波。淫淫与与，前后要遮。"李善注："天星之罗，言光明也；涛水之波，言广大也。与与、液液，声近义通。淫淫、与与，皆行貌。"
溶溶液液，调上调下：盖指导引、气功之术。
《周易参同契·中篇》：
"真人潜深渊，浮游守规中，旋曲以视览，开阖皆合同。
为己之轴辖，动静不竭穷。
离气(心火)内(纳)营卫，坎(耳)乃不用聪，兑(口)合不以谈，希言顺以鸿。
三者既关键，缓体处空房，委志归虚无，无念以为常。
证难以推移，心专不纵横，寝寐神相抱，觉悟候存亡。
颜容寝以润，骨节益坚强。
辟却众阴邪，然后立正阳，修之不辍休，庶气云雨行。
淫淫若春泽，液液象解冰，从头流达足，究竟复上升，往往洞无极，怫怫被容中。"
(朱熹注："此一节乃涵养本原工夫。")
调上调下：即指"从头流达足，究竟复上升。"
二句言通过导引修炼，使营卫之气在全身周流不息。(大小周天)
吾闻其语矣，未遇其人也：
言下之意？
方将：正在。
不诬方将，请俟来哲：
言下之意？
非敢传之都邑，且欲施于后贤 ：
言下之意？
询谋：商议，商讨。
隐：避，回避。
如或询谋，亦所不隐：
什么态度？
岁在执徐：
太岁纪年法。古人给太岁取年名十二，分别指称太岁所在十二个年份，与十二辰相应。据《尔雅·释天》：
(见:教材P425上表)。
寅(摄提格)、 卯(单阏chányān)、辰(执徐)、 巳(大荒落)、午(敦 牂zāng)、未(协洽)、申( 涒tūn滩)、 酉(作噩)、戍(阉yǎn茂)、 亥(大渊献)、子(困敦dùn)、 丑(赤奋若)
(另参王力《古代汉语》第三册P846)
后因不甚准确废弃，改用六十甲子。后人使用太岁纪年法，是据当年的干支对照的。天宝十一年是壬辰年，太岁在辰曰执徐，故曰"岁在执徐"。
月：某月。注大误。
《尔雅·释天》岁阳月名见教材P423下表"月名记月"。
古人序跋誌銘行文往往有省月份、日期者。
唐《权载之文集》卷22《唐故金紫光祿大夫守太保致仕贈太傅岐國公杜公墓誌銘(并序)》：?°銘曰：?-?-歲在大梁，月生一陽，以佚以息，忽乎茫茫?-?-。?±(《四部丛刊?¤集部》)[此不称具体月份]
唐《欧阳行周文集》卷4《有唐故銀靑光祿大夫行平州別駕馬公墓誌銘(幷序)》：?°以貞元十二年，歲在某月某日，大通卜宅于京兆某鄕某里某原。?±
《宛陵先生集?¤附录?¤祭宛陵先生文》：?°維淳祐二年，歲在壬寅，某月某日朔。?±
哉：通"才"，初。
章旨：编撰本书的现实意义。对资料或取或舍的原则。
小 结
1、医学制度源远流长。医学书籍残缺不全、多而杂乱--整理方书的必要性。
2、记述编撰原因、资料来源、编撰原则。
3、批判社会上的一些错误认识，重申编撰本书的必要性。
4、编撰本书的现实意义。对收集到的资料或取或舍的原则。
《庄子·外物》：庄周家贫，故往贷于监河侯。监河侯曰："诺。我将得邑金，将贷子三百金，可乎？"庄周忿然作色曰："周昨来，有中道而呼者，周顾视车辙中，有鲋鱼焉。周问之曰：'鲋鱼来，子何为者邪？'对曰：'我东海之波神也。子岂有斗升之水而活我哉？'周曰：'诺。我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎？'鲋鱼忿然作色曰：'吾失我常与，我无所处。吾得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆!'"
击鼓其镗，踊跃用兵。
土国城漕，我独南行。
总言卫人发动伐郑战争，役士随军守城攻战。叙卫人之怨。
我独南行，远离家国。征人怨词。
从孙子仲，平陈与宋。
不我以归，忧心有忡。
征人久处他乡，怨之更深。
爰居爰处，爰丧其马。
于以求之？于林之下。
征人忧死，告以于何处寻其尸首。
死生契阔，与子成说。
执子之手，与子偕老。
征人将卒互相约誓，当死生勤苦与共，战斗中相互救助关怀，同生死也。
于嗟阔兮，不我活兮。
于嗟洵兮，不我信兮。
国君毁其发兵时的信约，不叫我归国。非正义的战争中，征人久役在外，日久众叛亲离，以至军士怨声载道。
毛传："卫州吁用兵暴乱，使公孙文仲将[以伐郑]而平(联合)陈与宋。国人怨其勇而无礼也。"
"契阔，勤苦貌。"
《魏书·慕容白曜传》："辛勤于戎旅之际，契阔于矢石之间。"辛勤、契阔互文同义。
《九歌·山鬼》："表独立兮山之上，云容容兮而在下。"五臣注："容容，云出貌。"
《七谏·自悲》："忽容容其安之兮，超荒忽其焉如？"王逸注："不知所止也。"
《哀时命》："骑白鹿而容与。"
《九叹》："容与汉渚，涕淫淫兮。"遊也。
扬雄《河东赋》："安流容与。"
外 台 秘 要 序
教学目的与要求：
熟悉三种字现象，掌握重点词语、成语典故；理解特殊语序及凝固结构；熟练、通顺、准确语译全文，准确把握全文的思路、观点、意图和宗旨；注意文中的比喻、借代、委婉等修辞手法，仔细体会、准确把握文中部分语句的言下之意。
通过本文的学习，了解唐代医学著作的情况及王焘编书的动机、经过及其为人治学的态度和对医学的贡献。
经方源流：
秦虽焚书，医药之书不在其中。
《汉书·艺文志》载：侍医李柱国校方技。其中"经方十一家，274卷。"
出土古经方类著作：马王堆汉墓出土的《五十二病方》(西汉)；武威汉代医简(东汉)。
传世最早经方著作：东汉·张仲景《伤寒杂病论》。
传世晋唐经方著作有：葛洪的《肘后方》，孙思邈的《千金要方》、《千金翼方》，王焘的《外台秘要方》等及一些残本经方类著作。
王焘是知医的士大夫，其所辑录的《外台秘要方》皆注明出处，保存了许多已失传的晋唐方书资料，有很高的文献价值。
解题：
外台：1、刺史的别称。"台"是中央政府的官署，常指御史台。自汉以后，凡在外出守之刺史，皆称"外台"。宋臣《校正〈外台〉序》："夫外台者，刺史之任也；秘要者，秘密枢要之谓也。......以出守外，故号《外台秘要方》。"认为此书成于王焘被贬为邺郡太守之时，故名。《四库全书提要》支持此说。
2、"兰台"称"外台"。"兰台"是汉魏宫中藏书之处。以王焘"久知弘文馆图籍方书事"，故名。丹波元胤认为书成于王焘任职兰台之时。
第一段
九候: "侯" 、"候" 同源，九候，当作"九
侯"，立九侯，这里指于九服之地设立地方行政长官。
《周禮·夏官·職方氏》："乃辨九服之邦國：方千里曰王畿，其外方五百里曰侯服，又其外方五百里曰甸服，又其外方五百里曰男服，又其外方五百里曰采服，又其外方五百里曰卫服，又其外方五百里曰蠻服，又其外方五百里曰夷服，又其外方五百里曰鎮服，又其外方五百里曰藩服。"郑玄注："服，服事天子也。《詩》云：侯服于周。" [疏]："侯之言候，為王斥候。"
《春秋左傳正義》卷十二《僖公四年》： "五侯、九伯，女實征之，以夾輔周室 。"杜预注："五等諸侯、九州之伯，皆得征討其罪，齊桓因此命以夸楚。 "[疏]：鄭玄以為周之制，每州以一侯為牧，二伯佐之，九州有九侯十八伯，大公為東西大伯，中中分天下者當各統四侯半，一侯不可分，故言五侯 。" P 202：
《楚辞》卷九《招魂》：?°九侯淑女，多迅衆些。?± 李善注：?°(王)逸曰：?(r)淑，善也；迅，疾也。言復有九國諸侯好善之女，多才長意，用心齊疾，勝於衆人也。?ˉ?±洪兴祖补注：?°九侯謂九服之諸侯也。?±(《楚辞补注》P205)
正：平定。注误。
《礼记·月令》："正权概。"郑玄注："正，谓平之也。"
沴：阴阳之气不和。此指异常。
《说文》："沴，水不利也。"
《庄子·大宗师》："阴阳之气有沴。"郭象注："沴，陵乱也。"
《詩·小雅·魚藻》(P499)《正義》：
"萬物所以失其性者，由王政既衰，以致陰陽不和，水旱、蟲災、死喪、疫病，害加草木、殃及飛走。"
《周易正義序》(P2)：
爻者，效也。聖人有以仰觀俯察，象天地而育[众]品，雲行雨施，效四時以生萬物。若用之以順，則兩儀序而百物和；若行之以逆，則六位傾而五行亂。故王者動必則天地之道，不使一物失其性；行必協陰陽之宜，不使一物受其害。故能彌綸宇宙，酬酢神明，宗社所以[无]窮，風聲所以不朽。非夫道極[幽]妙，孰能與於此乎？斯乃乾坤之大造，生靈之所益也。
昬札：指早死。昬，"昏"的异体字。
《左·昭十九》："寡君之二三臣，札、瘥、夭、昏。"孔颖达疏："子生三月，父名之。未名之曰昏，谓未三月而死也。"
《国语·周语下》："然则无夭、昏、札、瘥之忧。"韦昭注："疫死曰札。"
土宇，国土内。这里指国土上的人民。
《说文》："宇，屋边也。"引申：边陲。
《左·昭四》："或无难以丧其国，失其守宇。"杜预注："于国则四陲为宇。"
用：以。
康宁：安康。
《尚书·洪范》："五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸(通"由"，遵循)好德，五曰考终命。"
广：这里指功德广大。
洎jì：及至。
冢卿：这里指最高行政长官。
《周礼·天官》首设"冢宰"，为六卿之首。故称冢卿。
冢宰下领"医师"、"食医"、"疾医"、"疡医"等。
《周礼·天官·冢宰》 "医师"："医师掌医之政令，聚毒药以共医事。凡邦之有疾病者、疕疡者造焉，则使医分而治之。"
制：决定。
食：俸禄。
全："痊"的古字。
"岁终，则稽其医事，以制其食：十全为上，十失一次之，十失二次之，十失三次之，十失四为下。" 郑玄注："全，犹愈也。"孙诒让《周礼正义》："《说文·入部》：'全，完也。'引申之，疾愈亦为全。"全、痊当是古今字。注误。
下[之]：：使[之]居下等。使动用法。
率由：遵循。同义连用。
率，带领--被带领(遵循)。
《诗·大雅·绵》："率西水浒，至于岐下。"《毛传》："率，循也。"
由，顺从--遵循。
典：制度。
《说文》："五帝之书也。从册在丌上，尊阁之也。庄都说：典，大册也。"这里指《周礼》所载之医疗管理制度。
动：常。
《助字辨略》："凡云动者，......言每举动即如此也。"
厥：其。这里指《周礼》。
置医学、颁良方：
《舊唐書》卷二《本紀》第二《太宗李世民上》"貞觀三年"P37： "九月癸丑，諸州置醫學。"
又：《舊唐書》卷四十四《志》第二十四《職官三·州縣官員·大都督府等》P1916："大都督府：魏黃初二年，始置都督諸州軍事之名，後代因之.至隋改為總管府.武德四年又改為都督，貞觀中分為上中下都督府也.......醫學博士一人，從八品下."
《新唐書》卷四十九下《志·第三十九下百官四下·外官》P1314："醫學博士一人，從九品上.掌療民疾."注："貞觀三年，置醫學，有醫藥博士及學生.開元元年，改醫藥博士為醫學博士，諸州置助教，寫本草、百一集驗方藏之.未幾，醫學博士、學生皆省，僻州少醫藥者如故.二十七年，復置醫學生，掌州境巡療.永泰元年，復置醫學博士.三都、都督府、上州、中州各有助教一人.三都學生二十人，都督府、上州二十人，中州、下州十人。"
极：使......达到最佳状态。使动用法。
何以：从何。宾语前置。
加：超越。
三代：夏禹、商汤、周初文、武、周公姬旦，三代圣王。
易：更改。
所从来者：指？
自古以来的医学典章制度。
作、起：兴起；出现。
迨：及。等于说 "紧跟着" 、"接着" 。
厥[后]：其。这里的用法同"之"。[《经传释词》："其，犹之也。"]
间：交替。
且：将近。
逾：越过，超过。
专车：满车。这里指很大的地方。
《国语·鲁语下》："(鲁元年)吴(夫差)伐越(句践)，堕会稽，获骨焉，节专车。吴子使来(鲁)好聘(修旧好)。" 宴会间，客执所食之骨问仲尼："敢问骨何为大？"仲尼曰："昔禹致群神于会稽之山，防风氏后至，禹杀而戮(陈尸示众)之，其骨节专车。此为大矣。"
董增龄正义引《文选·江赋》李善注："专，满也。"
载祀：年代。同义连用。
绵远：久远。同义连用。
又，陆机《饮马长城窟行》："去家邈以绵。"李周翰注："绵，长也。"
简编：这里指简策。
编，连串简片的绳子。
《史记·孔子世家》："读《易》，韦(纬)编三绝。" (商承祚说：韦编之"韦"即"纬"。编简册的绳子，方向是横着的，纵"经"横"纬"，故称"韦编")
亏：残损。
替：散失。
《尔雅·释言》："替，灭也。"
《玄应音义》卷十七"无替"注引《方言》："替，灭绝之也。"
详：详细记载。形容词活用作动词。
广、深：多。
《战国策·西周策》"则地广而益重"高诱注："广，多也。"
《战国策·秦策四》"三国之兵深矣"高诱注："深，犹盛也。"
或：又。《经传释词》："或，犹又也。《诗·宾之初筵》：'既立之监，或佐之史。'言又佐之史也。"
讨简：寻找查阅。注误。
"讨简"与下文"取舍"相对。
《集韵·皓韵》："讨，求也。"
《三国志·公孙瓒传》注："足下曾不寻讨祸源。""寻讨"同义连用。
《广雅·释言》："简，阅也。"
《左·桓六》："秋大阅，简车马。"
《隋书·王劭传》："讨阅不能得。" "讨阅"犹"讨简"。
功倍力烦：化功夫多，精疲力竭。烦，疲惫。
曹植《洛神赋》："日既起倾，车殆马烦。"殆(怠)与烦互文。
左思《招隐诗》："踌躇足力烦，聊欲投吾簪。"李善注："言世务劳促，故足力烦殆也。"烦殆同义连用。
论甘忌苦：选择容易的，回避难的。注误。
"论"通"抡"。选择。《说文》："抡，择也。"
《国语·齐语》"论比协材"韦昭注："论，择也。"
《吕氏春秋·当染》"劳于论人"高诱注："论犹择也。"
忌，回避。
甘苦，指难易。
永：长期。
《说文》："永，长也。象水坙理之长。《诗》曰：'江之永矣。'"
尸：主持。
尸，代死者受祭的人(由晚辈充当，或立或坐，象徵死者神灵所在)。由于尸是祭祀的主体，故引伸为"主"。
《仪礼·士虞礼》："祝迎尸。"郑注："尸，主也。"
《诗·召南·采蘋》"谁其尸之"毛亨传："尸，主也。"
章旨：医学制度源远流长。医学著作虽多,但残缺不全、内容详略不当，不便阅读查检。
第二段
有道：政治清明(政治上循理守法)。
蹑： [有意识地]踏。
《说文》："蹑，蹈也。"
辨：
履：带敬重色彩。如"履行职责"。
践：带轻贱色彩。如"践踏"。
都是"走在......上面"。
蹈：踩。带有冒险含义。如"赴汤蹈火"。
蹑：是有意识地踩踏。
《史记·陈丞相(平)世家》："(韩信欲称假王，使使报刘邦)，汉王大怒而骂，陈平蹑汉王。"
亨衢：
王焘祖珪，唐丞相。
父敬直，尚南平公主(李世民之妹)。
七登南宫、两拜东掖：等于说长期在中央政府任职。参注3。
尚书：设于秦，在皇帝左右掌(尚)管文书(书)、传达诏令。
汉承秦制，属九卿之"少府"。
西汉中叶后，权力日张，可直接参政，成为中央政府要职。
东汉，光武削相权，重视尚书，成立尚书台。
东晋改为尚书省，魏文帝设中书省,首长是中书监，参掌中书机密。
南北朝，鉴于中书省权力过大，复设门下省，首长是侍中。
--逐渐形成皇朝中央中书省、门下省、尚书省三省分职体制。
中书省--取旨决策
门下省--审核
尚书省--执行
隋：分曹治事。尚书省设六部：吏部、礼部、兵部、都官部(刑部)、度支部(户部)、工部。
唐职官曰省、曰台、曰寺、曰卫、曰监、曰府。
便繁：在中央政府机要部门殷勤工作。注误。
蒋礼鸿《义府续貂》增订："便蕃、频烦：殷勤。"
这里是动词，[在中央政府机要部门]殷勤工作。
所带宾语多为"機密"、"左右"、" 階闥"、" 省闼"、 "幕府"、" 紫幄"等 。
《南史·顧協傳》(P1520)："自 為 近 臣 ， 便 繁 幾 (機)密 ， 每 有 述 製 ， 敕 前 示 協 ， 時 輩 榮 之。 "
字亦作"平平"、" 便 蕃"、" 频烦"、" 频繁" "便烦"
《诗·小雅·采菽》："平平左右，亦是率从。"
《毛传》："平平，辩(办)治也。"
《正义》："服虔云：'平平，辩治不绝之貌'，则'平平'是貌状也。"
《左·襄十一》引作"便蕃"。"
《晉書·譙承傳》(P1104)："散 騎 常 侍 、 左 將 軍 、 譙 王 承 貞 素 款 亮 ， 志 存 忠 恪 ， 便 蕃 左 右 ， 恭 肅 彌 著 . 今 以 承 監 湘 州 諸 軍 事 、 南 中 郎 將 、 湘 州 刺 史 ."
《北史·胡長粲》(P2690)："尚 書 左 僕 射 趙 彥 深 密 勿 樞 要 ， 中 書 舍 人 裴 澤 便 蕃 左 右 ， 以 殿 門 受 拜 ， 皆 彈 糾 之 ."
密 勿、便 蕃 互文同义。密 勿同"黽勉"。勤勉。
《北史·齊諸宦者倉頭胡小兒》(P3055)："閹 官 猶 以 宮 掖 驅 馳 ，便 蕃 左 右 ， 漸 因 昵 狎 ， 以 至 大 官 ."
《舊唐書·于志寧傳》(P2695)："況 閹 宦 之 徒 ， 體 非 全 氣 ， 便 蕃階 闥 ， 左 右 宮 闈 ， 託 親 近 以 立 威 權 ， 假 出 納 以 為 禍 福 ."
《北史·高允传》："频烦省闼，亦司于京。刑以之中，政以之平。"
《文选·庾亮〈辞中书令表〉》："频繁省闼，总出六军。"《晋书》本传作"频烦"。《周书·李贤传论》："及逢时随主，策名委质，或使[便]烦莫(幕)府，或契阔戎行。"
南朝·江淹《让太尉表》："频烦紫幄，绸缪璿命。"
知：主持，执掌。"知府"，"知州"。
覩奥升堂：即升堂入室。注可商。
比喻逐步深入，达到相当高的造诣。
《论语·先进》："由也升堂矣，未入于室也"。
升堂：喻学问造诣已经达到一定的水平。
入室(覩奥)：喻学问造诣已经达到相当高的水平。
古代建筑：门--塾--屏[萧墙]--庭--除(阶、陛)--堂(附廉、隅)--室(西南角称"奥"、西北角曰屋漏[魉]、东北角称宧、东南角曰窔yao4) 。
姻：谓儿女亲家。 , "婚"的异体字。
《尔雅·释亲》："婿之父为姻，妇之父为婚......妇之父母、婿之父母相谓为婚姻。"
婚姻之故：
父敬直，尚南平公主(李世民之妹)，南平公主与其兄太子承乾交往甚密。
史传太子承乾谋篡逆，事发，被废逐，徙岭外。
王焘因祖父与皇室是儿女亲家，有婚姻关系之故，贬守湖北房陵，量移山西大宁郡 。
《诗·小雅·我行其野》：
我行其野，蔽 其樗。
婚姻之故，言就尔居。
尔不我畜，復我邦家。
朱熹《集传》："畜，养也。民适异国，依其婚姻而不见收卹，故作此诗。"
"言我行于野中，依恶木(樗)以自蔽。于是思婚姻之故而就尔居。而尔不我畜(养)也，即将復我之邦家矣。"
守：Shòu,动词，任......太守。
量移：顾炎武《日知录》："量移：唐朝人得罪贬窜远方，遇赦改近地，谓之量移。"
量liáng：酌情。移，迁移官职。
冒犯：顶着；遭遇。《捕蛇者说》："触风雨，犯寒暑。"
蒸暑：暑热。
蒸：《说文》： "烝，火气上行也。"热气上升。 这一意义文献多写作"蒸" 。
既僻且陋：这里指地方偏僻，远离都城，生活、文化等条件很差。
《论语·子罕》十一："子欲居九夷(东方的偏远地区)。或曰：'陋，如之何？'子曰：'君子居之，何陋之有？'"陋，指地方偏远，文化落后。
瘴：瘴气，南方山林中蒸发出来的致病之气，包括生物、化学、气候等多种致病原。
痾："疴"的异体字，病。
契qie4阔：勤苦的样子。
《诗·邶风·击鼓》：
死生契阔，与子成说。
执子之手，与子偕老。
毛传:"契阔，勤苦貌。"征人将卒互相约誓，当死生勤苦与共，战斗中相互救助关怀，同生死也。
《后汉书·文苑传上·傅毅》："爰率朋友，寻此旧则。契阔夙夜，庶不懈忒。"李贤注："契阔，谓辛苦也。"
《魏书·慕容白曜传》："辛勤于戎旅之际，契阔于矢石之间。"辛勤、契阔互文同义。
2、久别
《后汉书·独行传·范冉》："奂曰：'行路仓卒，非陈契阔之所，可共到前亭宿息，以叙分隔。'"
3、怀念
《历代名画记》卷六引南朝宋·棕炳《画山水序》："余眷恋庐衡，契阔荆巫，不知老之将至。"
4、相交；相约
《梁书·萧琛传》："上答曰：'虽云早契阔，乃自非同志勿谈兴运初，且道狂奴异。'"
此处用《诗》典，1、唐《诗》独尊《毛传》，王焘所习自是毛诗。
2、焘遭贬时"提携江上"，无离别事。
问：责问，责怪。
天：？
双关语，上天与君主。
经方：指临床类医学著作。参《汉书·艺文志》"方技略"之"经方"。
仅：才；才能。
称述：列举细说。
刊削：同义连用。这里指编辑整理。
庶几：表希望。
一隅：？
一隅：原指一个角落。这里指备一家之说。注可商。
《论语·述而》："举一隅不以三隅反，则不复也。"
也指事情的一个方面；一家之说。
《后汉书·王充等传论》："数子之言当世失得皆究矣，然多谬通方之训，好申一隅之说。"李贤注："一隅谓一方偏见也。"
宋·苏洵《衡论上·御将》："或曰：'赏所以使人，不先赏，人不为我用。'是皆一隅之说，非通论也。"
凡：总共。
纂：编集。
向：接近。
覈：审核。
《说文》："覈，实也。考事(考问狱讼之事)，襾 (ya4反复)笮(逼迫)邀遮(要其情、止其诡遁)，其辞得实曰覈。"
《说文·木部》："核，蛮夷以木皮为箧 ，状如奁尊。从木亥声。"古哀 切。ɡai1木名；又he2果核。
《说文通训定声》"核"下："假借又为覈"
《说文》 "覈"下 ：段注："《周礼》经作'覈'，注作'核'，盖汉人已用核为覈。"
注误。
指归：同义连用。旨意。
释僧深：
《新唐書·藝文志气三·丙部子錄·醫術類》P1568：
"僧僧深集方三十卷 。"
《舊唐書·列傳·裴行儉传》P2804：
"高宗大悅，遣戶部尚書崔知悌赴軍勞之. "
《舊唐書·經籍志下·丙部子錄·五行類》P2042："產圖一卷，崔知悌撰."
《舊唐書·經籍志下·丙部子錄·醫術類》P2050：
崔氏纂要方十卷，崔知悌撰.
骨蒸病灸方一卷，崔知悌撰.
孙处士：孙思邈。古称未仕或不仕之有学问的人为处士。
《舊唐書》卷一百九十一《方伎列傳》：崔善為、薛頤、甄權(弟立言)、宋俠、許胤宗、乙弗弘禮、袁天綱、孫思邈、明崇儼 張憬藏、李嗣真、張文仲(李虔縱、韋慈藏附)、尚獻甫(裴知古附)、孟詵、嚴善思、金梁鳳、張果、葉法善等
《舊唐書》卷一百九十一《方伎列傳》"/張文仲"P5099：
張文仲，洛州洛陽人也.少與鄉人李虔縱、京兆人韋慈藏並以醫術知名.文仲，則天初為侍御醫.時特進蘇良嗣於殿庭，因拜跪便絕倒，則天令文仲、慈藏隨至宅候之.文仲曰：「此因憂憤邪氣激也，若痛衝脅，則劇難救.」自朝候之，未及食時，即苦衝脅絞痛.文仲曰：「若入心，即不可療.」俄頃心痛，不復下藥，日旰[gan1]而卒.文仲尤善療風疾.其後則天令文仲集當時名醫共撰療風氣諸方，仍令麟臺監王方慶監其脩撰.
文仲奏曰：「風有一百二十四種，氣有八十種.大抵醫藥雖同，人性各異，庸醫不達藥之行使，冬夏失節，因此殺人.唯※氣頭風上氣，常須服藥不絕，自餘則隨其發動，臨時消息之.但有風氣之人，春末夏初及秋暮，要得通洩，即不困劇.」於是撰四時常服及輕重大小諸方十八首表上之.文仲久視年終於尚藥奉御.撰隨身備急方三卷，行於代.
《新唐書》卷二百四《方技列傳·張文仲》P5800：
文仲仕武后時，至尚藥奉御.特進蘇良嗣方朝，疾作，仆廷中.文仲診曰：「憂憤而成，若脅痛者，殆未可救.」頃告脅痛.又曰：「及心則殆.」俄心痛而死.文仲論風與氣尤精.后集諸言方者與共著書，詔王方慶監之.文仲曰：「風狀百二十四，氣狀八十，治不以時，則死及之.惟頭風與上氣、足氣，藥可常御.病風之人，春秋末月，可使洞利，乃不困劇，自餘須發則治，以時消息.」乃著四時輕重術凡十八種上之.
《舊唐書·經籍志下·丙部子錄·醫術類》P2050：
孟氏必效方十卷，孟詵撰.
《舊唐書》卷一百八十八《孝友列傳·/裴敬彝》P4923：
"時母病，有醫人許仁則，足疾不能乘馬，敬彝每肩輿之以候母焉."
...则...矣：......倒是... ...了，(但是)......。[则，虽然。]
擅：专有，独具。
风流：风格、流派。
《隋书·经籍志四》："自灵君(屈原)以来，属文之士众矣，然其志尚不同，风流殊别。"
递相：交替互相。
按："美则美矣，而未尽善"婉言批评什么？言下之意？
囿于一家之见，没有统一标准，令人无所适从。--有"定于一"的必要。
商较jue2：商榷。商讨而改正之。 《尔雅·释诂下》："较，直也。"郝懿行疏："较与榷声义同。"
繁芜：多而杂乱。
味：体会，揣摩，研究。名词活用作动词。
钤qián ： 抓住关键。名词活用作动词。钤，锁。比喻事物的关键。
经、营：谋划思考。
《大雅·灵台》：
经始灵台，经之营之。
庶民攻之，不日成之。
《毛传》："经，度之也；攻，作也。"
《笺》云："文王应天命，度始灵台之基址，营表其位，众民则筑作，不设期日而成之。言说文王之德，劝其事忘己劳也。"
《疏》："既度其处，乃营表之，其位既定，于是天下众庶之民则竞攻而筑作之，不设期日而已成之。民悦其德，自劝其事，是民心附之也。"
经：勘测，划界。
营：环绕界划作标记。
引伸：谋划思考。
慧皎《高僧传·释慧重传》："(重)禀性清敏，识悟深沉，言不经营，应时若泻。"
言对所得方书确定采录标准，规划整理方法等，如规划楼台一样。
阙：通"缺"。
隐秘：指各种秘而不传的医书。
章旨：编撰本书的原因，资料来源，编撰原则。
第三段
岂：1、反问/哪里。
2、推测/或许。？
遁天倍情、悬解先觉：
《庄子·养生主》：老聃死，秦佚(老聃好友)弔之，三号而出。弟子曰："非夫子之友邪？"曰："然。""然则吊焉(老聃)若此，可乎？"曰："然(可以)。始也，吾以为其人(常人)也，而今非也(非常之人，乃安时处顺的人)。向吾入而吊焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。彼其所以会之(此)，必有不蕲(请)言(唁)而言(唁) ，不蕲哭而哭者(言非出于真情，乃出于儒家礼仪)。
是(指不蕲言而言 ，不蕲哭而哭者)遁天(失去自然之性)倍情(违背人之真情)，忘其所受(禀受的本性)，古者谓之遁天之刑(违背自然法则)。 适(偶然)来夫子，时(自然应时而生)也；适去夫子，顺(顺乎自然而死)也。安时而处顺，哀乐不能入(入心)也。古者谓是帝(天)之县(悬)(束缚)解(解除)。"
往弔(慰问死者家属)者为什么"不蕲言而言 ，不蕲哭而哭"？
--遵守儒家礼仪(弔死问生)--道家认为是遁天倍情--失去自然之性，违背人之真情。
悬解：宣颖注："人为生死所苦，犹如倒悬，忘生死，则悬解矣。"
安时处顺，对死生之变顺其自然，哀乐不放在心上--忘掉生死的痛苦与欢乐--帝之悬解。
《庄子·至乐》：庄子妻死，惠子弔之。庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰："与人居，长子，老，身死，不哭，亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎？"庄子曰："不然。是其始死也，我独何能无概然？察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我嗷嗷然随而哭之，自 以为不通乎命，故止也。"
先觉：事先认识察觉。
《论语·宪问》："不逆(不事先怀疑)诈(别人的欺诈)，不亿(不无根据地猜测)不信(别人不诚实)，抑(却)亦先觉者，是贤乎!"
这里指先觉者的言论--批评儒家"遁天倍情"、提倡"悬解"的道家著作。
以上一批评(儒家礼仪)，一提倡(道家忘掉生死的痛苦与欢乐)--吾常闻之矣!--言下之意？
读古文，要善于读出其言下之意--譬喻、暗示、含蓄、委婉。
孟子：君子引而不发，跃如也。
冯友兰《中国哲学简史》："中国哲学著作与西方哲学著作相比，有太多的名言镌语、比喻例证，明晰不足而暗示有余。"
"拿诗来说，诗人"所要传达的不是诗中直接说了的，而是诗中没有说的。"
吾常闻之矣!--我作不到。
我是一个遵守儒家礼仪(遁天倍情)的人，我是一个对生死很在乎，不能"悬解"--忘记生死的痛苦与欢乐--的人。
庶几：或许。
表痊愈的词：起、已、病如失、差(瘥)、除、霍然、瘳、间、愈等。
投药治疾，庶几有瘳乎：言下之意？
因此我要编写可以祛病延年的方书。所编
的《外台秘要方》 一定有价值。
定分fèn：定数。分，界限。
其如命何：哪里能对命数怎么样。其：岂；哪里。
"药石其如命何？"
言下之意？
王焘花费大量力气编纂医方著作毫无意义。
非：认为......不正确。形容词活用作动词，意动用法。以......为非。
目：细目，条目。指大论点下的详细内容。
《论语·颜渊》一：
颜渊问仁。子曰："克己复(践行)礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？"颜渊曰："请问其目。"子曰："非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。"颜渊曰："回虽不敏，请事斯语矣。"
攻：伤害。
为人臣：？
为人子：？
刑：依法治理。
《周礼·秋官·序官》："乃立秋官司寇，使率其属而掌邦禁，以左王刑邦国。"
近：？
远：？
何谈之容易：何容易谈。宾语前置。
言下之意？
上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄--当知医方。
则圣人不合启金縢，贤者曷为条玉版？
则：如果。
合：应当。
金縢：金线密封的匮子。
曷为：为何。宾语前置。
条：逐条记录。名词活用作动词。
《尚书·周书上·金縢》：
武王克殷二年，天下未定。武王有疾，周公乃作册书告神，请以自己代武王受病。事毕，藏册书于匮，封以金縢。武王去世，成王即位，因尚年幼，周公摄政。三监(周公之兄、武王之弟管叔、蔡叔、霍叔)联合殷旧族叛周。并放出流言：周公将不利于成王。周公乃奉王命，东征叛军，乱平。
成王听信流言，不明周公之忠心，疑之。不召回周公。会"秋，大熟，未获，天大雷电以(与)风，禾尽偃，大木斯拔，邦大恐。"成王与众官员全部穿上庄重的礼服、祷告神灵。启金縢，得见周公之书，遂知周公之志。于是迎回周公。
则圣人不合启金縢，如果成王不应该打开用金线缄封的匮(柜子)。
贤者曷为条玉版？
周公为何把自己的话逐条记录在玉版？
记录在玉版上的话有无用处？
此言方书的编撰，言下之意？
如果今人不应当阅读学习前代医家编写医药方书，前人为什么编写并流传下来那么多的方书呢？--方书一定有用处
此典承何而言？
客曰：药石其如命何？
玷：错误。
为：替。
羞：为......感到羞耻。为动用法。
章旨：批判社会上对编撰方书的错误认识，重申编撰本书的重要性。
第四段
曾闵之行：
《论语·先进》："孝哉，闵子骞!人不间于其父母昆弟之言。"不间于其父母昆弟之言--对其父母兄弟称说其孝之言无异议。
宜其用心：他们用心于医药方书是理所当然的。主谓倒装。
多：增加。
一愈之：治好疾病一丝一毫。
贵：使......尊贵。使动用法。[赏赐]
《礼记·祭义》："昔者有虞氏贵德而尚齿。"郑玄注："贵，谓燕赐有加于诸臣也。"
鸿宝金匮、青囊绿帙：泛指重要的养生等方术之书。
《汉书·刘向传》："上复兴神仙方术之事，而淮南有《枕中鸿宝苑秘书》。"后以"鸿宝"指道教修仙炼丹的书。
金匮：铜制的匮。古时用来收藏重要的文献。
贾谊《新书·胎教》："胎教之道，书之玉版，藏之金匮，置之宗庙，以为后世戒。"
青囊：古代医卜术数家存放贵重书籍的布袋。
绿帙：用绿色外套包裹的书籍。
青囊绿帙：古代文书用不同颜色、不同材料包装，以表示其重要的程度。
唐·刘禹锡《闲坐忆乐天以诗问酒熟未》："案头开缥帙，肘后检青囊。唯有达生理，应无治老方。"
《晋书·郭璞传》："有郭公者，客居河东，精于卜筮。璞从之受业。公以青囊中书九卷与之，由是遂洞五行、天文、卜筮之术......璞门人赵载尝窃青囊书，未及读，而为火所焚。"
往往： 常常。
深：广，大。
啬：爱惜。
休老补病：使衰老停止，调补疾病之体。注误。
《庄子·外物》："静然(心静)可以补(调补)病，眦搣(按摩)可以休老(使衰老停止)，宁(安定)可以止遽(平定急躁)。"
可得闻见也：言下之意？
则[古所未有，今并缮缉]：
则：如果。
[则圣人不合启金滕，贤者曷为条玉版。]
缮缉：修定补充。
缉qī：缝衣边。《仪礼·丧服》："斩者何？不缉也。"--补充，"缺者缉之"。
能事：能做到的事。
若乃：至于。
分......，别......：互文。
天地至数、阴阳至候：指讲关于宇宙、天地万物生成、阴阳数术等高深道理的著作。(《汉书·艺文志》"术数类"著作)
《史记·日者列传》："分别天地之终始，明星辰之纪。"
至数：最高的道理。
至候：极其复杂的徵象。
气有余......、志不足......：二句泛指？
安：使......安和。形容词使动用法。
溶溶：周流的样子。
《楚辞·九叹·逢纷》："扬流波之潢潢兮，体溶溶而东回。"
或作容容：
《九叹·远逝》："路曼曼其无端兮，周容容而无识。"王逸注："言己所行山泽广远，道路悠长，周流容容而无知识也。"
音转而为容与：
《九章·涉江》："船容与而不进兮，淹回水而凝滞。"王逸注："船犹不进，随水回流。"
又转为溶潏(jue2):
《高唐赋》："洪波淫淫之溶潏。"六臣注："水之迴曲缓流之貌。"
参姜亮夫《楚辞通诂》(一)P411；(四)P337；413；415。
或作"淫淫与与"。
扬雄《羽猎赋》："涣若天星之罗，浩如涛水之波。淫淫与与，前后要遮。"李善注："天星之罗，言光明也；涛水之波，言广大也。与与、液液，声近义通。淫淫、与与，皆行貌。"
溶溶液液，调上调下：盖指导引、气功之术。
《周易参同契·中篇》：
"真人潜深渊，浮游守规中，旋曲以视览，开阖皆合同。
为己之轴辖，动静不竭穷。
离气(心火)内(纳)营卫，坎(耳)乃不用聪，兑(口)合不以谈，希言顺以鸿。
三者既关键，缓体处空房，委志归虚无，无念以为常。
证难以推移，心专不纵横，寝寐神相抱，觉悟候存亡。
颜容寝以润，骨节益坚强。
辟却众阴邪，然后立正阳，修之不辍休，庶气云雨行。
淫淫若春泽，液液象解冰，从头流达足，究竟复上升，往往洞无极，怫怫被容中。"
(朱熹注："此一节乃涵养本原工夫。")
调上调下：即指"从头流达足，究竟复上升。"
二句言通过导引修炼，使营卫之气在全身周流不息。(大小周天)
吾闻其语矣，未遇其人也：
言下之意？
方将：正在。
不诬方将，请俟来哲：
言下之意？
非敢传之都邑，且欲施于后贤 ：
言下之意？
询谋：商议，商讨。
隐：避，回避。
如或询谋，亦所不隐：
什么态度？
岁在执徐：
太岁纪年法。古人给太岁取年名十二，分别指称太岁所在十二个年份，与十二辰相应。据《尔雅·释天》：
(见:教材P425上表)。
寅(摄提格)、 卯(单阏chányān)、辰(执徐)、 巳(大荒落)、午(敦 牂zāng)、未(协洽)、申( 涒tūn滩)、 酉(作噩)、戍(阉yǎn茂)、 亥(大渊献)、子(困敦dùn)、 丑(赤奋若)
(另参王力《古代汉语》第三册P846)
后因不甚准确废弃，改用六十甲子。后人使用太岁纪年法，是据当年的干支对照的。天宝十一年是壬辰年，太岁在辰曰执徐，故曰"岁在执徐"。
月：某月。注大误。
《尔雅·释天》岁阳月名见教材P423下表"月名记月"。
古人序跋誌銘行文往往有省月份、日期者。
唐《权载之文集》卷22《唐故金紫光祿大夫守太保致仕贈太傅岐國公杜公墓誌銘(并序)》：?°銘曰：?-?-歲在大梁，月生一陽，以佚以息，忽乎茫茫?-?-。?±(《四部丛刊?¤集部》)[此不称具体月份]
唐《欧阳行周文集》卷4《有唐故銀靑光祿大夫行平州別駕馬公墓誌銘(幷序)》：?°以貞元十二年，歲在某月某日，大通卜宅于京兆某鄕某里某原。?±
《宛陵先生集?¤附录?¤祭宛陵先生文》：?°維淳祐二年，歲在壬寅，某月某日朔。?±
哉：通"才"，初。
章旨：编撰本书的现实意义。对资料或取或舍的原则。
小 结
1、医学制度源远流长。医学书籍残缺不全、多而杂乱--整理方书的必要性。
2、记述编撰原因、资料来源、编撰原则。
3、批判社会上的一些错误认识，重申编撰本书的必要性。
4、编撰本书的现实意义。对收集到的资料或取或舍的原则。
《庄子·外物》：庄周家贫，故往贷于监河侯。监河侯曰："诺。我将得邑金，将贷子三百金，可乎？"庄周忿然作色曰："周昨来，有中道而呼者，周顾视车辙中，有鲋鱼焉。周问之曰：'鲋鱼来，子何为者邪？'对曰：'我东海之波神也。子岂有斗升之水而活我哉？'周曰：'诺。我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎？'鲋鱼忿然作色曰：'吾失我常与，我无所处。吾得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆!'"
击鼓其镗，踊跃用兵。
土国城漕，我独南行。
总言卫人发动伐郑战争，役士随军守城攻战。叙卫人之怨。
我独南行，远离家国。征人怨词。
从孙子仲，平陈与宋。
不我以归，忧心有忡。
征人久处他乡，怨之更深。
爰居爰处，爰丧其马。
于以求之？于林之下。
征人忧死，告以于何处寻其尸首。
死生契阔，与子成说。
执子之手，与子偕老。
征人将卒互相约誓，当死生勤苦与共，战斗中相互救助关怀，同生死也。
于嗟阔兮，不我活兮。
于嗟洵兮，不我信兮。
国君毁其发兵时的信约，不叫我归国。非正义的战争中，征人久役在外，日久众叛亲离，以至军士怨声载道。
毛传："卫州吁用兵暴乱，使公孙文仲将[以伐郑]而平(联合)陈与宋。国人怨其勇而无礼也。"
"契阔，勤苦貌。"
《魏书·慕容白曜传》："辛勤于戎旅之际，契阔于矢石之间。"辛勤、契阔互文同义。
《九歌·山鬼》："表独立兮山之上，云容容兮而在下。"五臣注："容容，云出貌。"
《七谏·自悲》："忽容容其安之兮，超荒忽其焉如？"王逸注："不知所止也。"
《哀时命》："骑白鹿而容与。"
《九叹》："容与汉渚，涕淫淫兮。"遊也。
扬雄《河东赋》："安流容与。"
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