赠贾思诚序
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参见附件(56KB)。
公元1352年的秋天，农民起义军陈寿辉所部先后攻下江南重镇汉阳、武昌、兴国、江阴、安庆，大江之南，大军所到之处，人心惶惶。一位姓张的官吏临危受命，担任了浙东的录事判官。为了安抚当地百姓，维护社会治安，他积劳成疾。在朱丹溪的高足贾思诚几年如一日、无微不至的精心照料调治下，这位官员终获痊愈。为了表达感激之情，官员给他的同乡宋濂写了一封信，希望宋能写一篇文章，褒扬贾思诚高尚的医德。
宋濂对这件事感触很深，于是，提笔写下了--
赠 贾 思 诚 序
赠序：文体的一种。姚鼐《古文辞类纂·序》："赠序类者，《荀子》曰：'君子赠人以言'，颜渊、子路之相违，则以言相赠处，梁王觞诸侯于范台，鲁君择言而进，所以致敬爱，陈忠告之义也。唐初赠人始以序名，作者甚众。至于昌黎，乃得古人之意，其文冠绝前后作者。苏明允之考名'序'，故苏氏讳'序'，或曰'引'，或曰'说'。"
教学目的：
了解作者写作这篇赠序的目的。体会朱丹溪、贾思诚的学术特点。熟悉三种字现象，掌握重点字词、句、成语典故；通顺、准确语译全文。准确把握全文的观点、思路、意旨。
第一段
里：古代居民单位，二十五家为里。这里指乡里。
所在：所到之处。
《史记·项羽本纪》："汉军不知项王所在，乃分军为三，复围之。"
韩愈《故幽州节度判官张君墓誌铭》："诏所在给船舆，传归其家，赐钱物以葬。"
绎骚："绎"通"驿"。"驿骚"，指因战争而引起的恐慌、骚动。
《诗·大雅·常武》："赫赫业业，有严天子，王舒保作，匪绍匪游，徐方绎骚。"
《毛诗序》："召穆公美宣王也。"
郑玄《笺》："绎，当作驿。王之军行，其貌赫赫业业然，有尊严于天子之威，谓闻见者莫不惮之。王舒安，谓军行三十里，亦非解缓也，亦非遨游也。徐国传遽之驿见之，知王兵必克，驰走以相恐动。"
《诗·大雅·常武》：
赫赫业业，浩浩荡荡是王师,有严天子，神圣威严是天子,王舒保作，军队从容又镇定，匪绍匪游，不快不慢向前行,徐方绎骚。 徐方信使快马报,百姓恐慌四处跑。
唐·独孤及《唐故洪洲刺史张公遗爱碑》："临海贼袁晁，狃于会稽之役，侵我东鄙，江介大恐，民斯绎骚。"
宋濂《删〈乌城志〉》："大盗弄兵海上，红巾继起，江淮皆绎骚。"
李一《荆宜施鹤光复记序》："清庭方命其陆军大臣阴昌总干南下，海军统领萨镇冰展舲西指，声势煊赫，道路绎骚，遐迩人人震恐。"
惟：乃，是。
官：名-->动。委以官职。
不敏：愚昧。
无似、不肖：不类其父-->无才德。
抚治：安抚治理。
生聚：指生于斯聚于斯的百姓。
唐·郭周藩《潭子池》诗："此有黄金藏，镇在兹庙基。发掘散生聚，可以救贫羸。"
宋·秦观《鲜于子骏行状》："矧纵大河冲注于中，则诸郡生聚其为鱼乎!"
宋·姜夔《永遇乐·次稼轩北固楼词韵》："中原生聚，神州耆老，南望长淮金鼓。"
捍禦：保卫抵抗。
干：?
汉·扬雄《方言》九："盾，自关而东，或谓之干；关西谓之盾。"
《书·牧誓》："称尔戈，比尔干。"
《诗·大雅·公刘》："干戈戚扬。"--动词：1、护卫、遮挡；2、抵御；
--扞《左·文六》："亲帅扞之，送致诸竟。"(护卫)
《荀子·议兵》："若手臂之扞头目而覆胸腹也。"(遮挡)
《史记·韩长儒列传》："孝王使安国及张羽为将，扞吴兵于东界。" (抵御)--捍
《商君书·赏刑》："千乘之国，若有捍城者，攻将凌其城。" (护卫)
《礼记·祭法》："能捍大患则祭祀之。" (抵御)
绥辑：同义词连用。安抚。
《说文》："绥，车中把也。"
《论语·乡党》："升车，必正立，执绥。"
《史记·张仪列传》："张仪至秦，详失绥堕车，不朝三月。"
引申：安抚、安定。
《诗·大雅·民劳》："惠此中国，以绥四方。"
《三国志·吴志·吴主传》："绥安东南，纲纪江外。"
《说文》： "辑，车和辑也。"
《尔雅·释诂》："辑，车之和也。"
引申为形容词：安定、和睦。
《左·僖十五》："群臣辑睦。"
引申为动词：安抚。
《汉书·食货志四下》："散幣于邛僰以辑之。"
柳宗元《封建论》："卧而委之以辑一方可也。"
知遇：赏识，厚待。
节宣：《左传·昭元年》：
"君子有四时：朝以听政，昼以访问，夕以修令，夜以安身。于是乎节宣其气，勿使有所壅闭湫底(凝聚不畅)，以露(败)其体。"杜预注："宣，散也。"
指或静(节)、或动(宣)以调整人体气机的运行，使气既不散漫，又不壅闭。--动词。调节生活起居。
宋·王安石《上郎侍朗启》："伏惟顺序节宣，慰以所望。"
明·徐渭《奉答少保公书》："隆冬远望，全赖节宣，决策酬纷，翻宜暇豫。"
引申作名词，指生活起居等养生之法--日常生活起居。
北周·庾信《为阎大将军乞致仕表》："寒暑乖违，节宣失序；风水交侵，菁华已竭。"
加：施行。
积、深：久。
迨：及至。
运眩：视物旋转动摇不定。眩晕。
惊飚：《说文·马部》："驚，马骇也。"马突然受到刺激狂奔。引申，狂；势头猛烈。苏东坡《念奴娇·赤壁怀古》："乱石崩云，惊涛裂岸，卷起千堆雪。"
飚："扶摇"的合音。古无轻唇音。凡今读f，上古读b或p。
《庄子·逍遥游》："鹏之徙于难冥也，水击三千里，摶扶摇而上者九万里。"摶，轉也。
《尔雅·释天》："扶摇谓之猋"，孙炎注："廻风从下上曰猋"。猋即飚，回旋的样子。
《说文》："飙，扶摇风也。"
因之旋风也称扶摇。"扶摇"即"飚"的缓读。
犹如:
"孔"，缓读为"窟窿"；
"峦"，缓读为"垄断":
《孟子·公孙丑下》："必求龙断而登之"。即求山峦而登之。
《列子·汤问》："自此，冀之南，山之北，无陇断焉"。无陇断即无峦。山地阻隔交通，因此，阻止他方进入也称垄断。
"怔忡"即即俗称心通通跳的"通"(正字作忄旁冬)[古无舌上音，凡今读zh、ch,上古读d或t]，"头"缓读为"髑髅"，......。
参:李维锜《合音词例》，302页。《古汉语研究》第一辑，湖南教育出版社，1985。
殊：绝，全然。
启功《沁园春·美尼尔氏综合症》：
夜梦初回，天旋地转，两眼难睁。忽翻肠搅肚，连呕带吐，头沉向下，脚软飘空。耳里蝉鸣，渐如牛吼，最后悬锤撞大钟。真要命，似这般滋味，不易形容。
明朝去找医生，服苯海拉明、乘晕宁。说脑中血管，老年硬化，发生障碍，失去平衡。此症称为，美尼尔氏，不是寻常暑气蒸。稍可惜，现药无特效，且待公薨。
亟jí：急忙。
摇：扰动。
劳：使动用法。使......辛苦。
亏：损伤。
耗：耗损。
生：生机。
已：治愈。
第：等级。
怒肝
恐肾 喜心
悲肺 思脾
药：治疗。
上古以为疾病乃神灵鬼邪作祟，治病之法，唯藉巫术驱除之。
巫，得名于舞。乃以舞事神的人。
《说文》："巫，祝也。女能事无形，以舞降神者也。象人两袖舞形。"
上古医师也称"巫"。
《论语·子路》："人而无恒，不可以作巫医。"俞樾《平议》："巫、医古得通称......巫亦医也。"
《周礼·夏官·巫马》："巫马掌养疾马而乘治之。"俞樾《平议》："巫，犹医也，......盖医之先亦巫也。"
《公羊传·隐公四年》："於钟巫之祭焉。"何休注："巫者，事鬼神祷解以治病请福者也。"
因此医的异体又作"毉"。
乐：古代乐与舞相伴不离。乐不仅指各种乐器的合奏，还包括与音乐相配合的舞蹈。
《礼记·乐记》："人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。声相应，故生变，变成方，谓之音。比音而乐之，及干、戚、羽、旄谓之乐。"--乐器演奏叫"音"，乐、舞结合叫"乐"。
又："钟、鼓、官、磬、羽、龠、干、戚，乐之器也；屈、伸、俯、仰、缀兆(舞蹈时的行列、位置)、舒、疾，乐之文也。"--乐、舞结合为乐。
古代著名的"乐"--韶、咸池、大武等，都是合音乐舞蹈于一体的。
《吕氏春秋·古乐》："昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阕。"--正反映原始社会音乐舞蹈浑然一体。
《左·襄九》："(吴王夫差)观乐是务。"--乐而可"观"，当包括舞蹈。
上古治病之工曰"巫"，所用之术曰"樂"(音乐舞蹈)。
神农时代，治病之工曰"毉"，治病之物曰"藥"(草本植物)。
作动词：《说文》：" ，治也。从疒，樂声。"--今作 "療"
寤、定：使......苏醒，使......安定
"虑余之......"数句：
钱锺书《管锥篇》P324：
骈体偶句在以形取胜，即所谓"能使意寡而视之如似多也。"
鲜羞、裼裘、鲁邹、公侯：名-->动
"鲁邹"指代？
以：同"而"。
昭：形-->动，表明。
章旨：复述张君来信，记张君为民积劳成疾，贾君护治无微不至。
第二段
重：甚。
宰：主。
秦越肥瘠之不相维系：指漠不关心。维系：关联。
韩愈《争臣论》："视政之得失，若越人视秦人之肥瘠，忽焉不加喜戚于其心。"
勤：为动用法，为......辛劳。勤民，勤政，勤王。
未信宿辄谢去：注："信宿，过两夜。"
按：信宿，这里指逗留较长时间。
注盖本于《诗经》毛传。
《九罭》二章："鸿飞遵渚，公归无所，於女信处。"毛传："再宿曰信。"
又三章："鸿飞遵陆，公归不复，於女信宿。"毛传："宿犹处也。"
宿为居处，再宿(信)当然也为居处。所以"信宿"由居处义引申出"逗留"义。
《张淮深变文》："天使以王程有限，不可稽留。修表谢恩，当即进发。尚书远送郊外，拜表离筵，碧空秋思，去住怆然，踌躇塞草，信宿留连，握手途中，如何分袂处，若为陈说。"
"信宿"与"留连"同义复用。
慧皎《高僧传》卷四《竺法崇传》："与隐士鲁国孔淳之相遇，每盘遊极日，辄信宿妄(忘)归，披衿顿契，自以为得意之交也。"前言"极日"，后言"信宿"，则"信宿"非再宿。
又《释慧重传》："禀性清敏，识悟深沉。言不经营(考虑思索)，应时若泻。凡预(参加)闻者，皆留连信宿，增其恳诣。"
《晋书·虞喜传》："喜邑人贺循为司空，先达贵显，每诣喜，信宿忘归，自云不能测也。"
《三国志·蜀志·彭羕传》："(庞)统客既罢，往就羕坐，羕又先责统食，然后共语，因留信宿，至于经日。"
最后一例因下有"经日"，故此处"信宿"绝不能表过两天。
谢：告辞。
《说文》："谢，辞去也。"
《汉书·蒯通传》："语以事而谢去。"颜注："谓告辞也。"
《古诗为焦仲卿妻作》："往昔初阳岁(冬末春初)，谢家来贵门。"--推辞、拒绝：谢绝。--辞职：《史记·孙膑传》："齐威王欲将孙膑，膑辞谢。"
辞别要告知主人--告诉：《古诗为焦仲卿妻作》："多谢后世人，戒之慎勿忘。"
辞别要感谢主人--感谢：
辞别往往向主人告扰--道歉：《史记·项羽本纪》："旦日不可不蚤自来谢项王。"
告辞就是离开、走了--辞别人世：谢世。范缜《神灭论》："形谢则神灭。"
脉、方：名-->动。
而：如果。
乌乎：又写作"恶乎"，即"于何"。宾语前置。此译作"从哪些方面"。
章旨：写于此事有二感，以致敬爱。
第三段
苛虐：严厉残酷。
敲扑椎击：极言其苛虐。
病：憎恶。
林林：1、众多貌。"林林总总"2、疲病貌(了无生机的样子)。《史记·律书》："林钟(农历六月)者，言万物就(接近)死，气林林然。"
其有......乎：或许有......吧？
振起：振：挽救。起：治愈。
刀圭之剂：指药剂。 双关。
刀：本为上古钱币，象刀形。圭：古代用作凭信的玉，上尖、下长方。刀与圭均曾被医者用作量取药末的工具。后发展成为中药量具名。《本草纲目·序例》引《名医别录》："凡散云刀圭者，十分方寸匕之一，准如梧桐子大也。......一撮者，四刀圭也。"
贤牧宰能施刀圭之剂以振起之者： 能施刀圭之剂以振起之[之]贤牧宰
章旨：联系现实，以陈忠告。
小 结
1、从张君来信中引出两个感慨，以致敬爱，陈忠告。
2、读了这篇文章，你有何感慨？
公元1352年的秋天，农民起义军陈寿辉所部先后攻下江南重镇汉阳、武昌、兴国、江阴、安庆，大江之南，大军所到之处，人心惶惶。一位姓张的官吏临危受命，担任了浙东的录事判官。为了安抚当地百姓，维护社会治安，他积劳成疾。在朱丹溪的高足贾思诚几年如一日、无微不至的精心照料调治下，这位官员终获痊愈。为了表达感激之情，官员给他的同乡宋濂写了一封信，希望宋能写一篇文章，褒扬贾思诚高尚的医德。
宋濂对这件事感触很深，于是，提笔写下了--
赠 贾 思 诚 序
赠序：文体的一种。姚鼐《古文辞类纂·序》："赠序类者，《荀子》曰：'君子赠人以言'，颜渊、子路之相违，则以言相赠处，梁王觞诸侯于范台，鲁君择言而进，所以致敬爱，陈忠告之义也。唐初赠人始以序名，作者甚众。至于昌黎，乃得古人之意，其文冠绝前后作者。苏明允之考名'序'，故苏氏讳'序'，或曰'引'，或曰'说'。"
教学目的：
了解作者写作这篇赠序的目的。体会朱丹溪、贾思诚的学术特点。熟悉三种字现象，掌握重点字词、句、成语典故；通顺、准确语译全文。准确把握全文的观点、思路、意旨。
第一段
里：古代居民单位，二十五家为里。这里指乡里。
所在：所到之处。
《史记·项羽本纪》："汉军不知项王所在，乃分军为三，复围之。"
韩愈《故幽州节度判官张君墓誌铭》："诏所在给船舆，传归其家，赐钱物以葬。"
绎骚："绎"通"驿"。"驿骚"，指因战争而引起的恐慌、骚动。
《诗·大雅·常武》："赫赫业业，有严天子，王舒保作，匪绍匪游，徐方绎骚。"
《毛诗序》："召穆公美宣王也。"
郑玄《笺》："绎，当作驿。王之军行，其貌赫赫业业然，有尊严于天子之威，谓闻见者莫不惮之。王舒安，谓军行三十里，亦非解缓也，亦非遨游也。徐国传遽之驿见之，知王兵必克，驰走以相恐动。"
《诗·大雅·常武》：
赫赫业业，浩浩荡荡是王师,有严天子，神圣威严是天子,王舒保作，军队从容又镇定，匪绍匪游，不快不慢向前行,徐方绎骚。 徐方信使快马报,百姓恐慌四处跑。
唐·独孤及《唐故洪洲刺史张公遗爱碑》："临海贼袁晁，狃于会稽之役，侵我东鄙，江介大恐，民斯绎骚。"
宋濂《删〈乌城志〉》："大盗弄兵海上，红巾继起，江淮皆绎骚。"
李一《荆宜施鹤光复记序》："清庭方命其陆军大臣阴昌总干南下，海军统领萨镇冰展舲西指，声势煊赫，道路绎骚，遐迩人人震恐。"
惟：乃，是。
官：名-->动。委以官职。
不敏：愚昧。
无似、不肖：不类其父-->无才德。
抚治：安抚治理。
生聚：指生于斯聚于斯的百姓。
唐·郭周藩《潭子池》诗："此有黄金藏，镇在兹庙基。发掘散生聚，可以救贫羸。"
宋·秦观《鲜于子骏行状》："矧纵大河冲注于中，则诸郡生聚其为鱼乎!"
宋·姜夔《永遇乐·次稼轩北固楼词韵》："中原生聚，神州耆老，南望长淮金鼓。"
捍禦：保卫抵抗。
干：?
汉·扬雄《方言》九："盾，自关而东，或谓之干；关西谓之盾。"
《书·牧誓》："称尔戈，比尔干。"
《诗·大雅·公刘》："干戈戚扬。"--动词：1、护卫、遮挡；2、抵御；
--扞《左·文六》："亲帅扞之，送致诸竟。"(护卫)
《荀子·议兵》："若手臂之扞头目而覆胸腹也。"(遮挡)
《史记·韩长儒列传》："孝王使安国及张羽为将，扞吴兵于东界。" (抵御)--捍
《商君书·赏刑》："千乘之国，若有捍城者，攻将凌其城。" (护卫)
《礼记·祭法》："能捍大患则祭祀之。" (抵御)
绥辑：同义词连用。安抚。
《说文》："绥，车中把也。"
《论语·乡党》："升车，必正立，执绥。"
《史记·张仪列传》："张仪至秦，详失绥堕车，不朝三月。"
引申：安抚、安定。
《诗·大雅·民劳》："惠此中国，以绥四方。"
《三国志·吴志·吴主传》："绥安东南，纲纪江外。"
《说文》： "辑，车和辑也。"
《尔雅·释诂》："辑，车之和也。"
引申为形容词：安定、和睦。
《左·僖十五》："群臣辑睦。"
引申为动词：安抚。
《汉书·食货志四下》："散幣于邛僰以辑之。"
柳宗元《封建论》："卧而委之以辑一方可也。"
知遇：赏识，厚待。
节宣：《左传·昭元年》：
"君子有四时：朝以听政，昼以访问，夕以修令，夜以安身。于是乎节宣其气，勿使有所壅闭湫底(凝聚不畅)，以露(败)其体。"杜预注："宣，散也。"
指或静(节)、或动(宣)以调整人体气机的运行，使气既不散漫，又不壅闭。--动词。调节生活起居。
宋·王安石《上郎侍朗启》："伏惟顺序节宣，慰以所望。"
明·徐渭《奉答少保公书》："隆冬远望，全赖节宣，决策酬纷，翻宜暇豫。"
引申作名词，指生活起居等养生之法--日常生活起居。
北周·庾信《为阎大将军乞致仕表》："寒暑乖违，节宣失序；风水交侵，菁华已竭。"
加：施行。
积、深：久。
迨：及至。
运眩：视物旋转动摇不定。眩晕。
惊飚：《说文·马部》："驚，马骇也。"马突然受到刺激狂奔。引申，狂；势头猛烈。苏东坡《念奴娇·赤壁怀古》："乱石崩云，惊涛裂岸，卷起千堆雪。"
飚："扶摇"的合音。古无轻唇音。凡今读f，上古读b或p。
《庄子·逍遥游》："鹏之徙于难冥也，水击三千里，摶扶摇而上者九万里。"摶，轉也。
《尔雅·释天》："扶摇谓之猋"，孙炎注："廻风从下上曰猋"。猋即飚，回旋的样子。
《说文》："飙，扶摇风也。"
因之旋风也称扶摇。"扶摇"即"飚"的缓读。
犹如:
"孔"，缓读为"窟窿"；
"峦"，缓读为"垄断":
《孟子·公孙丑下》："必求龙断而登之"。即求山峦而登之。
《列子·汤问》："自此，冀之南，山之北，无陇断焉"。无陇断即无峦。山地阻隔交通，因此，阻止他方进入也称垄断。
"怔忡"即即俗称心通通跳的"通"(正字作忄旁冬)[古无舌上音，凡今读zh、ch,上古读d或t]，"头"缓读为"髑髅"，......。
参:李维锜《合音词例》，302页。《古汉语研究》第一辑，湖南教育出版社，1985。
殊：绝，全然。
启功《沁园春·美尼尔氏综合症》：
夜梦初回，天旋地转，两眼难睁。忽翻肠搅肚，连呕带吐，头沉向下，脚软飘空。耳里蝉鸣，渐如牛吼，最后悬锤撞大钟。真要命，似这般滋味，不易形容。
明朝去找医生，服苯海拉明、乘晕宁。说脑中血管，老年硬化，发生障碍，失去平衡。此症称为，美尼尔氏，不是寻常暑气蒸。稍可惜，现药无特效，且待公薨。
亟jí：急忙。
摇：扰动。
劳：使动用法。使......辛苦。
亏：损伤。
耗：耗损。
生：生机。
已：治愈。
第：等级。
怒肝
恐肾 喜心
悲肺 思脾
药：治疗。
上古以为疾病乃神灵鬼邪作祟，治病之法，唯藉巫术驱除之。
巫，得名于舞。乃以舞事神的人。
《说文》："巫，祝也。女能事无形，以舞降神者也。象人两袖舞形。"
上古医师也称"巫"。
《论语·子路》："人而无恒，不可以作巫医。"俞樾《平议》："巫、医古得通称......巫亦医也。"
《周礼·夏官·巫马》："巫马掌养疾马而乘治之。"俞樾《平议》："巫，犹医也，......盖医之先亦巫也。"
《公羊传·隐公四年》："於钟巫之祭焉。"何休注："巫者，事鬼神祷解以治病请福者也。"
因此医的异体又作"毉"。
乐：古代乐与舞相伴不离。乐不仅指各种乐器的合奏，还包括与音乐相配合的舞蹈。
《礼记·乐记》："人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。声相应，故生变，变成方，谓之音。比音而乐之，及干、戚、羽、旄谓之乐。"--乐器演奏叫"音"，乐、舞结合叫"乐"。
又："钟、鼓、官、磬、羽、龠、干、戚，乐之器也；屈、伸、俯、仰、缀兆(舞蹈时的行列、位置)、舒、疾，乐之文也。"--乐、舞结合为乐。
古代著名的"乐"--韶、咸池、大武等，都是合音乐舞蹈于一体的。
《吕氏春秋·古乐》："昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阕。"--正反映原始社会音乐舞蹈浑然一体。
《左·襄九》："(吴王夫差)观乐是务。"--乐而可"观"，当包括舞蹈。
上古治病之工曰"巫"，所用之术曰"樂"(音乐舞蹈)。
神农时代，治病之工曰"毉"，治病之物曰"藥"(草本植物)。
作动词：《说文》：" ，治也。从疒，樂声。"--今作 "療"
寤、定：使......苏醒，使......安定
"虑余之......"数句：
钱锺书《管锥篇》P324：
骈体偶句在以形取胜，即所谓"能使意寡而视之如似多也。"
鲜羞、裼裘、鲁邹、公侯：名-->动
"鲁邹"指代？
以：同"而"。
昭：形-->动，表明。
章旨：复述张君来信，记张君为民积劳成疾，贾君护治无微不至。
第二段
重：甚。
宰：主。
秦越肥瘠之不相维系：指漠不关心。维系：关联。
韩愈《争臣论》："视政之得失，若越人视秦人之肥瘠，忽焉不加喜戚于其心。"
勤：为动用法，为......辛劳。勤民，勤政，勤王。
未信宿辄谢去：注："信宿，过两夜。"
按：信宿，这里指逗留较长时间。
注盖本于《诗经》毛传。
《九罭》二章："鸿飞遵渚，公归无所，於女信处。"毛传："再宿曰信。"
又三章："鸿飞遵陆，公归不复，於女信宿。"毛传："宿犹处也。"
宿为居处，再宿(信)当然也为居处。所以"信宿"由居处义引申出"逗留"义。
《张淮深变文》："天使以王程有限，不可稽留。修表谢恩，当即进发。尚书远送郊外，拜表离筵，碧空秋思，去住怆然，踌躇塞草，信宿留连，握手途中，如何分袂处，若为陈说。"
"信宿"与"留连"同义复用。
慧皎《高僧传》卷四《竺法崇传》："与隐士鲁国孔淳之相遇，每盘遊极日，辄信宿妄(忘)归，披衿顿契，自以为得意之交也。"前言"极日"，后言"信宿"，则"信宿"非再宿。
又《释慧重传》："禀性清敏，识悟深沉。言不经营(考虑思索)，应时若泻。凡预(参加)闻者，皆留连信宿，增其恳诣。"
《晋书·虞喜传》："喜邑人贺循为司空，先达贵显，每诣喜，信宿忘归，自云不能测也。"
《三国志·蜀志·彭羕传》："(庞)统客既罢，往就羕坐，羕又先责统食，然后共语，因留信宿，至于经日。"
最后一例因下有"经日"，故此处"信宿"绝不能表过两天。
谢：告辞。
《说文》："谢，辞去也。"
《汉书·蒯通传》："语以事而谢去。"颜注："谓告辞也。"
《古诗为焦仲卿妻作》："往昔初阳岁(冬末春初)，谢家来贵门。"--推辞、拒绝：谢绝。--辞职：《史记·孙膑传》："齐威王欲将孙膑，膑辞谢。"
辞别要告知主人--告诉：《古诗为焦仲卿妻作》："多谢后世人，戒之慎勿忘。"
辞别要感谢主人--感谢：
辞别往往向主人告扰--道歉：《史记·项羽本纪》："旦日不可不蚤自来谢项王。"
告辞就是离开、走了--辞别人世：谢世。范缜《神灭论》："形谢则神灭。"
脉、方：名-->动。
而：如果。
乌乎：又写作"恶乎"，即"于何"。宾语前置。此译作"从哪些方面"。
章旨：写于此事有二感，以致敬爱。
第三段
苛虐：严厉残酷。
敲扑椎击：极言其苛虐。
病：憎恶。
林林：1、众多貌。"林林总总"2、疲病貌(了无生机的样子)。《史记·律书》："林钟(农历六月)者，言万物就(接近)死，气林林然。"
其有......乎：或许有......吧？
振起：振：挽救。起：治愈。
刀圭之剂：指药剂。 双关。
刀：本为上古钱币，象刀形。圭：古代用作凭信的玉，上尖、下长方。刀与圭均曾被医者用作量取药末的工具。后发展成为中药量具名。《本草纲目·序例》引《名医别录》："凡散云刀圭者，十分方寸匕之一，准如梧桐子大也。......一撮者，四刀圭也。"
贤牧宰能施刀圭之剂以振起之者： 能施刀圭之剂以振起之[之]贤牧宰
章旨：联系现实，以陈忠告。
小 结
1、从张君来信中引出两个感慨，以致敬爱，陈忠告。
2、读了这篇文章，你有何感慨？
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