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21世纪:与后现代化邂逅的中医学(3)
http://www.100md.com 2006年7月27日
     近百年来,当古老的中医学行进在“一片翠绿”的现代科技之林时,总会有一种“花繁木茂非我春”的孤寂,就象踽踽独行在茫茫空谷之中一样,而后现代思潮、后现代主义、后现代科学的脚步,正是使中医学感受到强烈共振的空谷足音,它预示着中医学将在21世纪与后现代化邂逅。

    大道周行

    《道德经》说:“大道周行”,“大曰远,远曰逝,逝曰返”“返者道之动”。人类对世界的认识,从整体论的预测方法--到还原论的分析方法--又到有机论的整体方法,这一发展轨迹也正是“返者道之动”的生动体现,用辩证法的语言来表述,就是“螺旋式地上升”。

    后现代科学在重新审视物质--精神,身--心关系时,把对心身疾病的研究作为一个重要的突破点。尽管“心身医学”在西方医学领域已占有一席之地,而他们仍认为“心身相关解释在医学界极大地被忽视”,(4)而心身相关的理论在中医学中早就著之简册、施于临床。后现代主义说:“他们所论述的是‘心身相关的宇宙’因为他们在描述心身关系时,不是把它当作常规的因果关系的一个例外,而是把它当作无所不在的范式的实例”,(5)他们举证说:“量子物理学认为,物质和能量的基本形式不完全是由施予它们的力量所决定的,而是有一定的自决力量”,(5)“研究者们已经证实,在细菌中有类似于记忆和决策的东西”“对DNA和RNA大分子的研究表明,它们有类似于记忆的东西存在”。(5)对照“朴散则为器”(《道德经》)“升降出入,无器不有”“升降息则神机化灭,初入废则气立孤危”“根于内者神机,根于外者气立”,“阴阳者……神明之府也”(《黄帝内经》)等论述,我们就会为古代与后现代,东方与西方如此地“不谋而合”“心心相印”感到震惊!
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    从人类世界观、认识论、方法论的中西、古今、离合、同异的历史演进中,我们可以得到深刻的启示,并满怀信心地预期:经过百年来面对现代科学世界观的排斥、怀疑、审视、格拒的艰难历程之后,中医学将在21世纪进入后现代时代的柳暗花明,豁然贯通。我们曾经欲“现代化”而不可得,这是因为整体方法所获取的对象、形成的体系,是不可能用还原方法来割裂、诠释、验证的。后现代化正向我们走来,天道好返,真理不泯,只有汇入有机论的整体论体系中,中医学才能新生!

    崔月犁部长是功勋卓著的老一辈革命家,自1982年掌卫生部以来,一直以发展中医事业、弘扬中医学术为急务,并把对中医典藉的整理、白话翻译和外文翻译作为一项重要工程来抓。崔部长逝世后,其子张晓彤先生创立“北京崔月犁传统医学研究中心”,继续此项工程。并以《中医古籍名著编译丛书》总序之大义询于刍荛。笔者以为,值此新的千年之交,置身于现代科学世界观薰陶下的当代青年,学习中医学首当明确的,就是中医学在过去、现在和未来的地位及其缘由,因此写了上述几段文字。至于中医学术园地中的奇葩异卉,读者自可在学习中从容徉徜,亲手采掇,亲口品尝,白话翻译只不过作一桥梁而已。据张岱年教授说:“《道德经》在西方已有一百多种译本,都是根据自己的理解来翻译”。(6)笔者期望有一天《黄帝内经》的外文版本也与《道德经》一样多,那时中医走向世界就真正成为现实了,而崔月犁、张晓彤先生筚路蓝缕之功也必定日久而弥彰。
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    参考文献:

    (1) 匡萃璋:现代科学知识背景下的中医学,中国医药学报,1995.5。

    (2) 大卫.雷.格里劳:《后现代科学》P3-4,中央编译出版社。1998

    (3) 同(2)P7-11

    (4) 同(2)P206

    (5) 同(2)P208-209

    (6) 谢龙:《中西哲学与文化比较新论》,P10,人民出版社,1996。, http://www.100md.com
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