第二节 道德规范与道德修养
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《青春期》
品德培养方法是道德教育与道德修养。
道德教育是社会对个人的品德培养，是社会将外化的道德规范转化为个人的内在品德，从而使人们自觉遵守道德规范的方法。
道德修养是个人的自我品德培养，是自己对自己的品德培养，是个人将社会道德规范转化为自己内在品德。
道德教育是品德培养的外在方法、外在因素。反之，道德修养是品德培养的内在方法、内在因素。
(一)道德教育
道德教育可分为言教、奖惩、身教、榜样四种方法。
1.言教
言教是教育者通过语言向受教育者传授道德知识的道德教育方法。
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言教的形式多种多样，常用的有讲授与著书。此外还有谈话、讨论、文艺熏陶等等。
言教的目的主要是为了使受教育者正确认识伦理行为事实如何，和社会创造道德的目的以及伦理行为应该如何，从而使受教育者懂得什么行为是道德的，什么行为是不道德的，知道为什么应该做一个有道德的人。其次还为了使受教育者正确评价自己和他人行为是否道德，最终使受教育者树立道德信念。
2.奖惩
奖惩是教育者对我们的道德行为给予奖励，不道德行为给予惩罚的道德教育方法。
它可以分为物质奖惩、社会奖惩、精神奖惩。物质奖惩是作用于受教育者的物质需要、生理需要的奖惩，如发给各科竞赛者的奖金，发给“学习标兵”的奖学金，损坏公物者的罚款等等。社会奖惩是作用于受教育者社会需要的奖惩，因为要是行政奖惩，如给与市级三好生保送高一级学校的奖励；给与打架斗殴考试作弊者的“警告”“记过”一类处分等等。精神奖惩是作用于受教育者精神需要的奖惩，因而主要是舆论奖惩，如给与道德高尚者以荣誉，给不道德者以谴责等等。
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所以，奖惩是使道德由社会外在规范成为受教育者自身内在需要、欲望、愿望的教育方法，是培养受教育者的道德需要、道德欲望、道德愿望的教育方法，是陶冶受教育者道德感情的教育方法。
3.身教
身教是教育者通过自己躬行道德而使受教育者实行道德的教育方法。
宋太祖赵匡胤便是这样一位重视身教的君王。有一天，他看见女儿永庆公主穿着一件华丽的短袄，便很不高兴地说：“你身为公主，带头铺张，人人效仿，将给国家带来多大的浪费，还不赶快脱下!”公主被斥，很不以为然，她想试试父亲，就故意说：“爸爸，您做皇帝很久了，进进出出地老是那么一顶轿子，也该用黄金装饰装饰了吧？”太祖正颜答道：“我是一国之君，要装饰一顶轿子有什么难的？可是古人说：‘让一人治理天下，不能让天下供奉一人。’如果我带头奢移，天下就会怨恨我，我还是个好皇帝吗？”公主听完，非常钦佩，慌忙跪下，向父亲叩头谢罪。
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可见，身教重于言教：“其身正，不令而行，其身不正，虽令不行。”著名的“人民艺术家”、作家老舍就有一位身教重于言教的母亲。老舍的爱花、爱清洁、守秩序、受整齐，都是从母亲那里学来的。
所以，身教是引导受教育者实行道德的教育方法，因而也就是引导受教育者确定道德行为动机，执行道德行为动机的教育方法，也就是锻炼受教育者道德意志的教育方法。
4.榜样
榜样是教育者引导受教育者模仿学习某些品德高尚者的道德认识、道德情感、道德意志的综合道德教育方法。这种方法基于人的模仿的本性。众所周知，人是惯于模仿的，每个人总是自觉不自觉地以现实和历史中的某些人为榜样而模仿他们。
敬爱的周总理小时候，一次跟家里人去逛淮安城。当他看到“关天培祠堂”后，回来就要母亲给他讲民族英雄关天培的事迹，听了这个故事以后，心情十分激动，之后，他又跑到淮安城里去参观“关天培祠堂”。回来后，他对母亲说：“我长大就要做这样的人。”少年时对爱国志士的深深敬仰，崇拜，对周总理早期的“邃密群科济世穷”的爱国主义思想的形成，是起了坚实的基石作用的。
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我国古代教育家颜之推说过：“人在少年，神情未定(定型)。所与款狎(对他诚挚亲近)，熏溃陶染(给与熏陶感染)，言笑举对，无心与学(虽然没有用心去学)，潜移暗化，自然似之(相象)。”可见，榜样的作用巨大。如果将品德高尚者树立为道德榜样，受教育者去模仿、学习，便会逐渐使自己的品德与榜样的品德接近、相似、相同。
树立道德榜样时应该注意，最好将可遇可求的真实的人树立为榜样。因为榜样与受教育者成长条件与生活道路、个性、特征、性别、年龄等方面相似愈多，榜样的作用便越大。例如，不少身材不高的男同学，把在军事上获得辉�
道德教育是社会对个人的品德培养，是社会将外化的道德规范转化为个人的内在品德，从而使人们自觉遵守道德规范的方法。
道德修养是个人的自我品德培养，是自己对自己的品德培养，是个人将社会道德规范转化为自己内在品德。
道德教育是品德培养的外在方法、外在因素。反之，道德修养是品德培养的内在方法、内在因素。
(一)道德教育
道德教育可分为言教、奖惩、身教、榜样四种方法。
1.言教
言教是教育者通过语言向受教育者传授道德知识的道德教育方法。
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言教的形式多种多样，常用的有讲授与著书。此外还有谈话、讨论、文艺熏陶等等。
言教的目的主要是为了使受教育者正确认识伦理行为事实如何，和社会创造道德的目的以及伦理行为应该如何，从而使受教育者懂得什么行为是道德的，什么行为是不道德的，知道为什么应该做一个有道德的人。其次还为了使受教育者正确评价自己和他人行为是否道德，最终使受教育者树立道德信念。
2.奖惩
奖惩是教育者对我们的道德行为给予奖励，不道德行为给予惩罚的道德教育方法。
它可以分为物质奖惩、社会奖惩、精神奖惩。物质奖惩是作用于受教育者的物质需要、生理需要的奖惩，如发给各科竞赛者的奖金，发给“学习标兵”的奖学金，损坏公物者的罚款等等。社会奖惩是作用于受教育者社会需要的奖惩，因为要是行政奖惩，如给与市级三好生保送高一级学校的奖励；给与打架斗殴考试作弊者的“警告”“记过”一类处分等等。精神奖惩是作用于受教育者精神需要的奖惩，因而主要是舆论奖惩，如给与道德高尚者以荣誉，给不道德者以谴责等等。
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所以，奖惩是使道德由社会外在规范成为受教育者自身内在需要、欲望、愿望的教育方法，是培养受教育者的道德需要、道德欲望、道德愿望的教育方法，是陶冶受教育者道德感情的教育方法。
3.身教
身教是教育者通过自己躬行道德而使受教育者实行道德的教育方法。
宋太祖赵匡胤便是这样一位重视身教的君王。有一天，他看见女儿永庆公主穿着一件华丽的短袄，便很不高兴地说：“你身为公主，带头铺张，人人效仿，将给国家带来多大的浪费，还不赶快脱下!”公主被斥，很不以为然，她想试试父亲，就故意说：“爸爸，您做皇帝很久了，进进出出地老是那么一顶轿子，也该用黄金装饰装饰了吧？”太祖正颜答道：“我是一国之君，要装饰一顶轿子有什么难的？可是古人说：‘让一人治理天下，不能让天下供奉一人。’如果我带头奢移，天下就会怨恨我，我还是个好皇帝吗？”公主听完，非常钦佩，慌忙跪下，向父亲叩头谢罪。
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可见，身教重于言教：“其身正，不令而行，其身不正，虽令不行。”著名的“人民艺术家”、作家老舍就有一位身教重于言教的母亲。老舍的爱花、爱清洁、守秩序、受整齐，都是从母亲那里学来的。
所以，身教是引导受教育者实行道德的教育方法，因而也就是引导受教育者确定道德行为动机，执行道德行为动机的教育方法，也就是锻炼受教育者道德意志的教育方法。
4.榜样
榜样是教育者引导受教育者模仿学习某些品德高尚者的道德认识、道德情感、道德意志的综合道德教育方法。这种方法基于人的模仿的本性。众所周知，人是惯于模仿的，每个人总是自觉不自觉地以现实和历史中的某些人为榜样而模仿他们。
敬爱的周总理小时候，一次跟家里人去逛淮安城。当他看到“关天培祠堂”后，回来就要母亲给他讲民族英雄关天培的事迹，听了这个故事以后，心情十分激动，之后，他又跑到淮安城里去参观“关天培祠堂”。回来后，他对母亲说：“我长大就要做这样的人。”少年时对爱国志士的深深敬仰，崇拜，对周总理早期的“邃密群科济世穷”的爱国主义思想的形成，是起了坚实的基石作用的。
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我国古代教育家颜之推说过：“人在少年，神情未定(定型)。所与款狎(对他诚挚亲近)，熏溃陶染(给与熏陶感染)，言笑举对，无心与学(虽然没有用心去学)，潜移暗化，自然似之(相象)。”可见，榜样的作用巨大。如果将品德高尚者树立为道德榜样，受教育者去模仿、学习，便会逐渐使自己的品德与榜样的品德接近、相似、相同。
树立道德榜样时应该注意，最好将可遇可求的真实的人树立为榜样。因为榜样与受教育者成长条件与生活道路、个性、特征、性别、年龄等方面相似愈多，榜样的作用便越大。例如，不少身材不高的男同学，把在军事上获得辉�