不为良相 即为良医 从草根到巨椽的伊尹
作者：蒋友亮
高超的治国艺术。伊尹的一生，是知行合一的一生。他不但善于从实践中提炼理论，而且他还善于用理论来指导实践。从烹饪的水、火、味的运用中，他领悟到了法律秩序的重要性；从五味调和的关系中，他领悟到了正确处理社会各阶层矛盾的重要性；从夏朝由盛而衰的过程中，他领悟到了宽以待民、民心所向的重要性。因此，他在施政的各个环节中，都能非常注意法与德的协调统一，综合统筹军国诸事，使社会形成和谐、安定、有序、有为的政治局面。比如，在对于国内各种政治派别和不同社会阶层的关系处理上，他从不有亲有疏、有远有近，而是尽量做到一碗水端平。特别是对于原夏王朝的旧势力和民众来说，伊尹察觉到了他们亡国之初的失落心情，对他们更是在方方面面上予以关心照顾，使他们真切感受到了商朝政府的安抚，逐渐消除了自卑心理，生活安稳，精神舒畅。“汤立为天子，夏民大悦，如得慈亲，朝不易位，农不去畴，商不变肆，亲邦如夏，尽行伊尹之盟，不避旱殃，祖伊尹世世享商”(《吕氏春秋·慎大》)。对于处在社会最底层的奴隶，伊尹更是深知他们的疾苦，相继出台了许多优惠政策，革除对他们的歧视制度，人身安全和人身自由相对得到了应有的保障，并且一些有功绩、有才识的奴隶可以通过多种渠道改变身份，步入仕途。而对于那些违法乱纪的贵族和官僚，则罚为奴隶。这样的能上能下的用人机制，使得人人都有希望通过努力实现自己的人生价值，社会呈现出前所未有的激情和活力。对于这些治国方略，伊尹分别作了系统的理论总结。据《汉书·艺文志》和《尚书序》记载，伊尹一生写有许多治国安邦的政治著作，《汤誓》、《伊训》、《太甲》、《汝鸠》、《汝方》、《咸有一德》等都是我国最早的政论文章，成为各朝代政治家经常研读的经典篇章。最为重要的是，伊尹率先开创了“行政长官负责制”的政治模式，把君主置于国家首脑和国家象征的地位，由行政领导人具体处理日常事务，君主行使问责职权。决策权力与执行权力的相对分离，扩大了民主，提高了效率，增加了制衡。这种科学有效的制度至今成为国家管理和企业经营的主要运作方式。
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博大的人生抱负。伊尹尽管起于草根，地位低贱，但他从小就抱有经国济民的远大理想。他在做厨师期间，悟到了许多富有远见卓识的人生道理，对自己的人生道路进行了多方位的设计和规划，提出了“不为良相，即为良医”的最高和最低的奋斗目标。为此，他还进行了周密的技术谋划和思想准备。首先，他把“良相”作为最高目标，要用他过人的才识和长期积累而形成的宏伟构想，在实践中阐述他仁义、宽厚、协调的治国理念，在更高的层次上为国家的稳定、黎民的幸福而服务。其次，他也深深地知道，要达到自己的理想境界，并不是仅靠个人的美好愿望就能实现，时也、运也、命也，没有机遇，难遇明君，就会使前进过程中出现许多意想不到的变数。一个人必须对未来作出多重的预计和设想，才能有充分的回旋余地。假如不能实现为良相的愿望，他也有自己的最低目标，就是要作一个良医，继续用自己的聪明才智造福于民。他的最高纲领和最低纲领虽然在一定范畴内不尽相同，但其目的是一致的，殊途同归。最为难能可贵的是，他还根据“药食同源”的道理，在当时简陋的条件下进行了有益的尝试和实践。他看到人们医病时吃中草药的叶、根、棵，委难食咽，就发明了用陶器煎制草药汤液的方法。知五味入五脏，以君臣佐使配伍，以寒热温凉调性，把旧有的单味药治病，发展到方剂治病，是伊尹对中医学的极大贡献。《资治通鉴》一书中曾记载：伊尹“作汤液本草，明寒热温凉之性，酸苦辛甘咸淡之味，轻清重浊，阴阳升降，走十二经络表里之宜。今医言药性，皆祖伊尹。”《中药学》一书说：“商代伊尹始创汤液，疗效显著，服用方便，并可减低药物毒副作用。”中草药汤液的出现，便于药物配伍应用，为日后中医方剂理论的发展起到了奠基性的作用，使中医中药得到了广泛的应用，并延续至今。从上述情况可以看出，伊尹的人生追求从来就不仅仅是长期处于庖房之间，而是提前考虑了最高和最低两个行动纲领，体现了他志向远大、行事果敢、留有余地、未进先退的哲人风范。
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深远的文明影响。伊尹对于后世文明的贡献和影响是多方面的。综合起来，主要有三个方面：一是意识形态方面。他的“治大国如烹小鲜”的理论，率先提出了万物相通、天人合一观点。“惟上帝不常，作善，降之百祥；作不善，降之百殃。”就是说老天爷要用降百祥奖励作善者，降百殃惩罚作恶者。后来的各个朝代都基本对此表示信服，只要天下出现天灾人祸，帝王都是首先检讨自己的德行；他的“宽以待民”、“过则生灾”的理论，率先提出了仁义治国、平衡各方、和谐共生、物极必反的观点，为儒学的产生提供了基础，伊尹因此成为后世儒家推崇的人物，被尊称为“元圣”；他的“天范无名，复生万物，生物不物，莫不以名”(见《伊尹·九主》)的理论，分析了天的本体和运行规律与万物滋生的关系，填补了道学自黄帝至老子这两个划时代的巨匠之间近3000年的空白，也为老子的“无名天地之始，有名万物之母”找到了注脚，使他的思想越来越为道家所珍视，《汉书·艺文志》载道家古籍，列第一的就是《伊尹》五十一篇。二是在实践创造方面。纵观伊尹的一生所经历的道路，给人留下最深刻印象的，是他可贵的创造与创新。无论是烹饪技艺、中药汤济上的创新实践，还是丝绸纺织、青铜冶炼、甲骨文上的创造升华，都为后世留下了宝贵的文明财富。就这些成果来讲，一个人毕其一生能够完成一项，即可称得上是人才，而伊尹将众多创造集于一身，使人不得不承认他确实是一个千年不出的天才。因此，宋时的文学家苏东坡在其所著《伊尹论》中评价他是“以全才而制天下。”三是在华夏民族的形成和发展方面。后世在追溯华夏民族的源头时，都发现了这样一个现象，从远古至夏朝，由于生产能力的低下、生产资料的匮乏、生产工具的原始和单一，尚没有哪个部落真正能够从根本上制约其他部落的生存和发展，人们大都是以血缘、姻亲、居住地作为联系和构结的主要形式。即便国家模式形成后，也只能用暴力手段，从外在关系上组成相对统一的部落联合体。但商朝成立之后，由于伊尹善于进行创造性的工作，制金钱、纺丝绸、造铜器、律甲骨文，把这些先进的知识产权牢牢掌握在自己手上，从而在经济流通手段上、人民生活满足上、劳动工具和武器装备上、文化普及交流上，对其他部落产生了强烈的威摄和扼喉作用。因此，商朝迅速成为黄河流域具有绝对权威的统治者，其他部落从自己的现实利益考虑，不得不接受商朝的控制，当时有40多个小部落相继聚拢在商朝周围，形成了华夏民族的主要雏形。这种统一发展的民族进化过程具有划时代的重大意义，是伊尹对于中华文明传承和发展的突出贡献。
云卷云舒，潮起潮落。伊尹墓前的草青了又黄，黄了又青，一岁一枯荣。缅怀追思他非凡的人生和卓越的才能，让我们看到了中华文明从青涩走向成熟的渐进过程。他的源自于草根、辉煌于层巅的智慧光芒，也时常照耀着我们心灵的天空。, http://www.100md.com
高超的治国艺术。伊尹的一生，是知行合一的一生。他不但善于从实践中提炼理论，而且他还善于用理论来指导实践。从烹饪的水、火、味的运用中，他领悟到了法律秩序的重要性；从五味调和的关系中，他领悟到了正确处理社会各阶层矛盾的重要性；从夏朝由盛而衰的过程中，他领悟到了宽以待民、民心所向的重要性。因此，他在施政的各个环节中，都能非常注意法与德的协调统一，综合统筹军国诸事，使社会形成和谐、安定、有序、有为的政治局面。比如，在对于国内各种政治派别和不同社会阶层的关系处理上，他从不有亲有疏、有远有近，而是尽量做到一碗水端平。特别是对于原夏王朝的旧势力和民众来说，伊尹察觉到了他们亡国之初的失落心情，对他们更是在方方面面上予以关心照顾，使他们真切感受到了商朝政府的安抚，逐渐消除了自卑心理，生活安稳，精神舒畅。“汤立为天子，夏民大悦，如得慈亲，朝不易位，农不去畴，商不变肆，亲邦如夏，尽行伊尹之盟，不避旱殃，祖伊尹世世享商”(《吕氏春秋·慎大》)。对于处在社会最底层的奴隶，伊尹更是深知他们的疾苦，相继出台了许多优惠政策，革除对他们的歧视制度，人身安全和人身自由相对得到了应有的保障，并且一些有功绩、有才识的奴隶可以通过多种渠道改变身份，步入仕途。而对于那些违法乱纪的贵族和官僚，则罚为奴隶。这样的能上能下的用人机制，使得人人都有希望通过努力实现自己的人生价值，社会呈现出前所未有的激情和活力。对于这些治国方略，伊尹分别作了系统的理论总结。据《汉书·艺文志》和《尚书序》记载，伊尹一生写有许多治国安邦的政治著作，《汤誓》、《伊训》、《太甲》、《汝鸠》、《汝方》、《咸有一德》等都是我国最早的政论文章，成为各朝代政治家经常研读的经典篇章。最为重要的是，伊尹率先开创了“行政长官负责制”的政治模式，把君主置于国家首脑和国家象征的地位，由行政领导人具体处理日常事务，君主行使问责职权。决策权力与执行权力的相对分离，扩大了民主，提高了效率，增加了制衡。这种科学有效的制度至今成为国家管理和企业经营的主要运作方式。
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云卷云舒，潮起潮落。伊尹墓前的草青了又黄，黄了又青，一岁一枯荣。缅怀追思他非凡的人生和卓越的才能，让我们看到了中华文明从青涩走向成熟的渐进过程。他的源自于草根、辉煌于层巅的智慧光芒，也时常照耀着我们心灵的天空。, http://www.100md.com