葛洪的美学思想及对中医美容学的贡献
作者：黄霏莉
单位：100007 北京联合大学中医药学院
关键词：
中华医学美容/980114.htm
葛洪，晋代著名学者，医学家，自号抱朴子，丹阳句容人(今属江苏省)，生于公元284年，卒于363年。他是两晋士林中寡二少双的“博闻深洽”之士，一生著述繁富，但多已佚失，《抱朴子》和《肘后备急方》是有幸流传下来的两本书，前者是一本哲学名著，后者是一本医学名著。今仅就此两书论述葛洪的美学思想及对中医美容学的贡献。
一、《抱朴子》的美学思想
葛洪的美学思想，主要体现在《抱朴子外篇》50卷中，具有相当高的学术价值。他在美论上，继承了先秦两汉的有关思想，对许多问题或有新的发挥，或有更深刻的论述，对南北朝时期以至后来的美学理论的发展，都产生了积极的影响。葛洪的美学思想，不仅指导他本人医学美容的实施，也影响着世人和其他医学家，至今仍对中医美容有指导意义。(以下引文，凡引自《抱朴子外篇》者，文后只标出卷名，若引自《抱朴子内篇》，则在卷名前注明内篇。)
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1.关于文与质
“文”原指文彩，“质”原指不加文饰的质地。这两个概念是由孔子提出，后世逐渐将其作
为美学中形式与内容的关系普遍运用。
“文”强调美的后天的人为性，“质”强调美的本质。葛洪很重视“文”，即对美的人为的
加工。他说：“瑶华不琢，则耀夜之景不发，……故质虽在我，而成之由彼也”，“粉黛至则西施以加丽，而宿瘤(古丑女)以藏丑”(《勖学》)，“南威青琴，娇冶之极，而必俟盛饰以增丽”，“朱漆饰致，错涂炫耀，则枯木隐矣”(《博喻》)，均指出美的人或物经文饰后更美，而丑的人或物经文饰后，丑可被掩饰而显得相对较美。葛洪虽重视文饰美，却又坚持以质美为主，他说：“撩禽虽雕琢玄黄，而不任凌风之举；刍狗虽饰以金翠，而不能蹑景以顿逸”，指出如果质地不美，不管如何文饰，都徒劳无益，从而提出“饰为其末”，即与质相比，文饰是次要的。对于人体美，葛洪还提出“志得则颜怡，意失则容戚，本朽则木枯……有诸中者处形乎表”(《博喻》)，明示人外表的美否取决于内，实际上体现了他重“质”的思想。在我国传统美学思想中，“质”对人而言，除指肌体外，还指品德或精神，故葛洪的重质美 ，还表现在他反对论人美丑仅“求之以貌，责之以妍”，“务在皮肤，不料心志”，认为只有“俗人”才会对人“徒观其外形之粗简，不能察其精神之渊邈”(《刺骄》)，提出“肤表或不可以论中，望貌或不可以核能”(《博喻》)，“愿夫在位君子，无以貌取人”(《刺骄》)，提醒世人，若“以貌取之，则不必得贤”(《审举》)。可见葛洪是文质并重而偏重于质，以内容美为主，以形式美为辅。
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葛洪因其思想家和医学家的双重地位，在文质关系上体现出的美学观，对中医美容学有极重要的影响。正因为对文的重视，才会在历代中医书籍中出现大量的美饰方(相当于现代的天然物化妆品)，葛洪本人即在《肘后备急方》中列了出专篇。而对质的重视，又使中医美容学注重美容求本，注重外丑内治。在美容实践中，求质美的美容效果长，文饰美的美容效果短，但前者即时效应差，须数周以上功夫；后者即时效果好，如鼓应桴，立竿见影，既能掩瑕藏丑，又能锦上添花。在我国传统美学思想的影响下，中医美容质文结合，以质为主，内外结合，以内为主，长效与短效结合，以长效为主，故极具特色，在美容界独树一帜，备受青睐。
至于葛洪所极力推崇的精神上的质美，作为中国传统文化的特色之一，千百年来影响着一代又一代人的审美观。在中医的医学审美中，包括精神美，这是中医美容学的特点之一，是在中医美容学发展中不可忽视的一个问题。
2.关于美的存在与审美
, http://www.100md.com 葛洪认为美是客观存在，事物如果具有美的属性，不会因人们不认识或误认而失去这种
属性，如“夫见玉而指之曰石，非玉之不真焉，待和氏而后识焉”(内篇《塞难》)。这里同时还提出了一个审美主体的审美意识观，美虽具有客观性，如果不被审美主体所认识，其美也就
不存在。葛洪还认为，事物之美是否存在，取决于事物的主体，如果主体是美的，即使存在
一点丑，也不会妨碍整体美。如“一条之枯，不损繁林之蓊蔼”，“西施有所恶而不能减其美者，美多也”，“日月挟虫鸟之瑕，不妨丽天之景，”(《博喻》)均为瑕不掩瑜之意。葛洪还认识到美的存在不是单一的，美的事物可以多种多样的形态出现，如“色不均而皆艳，音不同而咸悲，香非一而并芳，味不等而悉美”(《广譬》)。
关于审美，葛洪也有很精辟的论述。他认识到对于同一审美对象，会因审美主体的爱憎、偏好、时代等不同而产生不同的审美评价。如“观听殊好，爱憎难同。飞鸟睹西施而惊逝，鱼鳖闻九韵而深沉”(《广譬》)，指出因主体不同导致爱憎不同，而有不同审美标准；“人情莫不爱红颜艳姿，轻体柔身，而黄帝逑笃丑之嫫母”(内篇《辨问》)，“裸乡不觉呈形丑”(《循本》)，“夏后之璜，曩值连城，鬻之于今，贱于铜铁”(《擢才》)，则分别指出因人的偏好、习俗、时代的不同，而产生不同的审美评价。此外，在审美方面，葛洪还批判了东施效颦式的对美不合时宜的模仿，以及古美今丑的贵古贱今的见解。
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总之，葛洪的各种美论，在今天仍有积极意义，是中医美学的重要组成部分，并对中医美容学的实践具有指导意义，不论在中医美容的临床操作或是在美容心理咨询中，这些美论所体现的美学思想都将产生不可低估的影响。
二、《肘后备急方》中医美容第一书
《肘后备急方》为一本医方书，其方简要易行，如葛洪所言：“约而易验”(《杂应》)，具
很高实用价值，影响极广。
该书融入了葛洪的美学思想。在“外发病”一卷中，载有手足皲裂、浸淫疮(湿疹)、漆疮、疣目(寻常疣)、白癜风、粉刺、黑干黯(黄褐斑)、酒渣鼻、狐臭、目不明、唇疮、口气臭、齿
根动欲脱等损美性病症的治疗方法。尤为引人注目的是，该书第五十六篇为“治面疱黑干黑发秃身臭方”，实为美容专篇。这是迄今发现的最早的美容专篇。篇中集中了治粉刺、酒渣鼻、黑干黯、黑痣、脱发、体气的方药，如“治年少气充，面生疱疮方”、“去黑痣方”、“治面多黑干黯，或似雀卵色者方”等。在该篇中还刊载了很多美容妆饰方，如“服药取白方”、“治人面无光润、黑黑干及皱，常傅面脂方”、“治人面体 黑，肤色粗陋，面血浊皮厚，容状丑恶方”、“令人体香方”、“染发须白令黑方”等。这些方剂不是着眼于治病，而是着眼于美化人的容貌，是典型的具保健性质的化妆品。表明葛洪重视美的人为加工，是葛洪美学思想在医学上的体现。
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《肘后备急方》以其所刊载的美容方剂之早、之多、之专，以及所明显体现出的美学思想，堪称中医美容第一书。
三、结语
葛洪在《抱朴子》和《肘后备急方》中体现的美学思想和美容技术，对后世无疑有极高的价
值。但他的学术思想也不无瑕疵。如《抱朴子》所表现的美学思想，在内、外篇之间，卷与卷之间，常存在尖锐的矛盾，如在《抱朴子外篇》和《肘后备急方》中，表现出对文饰美的崇尚，但在《抱朴子内篇》某些卷中，他却受到道家禁欲思想的影响，提出“冶容媚姿，铅华素质，伐命者也”(内篇《畅玄》)。此外，《肘后备急方》中某些美容方药或方术，以现代科技水平衡量，绝不可行，如有些外用药或化妆品用铅、汞过量。然而，“小疵不足以损大器”(《博喻》)，这些缺陷掩盖不了葛洪学术思想的熠熠光辉。作为中医美容史上第一名既有较深美学理论，又有丰富美容医疗实践的学者，葛洪对中医美容学所作出的贡献，举世无双。
(收稿：1997-08-11), http://www.100md.com
单位：100007 北京联合大学中医药学院
关键词：
中华医学美容/980114.htm
葛洪，晋代著名学者，医学家，自号抱朴子，丹阳句容人(今属江苏省)，生于公元284年，卒于363年。他是两晋士林中寡二少双的“博闻深洽”之士，一生著述繁富，但多已佚失，《抱朴子》和《肘后备急方》是有幸流传下来的两本书，前者是一本哲学名著，后者是一本医学名著。今仅就此两书论述葛洪的美学思想及对中医美容学的贡献。
一、《抱朴子》的美学思想
葛洪的美学思想，主要体现在《抱朴子外篇》50卷中，具有相当高的学术价值。他在美论上，继承了先秦两汉的有关思想，对许多问题或有新的发挥，或有更深刻的论述，对南北朝时期以至后来的美学理论的发展，都产生了积极的影响。葛洪的美学思想，不仅指导他本人医学美容的实施，也影响着世人和其他医学家，至今仍对中医美容有指导意义。(以下引文，凡引自《抱朴子外篇》者，文后只标出卷名，若引自《抱朴子内篇》，则在卷名前注明内篇。)
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1.关于文与质
“文”原指文彩，“质”原指不加文饰的质地。这两个概念是由孔子提出，后世逐渐将其作
为美学中形式与内容的关系普遍运用。
“文”强调美的后天的人为性，“质”强调美的本质。葛洪很重视“文”，即对美的人为的
加工。他说：“瑶华不琢，则耀夜之景不发，……故质虽在我，而成之由彼也”，“粉黛至则西施以加丽，而宿瘤(古丑女)以藏丑”(《勖学》)，“南威青琴，娇冶之极，而必俟盛饰以增丽”，“朱漆饰致，错涂炫耀，则枯木隐矣”(《博喻》)，均指出美的人或物经文饰后更美，而丑的人或物经文饰后，丑可被掩饰而显得相对较美。葛洪虽重视文饰美，却又坚持以质美为主，他说：“撩禽虽雕琢玄黄，而不任凌风之举；刍狗虽饰以金翠，而不能蹑景以顿逸”，指出如果质地不美，不管如何文饰，都徒劳无益，从而提出“饰为其末”，即与质相比，文饰是次要的。对于人体美，葛洪还提出“志得则颜怡，意失则容戚，本朽则木枯……有诸中者处形乎表”(《博喻》)，明示人外表的美否取决于内，实际上体现了他重“质”的思想。在我国传统美学思想中，“质”对人而言，除指肌体外，还指品德或精神，故葛洪的重质美 ，还表现在他反对论人美丑仅“求之以貌，责之以妍”，“务在皮肤，不料心志”，认为只有“俗人”才会对人“徒观其外形之粗简，不能察其精神之渊邈”(《刺骄》)，提出“肤表或不可以论中，望貌或不可以核能”(《博喻》)，“愿夫在位君子，无以貌取人”(《刺骄》)，提醒世人，若“以貌取之，则不必得贤”(《审举》)。可见葛洪是文质并重而偏重于质，以内容美为主，以形式美为辅。
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葛洪因其思想家和医学家的双重地位，在文质关系上体现出的美学观，对中医美容学有极重要的影响。正因为对文的重视，才会在历代中医书籍中出现大量的美饰方(相当于现代的天然物化妆品)，葛洪本人即在《肘后备急方》中列了出专篇。而对质的重视，又使中医美容学注重美容求本，注重外丑内治。在美容实践中，求质美的美容效果长，文饰美的美容效果短，但前者即时效应差，须数周以上功夫；后者即时效果好，如鼓应桴，立竿见影，既能掩瑕藏丑，又能锦上添花。在我国传统美学思想的影响下，中医美容质文结合，以质为主，内外结合，以内为主，长效与短效结合，以长效为主，故极具特色，在美容界独树一帜，备受青睐。
至于葛洪所极力推崇的精神上的质美，作为中国传统文化的特色之一，千百年来影响着一代又一代人的审美观。在中医的医学审美中，包括精神美，这是中医美容学的特点之一，是在中医美容学发展中不可忽视的一个问题。
2.关于美的存在与审美
, http://www.100md.com 葛洪认为美是客观存在，事物如果具有美的属性，不会因人们不认识或误认而失去这种
属性，如“夫见玉而指之曰石，非玉之不真焉，待和氏而后识焉”(内篇《塞难》)。这里同时还提出了一个审美主体的审美意识观，美虽具有客观性，如果不被审美主体所认识，其美也就
不存在。葛洪还认为，事物之美是否存在，取决于事物的主体，如果主体是美的，即使存在
一点丑，也不会妨碍整体美。如“一条之枯，不损繁林之蓊蔼”，“西施有所恶而不能减其美者，美多也”，“日月挟虫鸟之瑕，不妨丽天之景，”(《博喻》)均为瑕不掩瑜之意。葛洪还认识到美的存在不是单一的，美的事物可以多种多样的形态出现，如“色不均而皆艳，音不同而咸悲，香非一而并芳，味不等而悉美”(《广譬》)。
关于审美，葛洪也有很精辟的论述。他认识到对于同一审美对象，会因审美主体的爱憎、偏好、时代等不同而产生不同的审美评价。如“观听殊好，爱憎难同。飞鸟睹西施而惊逝，鱼鳖闻九韵而深沉”(《广譬》)，指出因主体不同导致爱憎不同，而有不同审美标准；“人情莫不爱红颜艳姿，轻体柔身，而黄帝逑笃丑之嫫母”(内篇《辨问》)，“裸乡不觉呈形丑”(《循本》)，“夏后之璜，曩值连城，鬻之于今，贱于铜铁”(《擢才》)，则分别指出因人的偏好、习俗、时代的不同，而产生不同的审美评价。此外，在审美方面，葛洪还批判了东施效颦式的对美不合时宜的模仿，以及古美今丑的贵古贱今的见解。
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总之，葛洪的各种美论，在今天仍有积极意义，是中医美学的重要组成部分，并对中医美容学的实践具有指导意义，不论在中医美容的临床操作或是在美容心理咨询中，这些美论所体现的美学思想都将产生不可低估的影响。
二、《肘后备急方》中医美容第一书
《肘后备急方》为一本医方书，其方简要易行，如葛洪所言：“约而易验”(《杂应》)，具
很高实用价值，影响极广。
该书融入了葛洪的美学思想。在“外发病”一卷中，载有手足皲裂、浸淫疮(湿疹)、漆疮、疣目(寻常疣)、白癜风、粉刺、黑干黯(黄褐斑)、酒渣鼻、狐臭、目不明、唇疮、口气臭、齿
根动欲脱等损美性病症的治疗方法。尤为引人注目的是，该书第五十六篇为“治面疱黑干黑发秃身臭方”，实为美容专篇。这是迄今发现的最早的美容专篇。篇中集中了治粉刺、酒渣鼻、黑干黯、黑痣、脱发、体气的方药，如“治年少气充，面生疱疮方”、“去黑痣方”、“治面多黑干黯，或似雀卵色者方”等。在该篇中还刊载了很多美容妆饰方，如“服药取白方”、“治人面无光润、黑黑干及皱，常傅面脂方”、“治人面体 黑，肤色粗陋，面血浊皮厚，容状丑恶方”、“令人体香方”、“染发须白令黑方”等。这些方剂不是着眼于治病，而是着眼于美化人的容貌，是典型的具保健性质的化妆品。表明葛洪重视美的人为加工，是葛洪美学思想在医学上的体现。
, 百拇医药
《肘后备急方》以其所刊载的美容方剂之早、之多、之专，以及所明显体现出的美学思想，堪称中医美容第一书。
三、结语
葛洪在《抱朴子》和《肘后备急方》中体现的美学思想和美容技术，对后世无疑有极高的价
值。但他的学术思想也不无瑕疵。如《抱朴子》所表现的美学思想，在内、外篇之间，卷与卷之间，常存在尖锐的矛盾，如在《抱朴子外篇》和《肘后备急方》中，表现出对文饰美的崇尚，但在《抱朴子内篇》某些卷中，他却受到道家禁欲思想的影响，提出“冶容媚姿，铅华素质，伐命者也”(内篇《畅玄》)。此外，《肘后备急方》中某些美容方药或方术，以现代科技水平衡量，绝不可行，如有些外用药或化妆品用铅、汞过量。然而，“小疵不足以损大器”(《博喻》)，这些缺陷掩盖不了葛洪学术思想的熠熠光辉。作为中医美容史上第一名既有较深美学理论，又有丰富美容医疗实践的学者，葛洪对中医美容学所作出的贡献，举世无双。
(收稿：1997-08-11), http://www.100md.com