目录

    黄帝内经说什么·天年

    第一章：人和比天时地利更重要

    第二章：伤什么别伤神

    第三章：要活得长，还要活得好

    第四章：从十岁到百岁的活法

    第五章：享受“天年”的幸福之旅

    《黄帝内经·灵枢》“天年”的启示

    黄帝内经说什么·四气调神

    第一章：这样做就能过上好日子

    第二章:春天你会“发”吗

    第三章：夏天你会“长”吗

    第四章：秋天你会“收”吗

    第五章：冬天你会“藏”吗

    第六章:身体跟天气斗，下场很惨

    第七章:生病是人生觉悟的过程

    第九章:最好的活法是“顺应天性”

    黄帝内经说什么·异法方宜

    第一章:为什么“人杰地灵”“穷山恶水出刁民”

    第二章:东方人容易得什么病

    第三章：西方人容易得什么病

    第四章：北方人容易得什么病

    第五章：南方人容易得什么病

    第六章:生活在“中央”处的人容易得什么病

    第七章:我们的健康受五运六气影响

    第八章：因地制宜，无病不摧

    黄帝内经说什么·上古天真

    第一章：天真的人最幸福

    第二章:现在的人需要的不多，想要的却很多

    第三章：为什么“虚邪”害人不浅

    第四章：怎么才叫活得舒服

    第五章：活出质量来

    第六章：女人21岁前应该如何养

    第七章：女人28岁以后的幸福活法

    更多电子书请搜索「慧眼看」www.huiyankan.com 微信：huiyankan第八章：每过八年就是男人的一道坎

    第九章：男人32岁以后的幸福活法

    第十章：把精气用在刀刃上

    第十一章：我命由我不由天

    第十二章：大多数的人都是死于内心的忧患

    第十三章：《黄帝内经》是一只金饭碗

    黄帝内经说什么·金匮真言上

    第一章：千金难买是“金匮(gui)”

    第二章：体内有“内鬼”，第三章：风是怎么触动你的五臟的，你会得什么病

    第四章：春夏秋冬风吹多了，人容易得什么病，该怎么养生

    第五章：养精才是养命

    黄帝内经说什么·金匮真言下

    第七章：人的肝是与东方、青色和谐共振的

    第八章：人的心是与南方、红色和谐共振的

    第九章人的脾是与中央、黄色和谐共振的

    第十章：人的肺是与西方、白色和谐共振的

    第十一章：人的肾是与北方、黑色和谐共振的

    第十二章：非其人勿教，非其真勿授更多电子书请搜索「慧眼看」www.huiyankan.com 微信：huiyankan

    天年应有期

    —徐公40岁时赋诗留念

    幸闻歧黄道，苦参造化机。

    上疗君亲疾，下为含灵医。

    自得轻毁誉，恬淡浮躁希，心定自不惑，天年应有期!

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    黄帝内经说什么·天年

    《黄帝内经·灵枢》

    天年

    黄帝问于岐伯曰：愿闻人之始生，何气筑为基，何立而为楯，何失

    而死，何得而生？岐伯曰：以母为基，以父为楯；失神者死，得神者生

    也。

    黄帝曰：何者为神？岐伯曰：血气已和，营卫已通，五脏已成，神

    气舍心，魂魄毕具，乃成为人。

    黄帝曰：人之寿夭各不同，或夭寿，或卒死，或病久，愿闻其道。

    岐伯曰：五脏坚固，血脉和调，肌肉解利，皮肤致密，营卫之行，不失

    其常，呼吸微徐，气以度行，六腑化谷，津液布扬，各如其常，故能长

    久。

    黄帝曰：人之寿百岁而死，何以致之？岐伯曰：使道隧以长，基墙

    高以方，通调营卫，三部三里起，骨高肉满，百岁乃得终。

    黄帝曰：其气之盛衰，以至其死，可得闻乎？岐伯曰：人生十岁，五脏始定，血气已通，其气在下，故好走；二十岁，血气始盛，肌肉方

    长，故好趋；三十岁，五脏大定，肌肉坚固，血脉盛满，故好步；四十

    岁，五脏六腑十二经脉，皆大盛以平定，腠理始疏，荣华颓落，发颇斑

    白，平盛不摇，故好坐；五十岁，肝气始衰，肝叶始薄，胆汁始减，目

    始不明；六十岁，心气始衰，若忧悲，血气懈惰，故好卧；七十岁，脾

    气虚，皮肤枯；八十岁，肺气衰，魄离，故言善误；九十岁，肾气焦，四脏经脉空虚；百岁，五脏皆虚，神气皆去，形骸独居而终矣。

    黄帝曰：其不能终寿而死者，何如？岐伯曰：其五脏皆不坚，使道

    不长，空外以张，喘息暴疾；又卑基墙薄，脉少血，其肉不石，数中风寒，血气虚，脉不通，真邪相攻，乱而相引，故中寿而尽也。

    更多电子书请搜索「慧眼看」www.huiyankan.com 微信：huiyankan更多电子书请搜索「慧眼看」www.huiyankan.com 微信：huiyankan“人和”是比“天时”“地利”都有用的利器，利用好了人和，自然喜乐

    到天年。

    第一章：人和比天时地利更重要

    人的身心健康和天有关系，和地有关系，更重要的是受人与人之间

    关系的影响，它们都会让你健康或者生病。

    为什么绝大部分人不能活到120岁？

    人生的悲剧来自于一脚踩刹车，一脚踩油门。

    “和”并不是不共戴天，而是不同化别人，见人说人话，见鬼说鬼

    话，虎狼丛中也能立身。

    1.人的健康更重要的是受人与人之间关系的影响

    梁冬：前面我们已为大家讲过《四气调神大论》和《上古天真

    论》。这次，徐老师要为我们讲哪一篇呢？

    徐文兵：《黄帝内经·灵枢》的第五十四篇——《天年》。

    《黄帝内经》是经过后人，特别是唐朝的太医令——王冰编辑整理

    的，我们现在读的这个版本就是他编辑的。一共有162篇，分成两部

    分：第一部分叫《素问》，第二部分叫《灵枢》，每部分81篇。

    我们为什么跳着讲呢？作为一个已经读过《黄帝内经》，而且行

    医、教学多年的人，我是想给大家做一个整体的勾勒，让大家来找到一

    个高度鸟瞰《黄帝内经》。就是说，如果你按照《黄帝内经》162篇的

    先后顺序，一篇篇地去读，可能觉得有点乱，不知道路径。而按我们引

    导的方向去读，你就会很快知道《黄帝内经》到底对自己有什么用，好

    处在哪里。

    按我们引导的方向去读《黄帝内经》，你会很快知道它到底对自己

    有什么用，好处在哪里。

    比如，第一篇《上古天真论》是讲做人的道理——做人要做什么样

    的人，总结成两句话叫“亲近自然，回归传统”，或者叫“亲近传统，回

    归自然”，而且还揭示了几千年来都没有变过的那些人性的弱点，像“以

    更多电子书请搜索「慧眼看」www.huiyankan.com 微信：huiyankan酒为浆，以妄为常”等。至今这些错误现代人都还在犯，所以，不能尽

    其天年的人很多。

    第二篇《四气调神大论》，我们讲的是“上知天文”，意思就是我们

    应该跟着天地、日月的变化规律走，否则就得不到老天的帮助，没有好

    下场。

    第三篇是《金匮真言论》，我们讲了“天有八风”，说了季节的变

    化，以及从东南西北中五个方向吹来的不同之风对人的影响。最后讲到

    《异法方宜论》，完全就是在讲地理。这样，我们从“上知天文”就过渡

    到了“下知地理”。

    “上知天文，下知地理”后呢？当然应该“中知人事”，或者“中知人

    和”!也就是说，中国道家要传承给我们一个道理：人的身心健康和天

    有关系，和地有关系，更重要的是受人与人之间关系影响，它们都会让

    你健康或者生病。另外，生病后该怎么治，它也有相应的方法。

    人的身心健康和天有关系，和地有关系，更重要的是受人与人之间

    关系影响，它们都会让你健康或者生病。

    我们把《黄帝内经》分成了三大块儿来讲。天文、地理讲完了，现

    在我们就要讲“中知人和”，或者是“中知人事”。

    梁冬：这就是《灵枢》里的第五十四篇《天年》。

    2.60岁才是人生的开始，应该开始为自己活着

    徐文兵：什么叫“尽其天年”？按中医的理论来说，人的一寿是60

    岁。60岁一个甲子，像2009年就是我们新中国的一寿。

    学过《黄帝内经》，方明白60岁才是人生的开始。

    那么，我们说的长寿是80岁。到了100岁，我们就说长命百岁。

    什么叫天年？道家认为天赋给你的寿命叫天年，是多少呢？120

    岁，是两个甲子。

    我们现在人到60岁就退休了，觉得自己好像整天没事干了，混吃等死。我们现在做过一个统计，60岁到65岁发病率是60%，死亡率是多

    少？40%，就那么高!这其实传达一种什么信息呢？很多人觉得退休了

    就等于歇菜了，人生就这样了。唉，就完了!但如果学过《黄帝内经》

    之后，他就应该明白，60岁才是人生的开始。

    什么叫人生的开始？就是说60岁之前我为了孝敬父母，为了养育孩

    子，为了奉献给国家或者奉献给自己的单位，这是什么？贡献!为别人

    活着；退休以后呢？开始为自己活着。人要是真能做到为自己而活的

    话，他的身心应该是和谐愉悦的，因为生命是一个新的开始。我曾经陪

    着一帮八九十岁的老头老太太唱卡拉OK，人家就不是那种混吃等死的

    心态。

    什么叫人生的开始？开始为自己活着。

    《天年》讲的是什么呢？接着《上古天真论》中“上古之人，春秋

    皆度百岁，而尽其天年” 那句话后，《黄帝内经》在《灵枢》里专门选

    出一篇介绍人这个“天年”到底是怎么一个发生、发展、壮大、衰亡的过

    程，它告诉你到什么年龄段该做什么事，不该做什么事。其实归结成一

    句话就叫“中知人和”。要知两个——知己，还要知彼,那“彼”是谁呢？

    “天年”告诉你到什么年龄段该做什么事，不该做什么事。

    “彼”就是你周围的亲戚、朋友，甚至你的敌人，“知彼”就是掌握跟

    他们相处的方法。但是，在了解“彼”之前，你最应该了解的是自己。

    梁冬：说到这个地方呢，我其实心里面很期待啊!因为这可以让我

    们在很早的时候——比如三十多岁就能够了解到整个人生的这个不同阶

    段，而且有一个更宏观的鸟瞰。

    更多电子书请搜索「慧眼看」www.huiyankan.com 微信：huiyankan60岁才是人生的开始，应该开始为自己活着。

    3.《素问》是对生命中最基本问题的解释

    梁冬：我很好奇，《素问》和《灵枢》到底有什么区别？

    徐文兵：说到素问，说到这个“素”字，得先讲起中国人在哲学上的

    一个观点。比如我们经常说的一句话叫“素质”。

    这个词我们经常说，但不知道它其实是道家里面一个很高明的哲学

    概念。你看啊，有个超市叫“易初莲花”。“易”——《易经》

    的“易”；“初”，“开始”的意思。有一句诗叫“妾发初覆额，郎骑竹马来”

    ，有没有人想过“易初莲花”的“易初”是什么意思？

    “素质”是道家里一个很高明的哲学概

    梁冬：我以为是翻译的音而已。

    徐文兵：不对，纯粹的汉字。这个“易初莲花”的大股东是个泰籍华

    人，虽然入了外国籍，但骨子里流着中国文化的血液。“易初”什么概

    念？“易”就是世界开始、混沌未分的那个状态。

    所以，道家管“易”那个状态叫“未见气也”，连气都没有，用数字表

    达就是零。“初”是什么状态？是气开始了，是第二阶段——“气之始

    也”。气凝固到一块儿以后就开始成形了，成为形的那个开始就

    是“始”。

    石墨是碳，金刚石也是碳，但为什么表现出来的形——那些功能、性质等不一样呢?

    那么，有形的东西，比如人，分子、质子啊，又比如说石墨是碳，金刚石也是碳，组成它们的那个最基本单位是一样的，但为什么表现出

    来的形——那些功能、性质等不一样呢?

    梁冬：对呀!石墨、金刚石都是碳分子组成的，但为什么它们的形

    态就千奇百怪、差别那么大呢？为什么金刚钻和铅笔就有那么大的区别

    呢？

    更多电子书请搜索「慧眼看」www.huiyankan.com 微信：huiyankan徐文兵：从最基本的组成结构上，石墨、金刚石是一样的，都是

    碳，六个质子、六个中子，但是它们分子间的结构不一样。我们知道，金刚石是最稳定的一个六棱形结构；石墨是平行的。由于它们分子之间

    内部结构不一样，导致它们表现出来的那个形状、状态就不一样，这叫

    “质”(素质)不一样。

    总结起来，道家认为世界上的事物的发生就四个阶段：我们看到

    的，有形有质的东西叫“质”，或者叫“素质”，这个阶段叫“素”。

    世上事物的发生分四个阶段：易、初、始、素。

    再往前分，它们的形一样，虽然表现出来的是金刚石和石墨，形式

    不一样，但它骨子里的东西是一样的，这是那个叫“始”的阶段。再往前

    推，不管什么物质，它最终都是一口气，这是“初”的阶段。再往前，最

    初级阶段就叫“易”。一共 “易、初(气)、始、素”四个阶段。所

    以，“易初莲花”讲的是最开始，世界的本源，是零和一。“道生一， 一

    生二， 二生三， 三生万物……”

    《素问》问的是什么啊？就是第四阶段!因为它问到人的经、脉、肉、皮、骨这些有形有质的东西，先从 “臭皮囊”，从我们肉眼看到的、能摸到的东西开始问，这叫“素”。先从“素质”入手，然后就到 “形”——

    就是我们那个“开始”的“始”；再往前推，讲经络、讲气；最后，回归到

    灵，就讲神——“易”的阶段。其实，是倒推精气神。

    《素问》是对生命中一些最基本问题的解释。

    当然，可能有人对此也有别的解释，但我们认为，《素问》是对生

    命中一些最基本问题的解释，用互联网的话说叫FAQ，它是打基础的。

    4.《灵枢》大多讲的是经络穴位和针刺之法

    梁冬：《灵枢》中的“枢”是指枢纽吧？

    徐文兵：是那个关键点。枢是门轴，你想开门，或者你想关门，那

    个门轴卡着不动，你是没办法的。而当你掌握了“轴”，就省力了，有巧

    劲了。我们常说“中枢神经”，说“枢密院”，政府架构里最中心的那个

    ——地方机要部门，都是控制开合的，这叫枢。“灵”我以前讲过，有个巫在底下通过嘴念咒语，做祈祷，祈求下

    雨，然后天上就下雨了。这是灵的繁体字(靈)所表达的意思，是指人

    和天神沟通后发生的结果。那么，我们怎么通过触及有形、有质的东

    西，去触及到无形的、形而上的人的神和灵？关键点在哪儿？

    “灵”是指人和天神沟通后发生的结果。

    梁冬：关键点就是枢。

    徐文兵：《灵枢》就是讲如何通过刺激人的穴位来达到调神目的的

    一本书。所以它还有一个名儿叫《针经》。《灵枢》绝大多数篇幅里面

    讲的都是经络穴位和针刺的方法。

    《灵枢》就是讲如何通过刺激人的穴位来达到调神目的的一本书。

    所以它还有一个名儿叫《针经》。

    5.如何拥有自知之明

    徐文兵：《天年》是《灵枢》的第五十四篇，虽然它讲的好像跟针

    灸穴位没关系，但却告诉了我们身心正常发展的最基本规律。所以，我

    觉得应该把它提前拿出来讲，目的是让大家知己——先了解自己是个

    人。

    《上古天真论》说过，人的生理和心理发展有一个“七”、一

    个“八”的规律。比如“女子七岁，齿更发长……男子八岁，发长齿

    更……”

    《灵枢·天年》讲的是人每十年里身体的变化以及容易出现的毛病

    和治法。

    而《灵枢·天年》里则不管男女，都按年龄分段——大概十年一个

    周期，讲你每一个周期里身体五脏六腑功能的变化，以及容易出现的毛

    病和治法。

    梁冬：按正常来说，人一生应该有12个节奏(周期)，因为天年是

    120岁嘛!书上就这么说的。但是，绝大部分人活不到120岁。

    为什么绝大部分人活不到120岁？

    更多电子书请搜索「慧眼看」www.huiyankan.com 微信：huiyankan徐文兵： “以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散

    其真……”

    我现在倡导一个口号叫“清静自然，回归传统”。我发现，现代人出

    现疾病，导致过早的夭亡，这其实是生活方式有问题。而你之所以采取

    这种生活方式，实际上是生活态度问题。再往后推，就是价值观的问题

    ——你认为什么重要，或者什么不重要。

    所以，《黄帝内经》整篇都在告诉你该怎么去养生。

    梁冬：养生乃贵生。

    徐文兵：实际上，道家的很多书都在讲贵生。我在不同的场合，给

    大家讲课的时候就强调一个概念，叫“贵生”。什么叫贵？以和为贵。贵

    和富还不一样。某人到饭馆儿，把最贵的菜点一遍——这叫富人，有

    钱。但有些人到了饭店后，会想到今儿是什么季节，我什么体质，我处

    在什么地方，想好后才点几个适应天时、地利和自己体质的菜，这种人

    叫贵人。

    有自知之明的人是谓贵人。现在犯贱的人太多，都是没有自知之

    明。

    孔子说过一句话：“人贵有自知之明。”反过来说，有自知之明的人

    是谓贵人。贵的反义词是什么？贱。贵人的反面就是贱人，就是犯贱!

    我现在发现，犯贱的人太多，都是没有自知之明，没有自我的人。没有

    自我的前提是什么？根本就不了解自我。另外，就是认为自己不重要。

    梁冬：还有的人根本不知道有个自己，或者不明白：“我在哪里？”

    “为什么？”“我”这个东西很有意思。

    徐文兵：不知道“我从哪里来”，这叫集体无意识。

    很多人活了一辈子，都是庸庸碌碌的，就这么活下来了。

    很多人活了一辈子，都是庸庸碌碌的，就这么活下来了。所以说，人贵有自知之明。这是我为什么要反复强调唤醒中国人骨子里的贵族意

    识的原因。

    我不说什么“我在培养贵族”，但是，中国几千年的文化传承，浸透在你的基因里，你走到哪儿，都得带着这个东西，需要被唤醒。怎么唤

    醒？

    如何唤醒国人骨子里的贵族意识？

    第一告诉人们，人贵有自知之明，平常要静下心来，关注一下自

    己，体会一下自己。我经常说，人要恢复知觉。好多人没有“觉”，吃香

    的、喝辣的，最后到医院一查，胃癌。

    第二，不要无知，不要对自己一点不了解。比如，我问一些

    人：“你身体不好，是身不好，还是体不好？”人家说：“不知道!”他根

    本不知道身和体有什么区别。所以，要好好学学《黄帝内经》。

    古人讲，不知医为不慈不孝，其实不知医也不贵。不知医，就不了

    解自己，就容易犯贱。怎么犯贱呢？今儿流行什么，就跟着去，瞎跟

    风。墙头草，没根儿!

    心和意在打架。这是最可怕的一种生活方式。

    这种人，别人说什么就容易信什么，你有根的话你就有判断，有鉴

    别，有取舍。没根儿的人表现出来是什么？来阵风就跟着走。今儿流行

    吃什么保健品，就吃。前段吃深海鱼油，现在又吃什么海参，过两天又

    吃蘑菇。这就是无知导致的。

    我们讲“天年”， 第一就是让你“知己”，有自知之明，就是了解自己

    好不好。很多人得病，不是别人害的，也不是细菌、病毒害的。谁害

    的？自个儿害的。

    学习《天年》，就是获取自知之明。

    自己害自己表现出来是什么？活得就是两张面具，他做人说一套做

    一套，没办法。比如作为演员来说，我在台上演一个人，下来还是我，这没办法。但很多人是什么？言不由衷，词不达意。然后白天做出一种

    表情，晚上是另一种心态。这叫什么？心和意在打架。这是最可怕的一

    种生活方式。就是说，你体内有两个你，而且这两个你还在打架。这是

    一种什么？痛苦。

    不知医，就不了解自己，就容易犯贱。

    更多电子书请搜索「慧眼看」www.huiyankan.com 微信：huiyankan梁冬：我们为什么痛苦？看看自己，安静下来问问自己，身体里面

    到底有几个“我”？

    6.把生命永远放在第一位

    梁冬：人很多时候之所以会得病，之所以自己把自己耗散致死，无

    知致死，是因为自己身体里面有好几个“我”，而且这几个我还互相掐。

    人生的悲剧来自于一脚踩刹车，一脚踩油门。

    印度智者克里希那穆提就讲过这个事情：人生的悲剧来自于一脚踩

    刹车，一脚踩油门。

    徐文兵：损耗特别大。有些人本来很痛苦，仍要强作欢颜；本来觉

    得一件事很搞笑，但又不敢笑。记得有个人告诉我说，多年前某一个祸

    国殃民的人死了，他特想笑，但在当时那种环境，他又不能笑。所以，后天的意识——理性老是在和身体的本性冲突打架。

    本性被理性压抑久了，有的人很干脆，直接就自杀；还有些人整天

    处在这种内疚和自责的情绪、心态里头，慢慢折磨自己，把自己折磨

    死；还有人就是得病，叫自身免疫性疾病，自己分泌一种细胞——吞噬

    细胞，把自己的免疫细胞杀死。

    梁冬：其实是觉得自己活着没意思了。

    徐文兵：人身体里面有好几个自己。就像有些人突然做出一件事，别人都觉得莫名其妙，但就是他做的呀。

    所以，我们一定要“贵有自知之明”。自知之明就是了解自己的身

    体，就是了解自己的气、能量，了解自己的心，了解自己的意，这就是

    我们的“素问”。

    自知之明就是了解自己的身体，了解自己的气、能量，心、意。

    在这个基础上，我特别强调:第一要贵自知，第二要贵生。把生命

    永远放在第一位，不要受那些腐儒的说教，什么“渴死不饮盗泉水”。该

    喝还得喝，它就是尿你也得喝，不能渴死。这是道家的观点。把生命永远放在第一位，别信什么“渴死不饮盗泉水”。该喝还得

    喝，不能渴死。

    梁冬：而且在道德观念上，千万不要觉得自己好像很糟糕，渴了，不小心喝了“盗泉水”之后，啊呀，一辈子谴责自我，没必要。

    徐文兵：人活着一定要“贵生”。道家认为，你要是拿自己的宝贵生

    命去搏取一些身外之物的话，等于是拿宝贵的珍珠去打鸟——“以隋侯

    之珠，射千仞之雀”。这是我说的唤醒人贵族意识的第二个要素，叫“贵

    生”——生命第一位。

    最后一个叫“和为贵”。就是说，我了解自己了，然后还能跟所有奇

    奇怪怪、形形色色的人和谐相处，这叫“和为贵”。有些人走哪儿都树对

    立面，到哪儿都制造矛盾，拉一派打一派；有些人走哪儿都一团和气。

    这个走哪儿都一团和气的人就是一个非常健康的人。

    跟所有奇奇怪怪、形形色色的人和谐相处，这叫“和为贵”。

    什么叫“和”？和的前提是不同，和的反义词是不共戴天、势不两

    立。我不同化别人，但是我见人说人话，见鬼说鬼话，虎狼丛中我也能

    立身。跟这些豺狼虎豹在一块儿，不会说我吃了它，它吃了我，我们还

    是那么“和”。所以这三点是唤醒我们中国人骨子里的贵族意识的要素。

    “和”并不是不共戴天，而是不同化别人，见人说人话，见鬼说鬼

    话，虎狼丛中也能立身。

    这里重复一遍，第一，自知之明，人贵有自知之明；第二，贵生，不要被其他的什么说教闹得把生命瞎献出去；第三，和为贵。为什么

    讲“天年”之前，我们要先讲这一篇，因为大方向在这儿。

    梁冬：原来讲这些和天年有关。所以我以前有个同学叫陈天年的，我没想到他名字那么有文化。

    徐文兵：将来咱们写本书，把所有的名人的名字给分析一下，把他

    的名、他的字分析一下，看看出自《老子》，还是《庄子》，还是《易

    经》？

    梁冬：我以后如果有小朋友的话，或者叫敦敏或者叫谨行，诸如此

    更多电子书请搜索「慧眼看」www.huiyankan.com 微信：huiyankan类，肯定要来自《易经》或者是《黄帝内经》，比如梁天年什么的。

    徐文兵：梁天年，姓梁，名天年，字敦敏，号什么什么子？更多电子书请搜索「慧眼看」www.huiyankan.com 微信：huiyankan人活着一定要『贵生』，你要是拿自己的宝贵生 命去博取一些身

    外之物的话，等于是拿宝贵的珍珠去打鸟。更多电子书请搜索「慧眼看」www.huiyankan.com 微信：huiyankan人如果得了病，其实是身、心、灵都出了问题。

    更多电子书请搜索「慧眼看」www.huiyankan.com 微信：huiyankan

    第二章：伤什么别伤神

    看一个人的灵魂深处怎么样，就要看他妈妈是什么人。母亲的素

    质，决定一个民族的前途。

    中医判断人死亡的标准是什么？失神!

    很多人说，怀孕头三个月是不能告诉别人的，很多流产、小产都是

    发生在头三月，为什么？有可能坐不住神啊!

    现在，很多人都得了失魂落魄的病，如同行尸走肉。失眠、抑郁、狂躁等毛病，都和失魂落魄有关。

    恶性肿瘤是怎么产生的？

    有些人睡了一天，甚至八九个小时都很累，说明身体没有产生精，而具有产生这个精功能的，是一个魄。

    经文：

    黄帝问于岐伯曰：愿闻人之始生，何气筑为基，何立而为楯，何失

    而死，何得而生？岐伯曰：以母为基，以父为楯；失神者死，得神者生

    也。

    黄帝曰：何者为神？岐伯曰：血气已和，营卫已通，五脏已成，神

    气舍心，魂魄毕具，乃成为人。

    黄帝曰：人之寿夭各不同，或夭寿，或卒死，或病久，愿闻其道。

    1.“愿闻人之始生，何气筑为基”

    人之所以成形是以什么为基础

    梁冬：《灵枢·天年》开篇讲：“黄帝问于岐伯曰：愿闻人之始生，何气筑为基？何立而为楯？”请问什么意思？徐文兵：这是黄帝在向他的老师岐伯请教，说我“愿”。“愿”的意思

    就是各从其欲，各得所愿。它是带“心”字旁的，是发自内心、起心发愿

    的意思。“愿”还带个“原”字，就有想追寻世界宇宙本原的意思。黄帝

    有“愿”，“愿闻人之始生”。始是什么？形之始也，刚从一团气凝成了一

    个形。无形的水蒸气突然凝成小水珠，就那么个过程。那么，人在成形

    的那一刹那，是什么能量给他打下了基础？

    人在成形的那一刹那，是什么能量给他打下了基础？

    梁冬：“何气筑为基”？

    徐文兵：什么叫“基”？“基”和“础”有什么区别？

    梁冬：基和础肯定是不一样的!“基”的构成是“其”，下面是

    个“土”，而且土还埋在下面。“础”是底部出土以上的那部分，而“基”是

    土地以下的那部分。

    徐文兵：我为什么说中国人都有慧根呢？

    梁冬：我是中国人。

    徐文兵：你本身有遗传，但后来被蒙蔽了。因为我们毁自己的文化

    比外国人还厉害。

    中国人本来都有慧根，但后来被蒙蔽了。

    话说回来，这个“基”，我们一般叫地基，是埋在土下看不见的，但

    是你必须要夯。地基夯不实、筑得不坚固的话，你这个房子盖不

    高。“础”是什么呢？地上压着“基”的那个石墩。石墩上面有一个立柱，上面有一根横的大梁。“基”和“础”就有这些区别。

    它们哪个是阴？哪个属阳呢？基是阴，因为在地下；础是阳，相当

    于我们说的“根本”。而“根”和“本”又不一样，“根”是埋在地下

    的，“本”是出土以后的那根树干，“末”是那条树梢。

    “根”和“本”又不一样，“根”是埋在地下的，“本”是出土以后的那根

    树干，“末”是那条树梢。

    所以，黄帝问的就是：当人成为人——始生，成形的那一刹那，靠

    更多电子书请搜索「慧眼看」www.huiyankan.com 微信：huiyankan什么来生存。不是说现在有胳膊有腿才叫成形，它最早就是一个成形的

    存在。

    梁冬：应该是两个吧，起码是一个精子，一个卵子。

    徐文兵：那还不是你，那会儿还没你呢。是它俩合二为一，成为一

    个细胞的时候，那才是你。

    梁冬：那这个所谓的人之始生，就是那个时间吗？

    徐文兵：当它俩结合成一个，合二为一的时候，才叫始生。它虽然

    是精子、卵子，但仍然还不是你。我们这么说吧，男和女组成了一个

    家，他们俩离婚了，虽然丈夫也在，老婆也在，但什么没了？家没了!

    家是什么？精气神。神到底是什么？是个和合而成的东西。离开谁也不

    成，但它又不是谁。

    家是精气神!

    梁冬：这个家为什么成为家？夫和妻合在一起才有家，分开之后就

    没有家。这个东西我觉得经不起深想，一深想之后，会发现自己很不小

    心地触摸到了一个大问题——一个关于神的问题。

    夫和妻合在一起才有家，分开之后就没有家。

    徐文兵：神是什么？我只能说神是一个合力，或者说是合作，是臟

    腑合作产生的一种力。你说它是心？还是肺？中医讲心藏神，没有说心

    就是神。肝藏魂，肺藏魄，“神”就好像一个东西有重心一样，重心在那

    儿，但你不能说那个重心就是它。

    “神”就好像一个东西有重心一样，重心在那儿，但它并不就指那个

    重心。更多电子书请搜索「慧眼看」www.huiyankan.com 微信：huiyankan人之始生，需要一个基础，万事万物都是如此。

    梁冬：您什么时候明白这个道理的？

    徐文兵：我是被周稔丰老师点破心结，然后开始静坐、站桩以后，慢慢开始明白这个道理的。

    2.“何立而为楯”

    是谁为我们的生命提供外在的保护

    梁冬：什么是“何立而为楯”？

    徐文兵：黄帝这样问，说明他已经有一定层次了。他考虑到地下部

    分的“基”，然后是压着“基”的“础”，接着就是“是什么立而为楯的”？这

    个楯，有的地方念shǔn，但我们这儿读dùn的音，它相当于立在“础”上

    面的大桩子，这是块木头，古代把它当栅栏。你要建座墙，先得打地

    基，然后在地基上面插上木桩子，起一个屏蔽和保护的作用。

    在这里，“基”是“根”，是给你一生提供源源不断能量的东西。黄帝

    就是在问，是谁在给他的“基”提供能量？又是谁给他的“基”提供外在的

    屏蔽？

    是谁在给他的“基”提供能量？又是谁给他的“基”提供外在的屏蔽？

    梁冬：黄帝问的这个问题很深刻啊!

    3.“何失而死，何得而生”

    判断生死的标准

    梁冬：“何失而死，何得而生？”

    徐文兵：读到这句话，我就想起少数民族的那些对歌。这些对歌都

    是一个人在问“黄河几道弯”，而另外一个人在回答。这里，黄帝是在

    问，判断一个人生死的标准是什么——“失何而死，得何而生？”梁冬：翻译成白话就是失去什么就死了，得到什么就生了？

    徐文兵：但是，黄帝问的是一个倒装句。

    他强调的是什么？何!你那样翻译过来就是强调的得、失。他问，到底什么是决定我们生死最关键的东西？损失了什么就要死亡，得到了

    什么才能生存？所以叫“何失而死，何得而生”。当孔子的学生向他请教

    生死问题的时候，孔子怎么回答？“未知生，焉知死” 嘛!为什么这么

    说？因为他自己都没活明白。

    梁冬：他连怎么活都没有搞明白，怎么会明白死是个什么问题呢？

    徐文兵：所以，孔子不敢碰死的问题。而且“子不语怪力乱神”——

    这些东西他都不敢谈。

    孔子不敢碰死的问题。而且“子不语怪力乱神”——这些东西他都不

    敢谈。

    梁冬：其实，孔子是个《易经》大师，但是他从来不讲这个东西。

    徐文兵：我个人认为不是。孔子说：“假我数年，五十以学‘易’，可

    以无过矣。”证明什么？时间还不够呢。孔子学《易经》，“韦编三

    绝”啊，把捆书的牛皮绳都翻断了三遍。很下工夫，但磨砖成不了镜，《易经》不是说你“翻三绝”就能学通的事。

    孔子不谈“生死问题”，或者说回避死的问题，他很巧妙地避开了。

    另外，孔子也不谈神，他说了“近鬼神而远之”，别碰他。我个人认为，这是孔子的一套教育传承思想和方法。所以，愣把儒家说成是“教”，说

    儒教是宗教，我觉得有点拔高。为什么？是宗教就要谈生死，就要谈鬼

    神。你如果不涉及，解决不了这个问题，或者不谈这个问题，那你就不

    能称为教。我觉得，孔子被后人人为地拔高了。对照一下《论语》，再

    看一下《黄帝内经》，我们就明白这一点了。

    是宗教就要谈生死，就要谈鬼神。你如果不涉及，解决不了这个问

    题，或者不谈这个问题，那你就不能称为教。

    更多电子书请搜索「慧眼看」www.huiyankan.com 微信：huiyankan到底什么是决定我们生死最关键的东西？判断生死的标准到底是什

    么？

    4.“岐伯曰：以母为基，以父为楯”

    生命的长短、活力由谁决定

    梁冬：“何气筑为基，何立而为楯？”这个问题岐伯是怎么回答黄帝

    的呢？

    徐文兵：岐伯一想，你问得干脆，我回答得也干脆；你问的是倒装

    句，我回答的是陈述句。黄帝问：哪股能量或者何气能给人“筑为

    基”呢？岐伯回答：“以母为基。”

    就是说，你妈妈给你提供的精血，是构成你这辈子的精的基。中医

    称之为“根基”，俗话叫“身体的底子”。而你身体的屏蔽外邪、保护自己

    的气——“楯”来自于父亲给你提供的那个精血。

    人身体的底子来自于妈妈提供的精血，身体屏蔽外邪、保护自己的

    气来自于父亲。

    梁冬：男孩子、女孩子都是一样的吗？

    徐文兵：都是一样。道家认为，我们从父母那里继承他们的精、气、神。精气，它有形的表现是：母亲的一个卵子和父亲提供的数亿个

    精子。另外，我们都认为有一个精子射中卵子以后，会成为一个受精

    卵，然后其他精子都死掉了，其实不是这样。

    知道“间苗”吗？农民耕地时，都是一个坑儿埋两三粒种子，比如说

    玉米种子。等种子发芽，长出苗以后，挑一个最壮的留下，把别的给拔

    掉。这叫“间苗”。

    梁冬：就像那些风投，投了10家公司，然后发现有那么两三家公司

    值得培养，就继续保护，花大力气，其他都干掉，或者赶紧卖掉。

    徐文兵：人受孕，不只是一个卵子受孕，有的就有两个，或者三

    个，一般都是两个。在怀孕的过程中，人会选择一个强壮、没病的留下

    更多电子书请搜索「慧眼看」www.huiyankan.com 微信：huiyankan来，让它生长。还有一个呢？间苗间掉了。

    梁冬：那双胞胎是不是没被间掉？

    徐文兵：双胞胎不是这样。双胞胎有同卵双胞和异卵双胞。由一个

    受精卵裂变，又变成俩，俩变成俩人。一般的人是两个受精卵变成四

    个，四个变成八个，最终变成一个人。人家是裂变以后再裂变，变成

    俩，这叫同卵双胞——同卵双胞胎都长得很像。这不是间苗，是由一个

    受精卵发育过来的。还有的叫异卵双胞胎，或者是多胞胎。这就是说同

    时有几个卵子受孕，但是没间苗，就这么生下来了。

    我们现在治疗不孕症，好多人都用一种促排卵的药，同时怀上二、三个孩子。其实，母体一般都是同时有两个卵子受孕，然后自动选择一

    个强壮的留下来，另一个就萎掉了。你间苗时难道会有什么恻隐之心

    吗？你会说，“哎哟，我怎么不该间它？”

    我小时候，在我妈那个老家村里长大，很多经历对我影响特别大。

    我去锄地，这个很讲究手法，你要知道怎么干才能不费劲儿地把草锄

    了，得把那个苗留下来，还不能把地给踩实了，得留着那个虚虚的土

    壤。这是我亲自参加过的，把别的苗活生生揪下来，当时心里是有点不

    忍。但是为了让那个苗更好地生长，这样做是必要的。还有那葵花上面

    长着一颗头，结的葵花籽儿特别多，粒儿大也饱满。葵花长出五六颗头

    了，如果你不忍心掰掉其余的几颗，全留着，就只能用来插花了，别指

    望它最后结籽儿了。所以，要想结籽就只能留一个——保一个。

    人怀孕和“间苗”其实是同样的道理。更多电子书请搜索「慧眼看」www.huiyankan.com 微信：huiyankan有的时候，为了生命的质量，我们必须舍弃一些东西。

    “以母为基，以父为楯。”说明什么呀？一个人的寿命长短是由母亲

    决定的。一个人的活力是不是充沛，是不是能冲、能杀、能打，谁决定

    的？父亲。所以，一个人外在流露出来的那个特征，属于父亲；根儿里

    面、骨子里的东西，归属母亲。

    一个人的寿命长短由谁决定的？母亲。一个人的活力是不是充沛、是不是能冲能杀能打？谁决定的？父亲。

    梁冬：所以，看一个人的灵魂深处怎么样，就要看他妈妈是什么

    人。

    看一个人的灵魂深处怎么样，就要看他妈妈是什么人。

    徐文兵：有人说，“母亲的素质，决定着一个民族的前途。”

    其实，不论男性还是女性，都是肾功能的一个体现。肾主封藏，但

    是膀胱叫“州都之官”——“津液藏焉，气化则能出矣”。所以，我们调治

    女性不孕症的时候，一般总选用足太阳膀胱经上的很多穴位。最有意思

    的一个穴位叫昆仑穴——足太阳膀胱经的第六十个穴，它在我们脚的外

    踝高点的后面，就是那个凹陷处。还有最奇妙的一个穴在脚趾头外侧，趾甲那个角的外侧一点儿。这个穴是足太阳膀胱经的第六十七个穴——

    至阴穴。知道它能干什么吗？校正胎位不正。本来，正常胎位是胎儿在

    母亲肚子里头冲下，但如果是横着或者头冲上的就叫横生倒产，这是要

    出问题的。

    母亲的素质，决定着一个民族的前途。

    头冲下，这个卦位叫否卦，就是怀孕状态。更多电子书请搜索「慧眼看」www.huiyankan.com 微信：huiyankan昆仑穴，可以称为“送子观音”；而至阴穴，可以帮您肚子里的宝宝

    摆正调皮的身体。

    梁冬：一出生，头一转过来，这叫泰卦。

    徐文兵：所以，女性怀孕后胎位不正，要想矫正胎位，可以艾灸她

    的至阴穴。你一灸这个至阴穴，大概10～20分钟，再去做B超一看，胎

    儿转过来了。

    我们后背还有一个至阳穴。在后背第七胸椎棘突下，是督脉上的一

    个穴。

    一个女人子宫气化功能强不强，子宫是不是温暖的？决定她能否怀

    孕、顺产。现在很多人不孕叫宫寒不孕，一把种子撒在冰天雪地里，那

    不可能长。所以，一个气化功能好的女人必将给自己的孩子带来好处。

    卫气在我们皮肤腠理之间，营气在血管里面走。

    梁冬：你看她生出来的小孩个个都是骁勇善战，这个就是“以母为

    基”。

    徐文兵：其实，构成你精血的那个“根基”是母亲提供的，“以父为

    楯”是说人的外在行为方式，特别是保护自己的外在“屏障”——卫气是

    父亲给的。“卫”是保卫的“卫”、保家卫国的“卫”。卫气在哪里？就在我

    们皮肤腠理之间。营气是在血管里面走的，荣气和营气是一个气，一回

    事。我们叫营养和荣养，荣和营是一样的。

    一把种子撒在冰天雪地里，那不可能长。

    如果一个人生下来弱智，同一天别人家生的孩子会说话了、开始爬

    了、开始坐了、开始走了，或者囟门都闭合了，他们的孩子总慢一步，根儿上从哪儿找？从妈妈那儿找。如果这个人表现出来的行为方式是老

    得病、老感冒，就要从父亲身上找。卫气的作用是这样。这就叫“以母

    为基，以父为楯”。

    5.“失神者死，得神者生也”为什么会“生不如死”

    梁冬：为什么说“失神者死，得神者生也”？我觉得，中国字是很有

    意思的，像这句话你翻译过来看：失去神的就死了，得到神的就生了。

    你好像明白了，但还是不清楚。那神到底是什么？

    “神”是一种合力。打个比喻，就是火点燃汽油后产生的那种光芒。

    徐文兵：神是个合力，就是五脏六腑一块儿工作时，会产生和谐共

    振——合力。好像我们打着一个小火苗，点燃汽油后产生的那种光芒，这叫神；没有火或者没有油，这个神就不存在。你有油和火，但没人来

    给你点这一下，汽油也着不起来。所谓神，就是“超乎于物质之上，超

    乎于形之上、气之上”的那个最早的推动力，它是 “引申万物者”。

    《黄帝内经》有一篇文章专门讲什么叫神，它讲：“两精相搏谓之

    神”。当父精、母血合二为一的时候，神就产生了。我们经常说“搏

    斗”，什么叫搏斗？肉搏，必须要接触。合二为一的时候，那一刹那，一个新的生命诞生了——那就是你的神。

    中医判断人死亡的标准是什么？失神。

    中医判断人死亡的标准是什么？失神。我们经常说“失魂落魄”“行

    尸走肉”“魂飞魄散”，什么意思？丢一个魂不算死，丢两个魂也不算

    死，你如果把最重要的那个魂丢了，就真的死了，或者是生不如死。

    梁冬：哪一个魂最重要呢？

    胎光丢了，就会生不如死。

    徐文兵：胎光。这是道家的思想。老百姓平常都说“三魂七魄”!

    那“三魂”到底是什么？ “三魂”是三个代表着我们神的不同层次和不同功

    能的魂，最重要的那个叫胎光。

    梁冬：那另外两个呢？

    徐文兵：一个叫“爽灵”，它负责人的智力。我们说这个人有悟性、有根器、有天赋，这孩子很机灵，这是“爽灵”决定的。还一个叫“幽

    精”，它负责生殖、性欲、情欲。

    更多电子书请搜索「慧眼看」www.huiyankan.com 微信：huiyankan举个例子：你失恋了，或者你离婚了，你对女人没有兴趣了，这叫

    你丢了一个魂——“幽精”；反应慢了，一加一等于二，二加二等于四得

    掰指头了——“爽灵”有问题了。但这俩丢了都没事儿，都还能活，我们

    说这人神还在。但“胎光”丢了，就歇菜了，就是行尸走肉了。

    失恋了，离婚了，对女人没有兴趣了，你这叫丢了一个魂——“幽

    精”。

    网上可以搜到一部小说叫《黄连·厚朴》。黄连，大家都知道是味

    中药。“朴”在这里作为中药来讲，念“pò”。

    这本书是讲一个老中医给人看病的故事。有一个人来找老中医看

    病，老中医不看，说：“你准备后事吧。”病人最后要给他钱，他

    说：“对不起，我不收死人的钱。”这就是中医!他看到的是神走

    了，“胎光”没了。虽然那个人意识还在，还能算计，还能开会，还能

    吃、喝，但“胎光”没了，等于是生不如死了。就像有人把一只鸡的脑袋

    砍了，那鸡还能跑两圈呢!虽然它留下的那个魄还在，但魂没了。

    反应慢了，一加一等于二，二加二等于四得掰指头了——“爽灵”有

    问题了。

    《黄连·厚朴》原来是本小说，后来拍成电影了。谁演的这个老中

    医呢？“人艺”的朱旭，水平很高的一位老演员。当时，我看到这部电影

    中这一段的时候，就觉得有点儿吹了，我心想中医虽然好，但也不能瞎

    编。等我后来跟着老师学，对“气”有了一定体会后，我才知道这是真

    的。

    而西医怎么判断人死亡呢？最早是判断心脏停跳，后来发现不对

    啊!一些心脏骤停的人过了十几分钟，又重新跳回来了,又活了，送火

    葬场路上或者去埋葬的路上，人又叫，又敲棺材了。

    于是说这个标准不对，就又发明一个叫脑死亡。一宣布病人脑死

    亡，就跟家属商量，这个抢救没有什么意义了，是不是我们把呼吸机关

    掉？这一关不就没了吗？而其实那人早就没了。

    但后来，在英国出车祸的那个刘海若，已经在英国这个那个医院治

    疗半天，结果认为脑死亡了，不可救药了，可人家回到北京，经过宣武

    医院治疗，最后又醒了。还有好多出了车祸被宣布为脑死亡的人，最后却被满怀爱心的亲人呼唤而醒。

    中医判断人的生死很简单：得神者昌，失神者亡；得神者生，失神

    者死。

    所以它这个标准老在变。其实，中医判断人的生死很简单：得神者

    昌，失神者亡；得神者生，失神者死。

    6.看眼神就知道一个人得神或者失神

    梁冬：前面，我们讲到了“何失而死，何得而生”，这是黄帝问岐伯

    的，然后岐伯就说，“失神者死，得神者生”。这就涉及到一个很重要的

    问题：怎么知道一个人得神或者失神了呢？

    徐文兵：看眼神!一般的中医都要“四诊合参”，望闻问切嘛!经常

    有人说这人是神医，其实神医不用其他，“望而知之谓之神”。历史上记

    载的神医就是扁鹊，扁鹊跟长桑君学完了中医以后，能够“视见垣一方

    人”，这叫望而知之。他在见蔡桓公的时候说：“君有疾在腠理，不治将

    恐深。君有疾在血脉，不治恐深。”到最后他说：“君之病在骨髓，司命

    之所属，无奈何也。”他“立有间”，在那站了一会儿，就知道你有什么

    病在哪儿，这叫超人的感觉能力，就是我们说的 “视”。

    望而知之谓之神。

    第二等医生是“闻而知之谓之圣”。比如，我听你说话，鼻子有点

    堵，“哟，您感冒了!”这是最基本的。另外，从你的言辞里带出的话进

    行判断，比如祥林嫂整天就抱怨：“我们家阿毛要活着的话，就该这么

    大了。”很多人也是整天唉声叹气，有的医生一听你说话，甚至打个电

    话，就能把你的病判断出来，这叫“圣”。

    第三层次的大夫叫“工”。我们经常说：“上工治未病。”这里的“上

    工”指的是“良医”。这类大夫的特点是什么？问!通过设定不同的问

    题，针对不同的人，问病由、问病因、问病情，然后做出一个诊断，这

    叫“工”。

    最低一层次的叫“巧”，他是“切而知之”。现在的人一说“望闻问

    切”里的“切”都认为是切脉，其实不对。所谓“三部九候”的按切，包括

    探查、摸你身体上的经络穴位。我们所说的切腹或者切背，都叫切，就

    更多电子书请搜索「慧眼看」www.huiyankan.com 微信：huiyankan是通过触诊来诊病。望、闻、问，都没有肉体接触，隔着肉体，隔着距

    离，就能诊断疾病，这几个级别都高。只有那个“切”的大夫，有了肉挨

    肉的接触才能了解到疾病。

    现在的人一说“望闻问切”里的“切”都认为是切脉，其实不对。

    所以，看一个人失神了没有，看哪儿？眼神。这需要修炼。我亲自

    经历过几档事，就是我的几个老师在诊病时手一指，就说这个人没了。

    后来那人果然就没了。

    有一次傍晚，我跟着苏老师到街心花园散步，当时那儿有人在跳

    舞，只见老师对着那方向一努嘴说，某某人没了。我就仔细观察了一下

    那个人，我说什么叫没了？老师说，“神”没了。

    所以这个望气或者是望神，在古代无论是中医或者是堪舆、风水

    师，包括一些大政治家都会用。比如楚汉相争时期的范曾，他是项羽的

    军师，刘邦在坝上驻军的时候，范增就望之有五色气。

    梁冬：有未来帝王之相!

    有些病你能治，有些病你治不了，不是说中医见死不救，人家都

    是“司命之所属”，是阎王爷管的事，你在那儿又浪费人钱财，又耽误人

    时间，何必呢？

    徐文兵：中医认为，病人一进门，打眼的第一感觉非常重要。有些

    病你能治，有些病你治不了，不是说中医见死不救，人家都是“司命之

    所属”，是阎王爷管的事，你在那儿又浪费人钱财、又耽误人时间，何

    必呢？不如就像《黄连·厚朴》小说里面那个老爷子一样实情相告，让

    人早点儿安排后事。这才是很高明的中医大夫。

    特别有意思的是，《黄连·厚朴》小说里，还描写了老中医和新中

    医的差别。当那个老中医跟病人如实相告后，病人很生气：“你说我活

    不过多少号？”老先生就说几号几号，然后那人就说：“行，那天晚上我

    在王府饭店宴请大家。”最后走的时候，他对老中医说：“你尽管没给我

    看病，但是你也很辛苦，我给你钱。”只听老先生说了一句：“对不起，我不收死人的钱。”本来，医生是一个职业，治病时他要替你担待一些

    东西，看病收费，天经地义；但如果一个大夫对病人说：“你看病我不

    收钱了。”那背后的潜台词是什么？你这个病没救了。当病人从看病的北房出来后，见到老爷子的儿媳妇——在中医学院

    读书的一个新中医，她就安慰那个病人说：“唉!我爸老糊涂、老封建

    了，他这么说话您别在意!”结果到预言的那天，那人就没活过去，心

    脏病发作死掉了。新中医震惊了，老先生告诉她说：“他呢，心火已经

    没了，就是心神已经灭了，而那天又是一个肾水特别旺的日子，所以他

    就活不过那天。”

    作为一个中医，如果你不讲“神”，光讲“精”和“气”，就没法搞中医

    了!

    这事我们现在看起来就是传奇。不光是大家觉得，我作为一个从小

    跟母亲学中医、又是中医学院毕业的、还是工作多年的医生，当初看到

    这篇小说，我还认为是有点传奇或者瞎编。但后来经过这么多年，慢慢

    开始进入中医之门，亲自实践以后，我才知道什么叫神。

    作为一个中医，如果你不讲“神”，光讲“精”和“气”——现在有的地

    方连“气”都不讲，不讲这个你讲什么呀？就没法搞中医了!干脆就做成

    别的算了。

    医生是一个职业。治病时他要替你担待一些东西，看病收费，天经

    地义。但如果一个大夫对病人说：“你看病我不收钱了。”那背后的潜台

    词是什么？你这个病没救了。

    梁冬：也就是说，在有些地方只讲“物质”，不讲“物质能量的转

    换”是不全面的。

    徐文兵：所以说“失神者死，得神者生”，或者 “得神者昌，失神者

    亡”。

    7.“黄帝曰：何者为神？岐伯曰：血气已和”

    生命要以和为贵

    梁冬：“何者为神”，神是什么呢？

    徐文兵：可爱的岐伯就回答了：“血气已和。”什么叫“血气已和”？

    首先，血气是不一样的!我们说和，首先你应该是不同的，就像水和火

    是不同的。

    更多电子书请搜索「慧眼看」www.huiyankan.com 微信：huiyankan精血是谁提供的？母亲!或者可以直接说是——卵子!气是什么

    呢？

    梁冬：难道是爸爸的那股气？还是一种除了爸爸的气以外的其他气

    呢？说到“血气已和”，大家可能以为这个血气是胎儿自己的，其实很可

    能不是。这个血气是来自于母亲的那一部分，就是黄帝所问的“人始

    生”。

    徐文兵：人刚刚成为有形的那会儿，岐伯说，有神了、有生命了。

    为什么我们中国人说虚岁，我们算计你的年岁，不是从你出生那会儿开

    始算的，而是从受孕的那一刹那开始算,这叫虚岁。因为你已经是个人

    了，那会儿尽管你还没有形，眼不见为虚嘛!虽然你在妈妈肚子里没出

    世，但已经有神了、有生命了，就可以开始算了。

    为什么中国人要算虚岁？为什么算计年岁不从出生那会儿开始要从

    受孕的一刹那开始？

    所以，这个“血气已和”的意思就是：母亲提供的阴血和父亲提供的

    阳气达到了“阴阳和”。本来阴和阳首先是不同的，甚至是对立的。但在

    一种特殊状态下，“它们”(阴和阳)产生了一个 “和”的状态，阳气打破

    了阴血的壁垒——阴的静，因为阴主“闭藏”，属“封固”，需要打破后给

    阳气提供包容和涵养，这叫“和”。

    再举个例子：老婆发火的时候，老公忍气吞声，这叫“和”；老公不

    高兴的时候，老婆就制造点儿欢乐气氛，这叫“和”。如果老婆发火，老

    公也在那儿摔杯子，这就叫什么？不和。所以，我们说的“血气已和”，除了有物质上的精子和卵子以外，还要看到背后推动它们“和”的那个能

    量。知道吗？我现在最反对的是人工授精。

    我们说的“血气已和”，除了有物质上的精子和卵子以外，还要看到

    背后推动它们“和”的那个能量。

    梁冬：为什么呢？

    徐文兵：你知道为什么吗？精子去和卵子约会，小星星撞地球，背

    后的那个能量谁给的？

    梁冬：父亲给的。徐文兵：父亲给的。人工授精谁给的？那个气就不对。

    梁冬：但是我见到有一些人工授精出来的小孩长的还可以啊!

    徐文兵：所以这叫不自然。我反对所有不自然。至于你说好与不

    好，咱们几十年以后再看。就好像现在转基因食品一样，有人吃，有人

    不吃，但是，我建议您要是转基因，就标出来，让我们有一个选择，您

    别蒙我们!

    我反对所有不自然。我建议您要是转基因食品，就标出来，让我们

    有一个选择，您别蒙我们!

    另外“血气已和”也要求母亲提供的阴血一定要阴柔有涵养。也就是

    说，不要有一些着床问题。如果一个人宫寒，或者子宫壁太薄，受精卵

    便挂不住。

    所以，“血气已和”是父精母血要达到一种“和”的状态的前

    提。“和”是和而不同，和平共处，共同存在。如果有些女人对精子过

    敏，这叫不共戴天。对精子过敏的表现是什么？性爱完了以后身上发

    痒，然后出红疹，同时阴道里面分泌出一些液体，把精子全部干掉，这

    种人很难受孕。这叫“和”吗？这不是“和”了，这整个一“敌人”。

    “和”是和而不同，和平共处，共同存在。

    更多电子书请搜索「慧眼看」www.huiyankan.com 微信：huiyankan『和』是生命的大智慧，生命以 和 为贵。

    梁冬：会不会有一些女性对这个过敏，对那个不过敏呢？

    徐文兵：值得研究，但我碰到的案例叫精液过敏。还有的女人呢，就是没有血，没有那种阴血，表现出来的就是阴道干涩。这种人连性爱

    的整个过程都没法完成，更谈不上受孕了。所以受孕的前提是父精母血

    和——“血气已和”。

    受孕的前提是父精母血和——“血气已和”。

    8.“营卫已通，五脏已成”

    生命是这样成形的

    徐文兵：“血气已和”之后，紧跟着是“营卫已通”。继而在形的基础

    上，就有两套气在走，营气走的是血管里面，就是说胎儿已经开始有心

    脏了，也有搏动。

    梁冬：刚产生受精卵的时候，怎么就会有心脏呢？

    徐文兵：我们听着有胎心了，这个胎心就代表着营气通了；还有卫

    气——渗透在细胞间那种保卫自己的气，属阳气，也已经通了，它代表

    的是人体的十二正经通了。先有气，然后再有五脏，这就成形了，或者

    成质了。质和形都是一样的，都是一个细胞过来的。好比钻石和石墨的

    根儿是一样的，都是碳原子或者碳分子。但为什么表现出来心脏是心脏

    的样子、功能，肝脏是肝脏的样子、功能呢？素质不一样了!这是分阶

    段的。“血气已和，荣卫已通”到了“五脏已成”，这就发展到了素质。

    营气走的是血管里面，卫气是渗透在细胞间保卫自己的气。

    梁冬：基本上已经长成了，就是各个脏都分清楚了。

    9.“神气舍心”

    白天和晚上神呆在哪儿

    更多电子书请搜索「慧眼看」www.huiyankan.com 微信：huiyankan梁冬：接下来叫“神气舍心”，是什么意思？

    徐文兵：“气血已和”的时候，父精母血结合的一刹那，两精相搏就

    有神了。但是，神那会儿还不在心里面待着呢，因为开始还没心，还没

    地儿待。它待哪儿了？就待在细胞里面。

    很多人说，怀孕头三个月是不能告诉别人的，很多流产、小产都发

    生在头三个月，为什么？有可能坐不住神啊!

    很多人说，怀孕头三个月是不能告诉别人的，很多流产、小产都发

    生在头三个月，为什么？有可能坐不住神啊!

    梁冬：这叫“事以密成”，见光死嘛!

    徐文兵：“神”未必要到你们家、未必要当你们家的人呢!你给我把

    房子盖好啦，我才往那儿一住。这就是我们成人的一个重要阶段，叫“神气舍心”!

    梁冬：“舍心”的意思就是 “以心为舍”，“心”就是“神”待的宿舍。

    徐文兵：如果细分的话，白天，我们讲 “神气舍心”；到了晚上，那个神(魂)就藏到肝里面了， “肝藏血，血舍魂”，这时神就在血里面

    待着。

    “舍心”的意思就是“以心为舍”。

    10.为什么做爱的时间、地点、环境很讲究

    徐文兵：在胎儿发育的不同阶段，我们能看到：他开始是一个细

    胞，后来像个小蝌蚪，再后来像条鱼，最后还像个小猪，那是他的形

    变。道家还有个观点和理论： “三魂”里面，父母各提供了一个。

    梁冬：南怀瑾先生在讲《佛说入胎经》的时候，就提到过这个事

    情。

    徐文兵：三魂里面的第三个是谁提供给你的？

    梁冬：那我们先讲，父母各提供了哪一个魂？徐文兵：那个胎光不见得就是你父母提供的，有些人的胎光跟父母

    都没有关系。比如，两个很不怎么样的父母生了一个很聪慧的孩子，或

    者很漂亮的孩子，那个胎光就不是父母给的。孩子像爹多？像妈多？可

    能这孩子以后的行为、性格就像某一个。但有些孩子生出来，爹也不

    像、妈也不像，如此那个神、那个“神气舍心”就不是来自他父母的遗

    传，那就来自something!Some，some，some，somebody!我们姑且称

    之为“游神”。

    古代讲胎教的时候，说父母做爱的那个时间、地点、环境是很有讲

    究的，要避开某些日子，避开某些地方。

    所以，古代讲胎教的时候，说父母做爱的那个时间、地点、环境是

    很有讲究的，要避开某些日子、避开某些地方，就害怕有一些不好的游

    神进来。道家就有这么一种理论，我们现在就姑妄言之、姑妄听之吧!

    梁冬：前面呢讲到了一个很有趣的话题，就是这个“三魂”里面，父

    母各提供一个魂，还剩下一个魂呢，是从哪里来的？

    徐文兵：举个例子吧!有些人就记得自己的前世。

    梁冬：这个话题有点意思。前段时间我看到美国有一个比较严肃的

    科学杂志，它讲催眠术。弗洛伊德说催眠就可以看得见、记得住自己的

    童年，甚至是在子宫里面的样子，甚至是再往前推，用力过猛就推到上

    一世了。

    徐文兵：中国民俗对这个的解释就是：人首先要相信有轮回转世

    的。那么，转世之前呢，他就喝一碗孟婆汤，孟婆汤的功效是什么？忘

    掉，全忘掉!有些人就漏掉，没喝或者是喝完吐了，就带着前世的一些

    记忆转世进来了。

    其实，我们每个人都有过一种感觉：有个新地方你来了，感觉仿佛

    来过；或者你看见一个人，遇到某件事，觉得以前好像涉及过，就有点

    时空穿越的那种感觉。

    “神气舍心”的意思不是离开，而是以心为舍，把心当成家。

    我觉得，以一种科学的态度来讲的话，应该对此现象客观地观察、了解，这就涉及到了形而上的一些东西——“神气舍心”。“神气舍心”的

    更多电子书请搜索「慧眼看」www.huiyankan.com 微信：huiyankan意思不是离开，而是以心为舍，把心当成家。

    11.“魂魄毕具，乃成为人”

    人的“魂”“魄”是什么样子

    梁冬：什么是“魂魄毕具”呢？

    徐文兵：这个很关键，我们说十月怀胎，不仅指的是他的肉形、气

    脉发展到一定程度，最关键一点还要“魂魄毕具”。

    “魂”——胎光、爽灵、幽精，是人的一种非常高级的神的活动，它

    代表了神的最高境界。

    梁冬：前面我们讲到了三魂，有胎光，有幽精，还有一个叫爽灵。

    七魄是什么呢？

    徐文兵：我们为什么说这个人神魂颠倒，或者魂飞魄散？魂和魄的

    区别在哪儿？其实，我们说的“魂”——胎光、爽灵、幽精，都是人的一

    种非常高级的神的活动，它代表了神的最高境界。

    我们经常说“野蛮其体魄”，说“这人很有魄力”，那么“魄”是什么东

    西？“魄”的层次比“魂”差一点儿，它指的是不动心、不动脑子的一种神

    经系统高级反射。比如，手碰到火炉子上，唰地收回来了，动脑子了

    吗？没动!等你说，哎哟，会烫我手哦，会起水泡，会感染，你再抽回

    来，晚了!另外，看见美女，忍不住多看几眼，并不代表你就爱上她

    了。这些都是人本能的一种反应。

    “魄”的层次比“魂”差一点儿，是人本能的一种反应。

    所以，控制体的那套东西，我们就称为“魄”。所谓增强魄力，其实

    是增强不过脑子的一种本能反应。我有一个学生，以前接篮球时，球砸

    在脸上才有反应。后来练太极拳，接篮球时再没砸过眼镜。为什么呀？

    魄力提高了。 “魂”和“魄”怎么写？

    梁冬：“魂”是一个“云”加一个“鬼”；“魄”是一个“白”加一个“鬼”。

    徐文兵：那是什么意思？为什么两个字都有“鬼”？本来应该在休息时出来的那种神叫阴神，白天的叫阳神，我们都称

    之为“鬼”。

    白天，人表现出来的所有状态，不管是“魂”还是“魄”都叫神，它是

    申张的意思。晚上呢？在那个阴的状态中，神还在工作，但只是一部分

    在工作，有一部分就去休息了。谁去休息了？“魂”休息了。还在工作的

    那个叫什么？叫“魄”。所以，带个“鬼”字的意思是，本来应该在休息时

    出来的那种神叫阴神，白天的叫阳神，我们都称之为“鬼”。

    “云”和“白”是什么?白，我们说你这个白话蛋，自白，说话的意

    思。云呢？古人云、子曰。“云”也是说话，它是个动态的意思。

    在古代，还把“魄”叫月亮!新月出来了，露出个小月牙。亮的那边

    叫什么啊？叫“魄”。暗的那边呢？叫既生魄。比如说月亮从新月开始越

    来越大，变成满月(十五、十六满月)了，这叫生魄，月亮里面白的那

    一部分叫魄。然后，从满月又变成残月，这叫既死魄。

    不管既生还是既死，月亮反射出太阳的那道白光，叫魄。神虽然睡

    觉了，但是还有一些余光在照耀着，还有一些在我们身体里面工作，这

    叫魄。

    所以，观察一个人的魄，就要看他睡着后是什么样。那么，一个得

    呼吸睡眠暂停综合征的人哪儿有问题？魄有问题。

    现在，很多人都得了失魂落魄的病，如同行尸走肉。

    我们说失魂落魄，他丢了这个魄了。现在，很多人都得了失魂落魄

    的病，如同行尸走肉。

    梁冬：我以为就是打鼻鼾、打呼噜，痰多而已。

    徐文兵：不是。你想想他白天为什么不打呼噜？

    梁冬：侧着身睡觉，他就不打呼噜了，躺着就打。

    徐文兵：这个动作本身是清畅我们呼吸道的，它是人的一种本能反

    应。如果人清畅呼吸道的本能反应消失了，或是变弱了，他就好像被痰

    堵着，或者被小舌头压着了。这时候魄力不够，或者没这个魄力了。有

    些人睡着睡着就过去了，那是管心跳的魄有问题。

    更多电子书请搜索「慧眼看」www.huiyankan.com 微信：huiyankan还有，你晚上吃完饭，第二天早晨起来又饿了，你的胃肠道是不是

    还在消、还在化？是不是也有一个什么东西在控制它？如果你头天吃完

    饭，第二天打嗝，还那个味，没消也没化，这说明什么？又丢了一个

    魄。

    屈原说，“我有迷魂招不得”，那是他没找中医。

    梁冬：有些人的魄丢了还会回来的？

    徐文兵：招魂招魄嘛!屈原说，“我有迷魂招不得”，那是他没找中

    医。另外，头天喝水，第二天早上起来撒一大泡尿，正常。不起夜，就

    是肾气足，魄力也足。好多人晚上起夜，一次两次三次；还有人不起

    夜，做梦找厕所，找着了，哗就尿，尿床上了——又一魄出了问题。更多电子书请搜索「慧眼看」www.huiyankan.com 微信：huiyankan现在，很多人都得了失魂落魄的病，如同行尸走肉。

    梁冬：魄比较好的，找厕所找半天，可找着了，哎呀，裤子解不

    开，急哟!那就是还能控制嘛。

    徐文兵：还有一个魄是管性功能的。头天夜晚有性爱，没劲儿了，累了。第二天早上又生机勃勃，又来一次“晨练”。怎么恢复的？它又是

    个魄。岁数越大，这个魄力越差。有时候早上起不来，隔一个月以后才

    能起来，这个魄力又弱了。所以，观察人在睡梦中的表现，比如说我睡

    得热了，蹬蹬被子；我冷了，把边上人的被子扯过来盖，这也是魄。

    一个人身上最关键的魄是什么——警觉。

    一个人身上最关键的魄是什么——警觉。外面有点风吹草动，你看

    有些人睡得跟死猪似的，有些人就能感觉到这气。

    梁冬：这是好，还是不好呢？

    徐文兵：睡得过死、过敏感都不好。还有人敏感到什么程度——洗

    手间滴答水，他一晚上都睡不着。

    梁冬：那就是魄飞出去了？

    徐文兵：我们后边可以给大家讲讲不同的魄，它们都有不同的名

    字，而且很明显地带有一些动物的痕迹。

    这些东西，你用现代科学或者什么现代心理学解释的话也可以。但

    是，中国人在很早时就认识到了这些形而上的人的心理、精神活动，而

    且把它分成了七大类，每个类都有不同的名字。从它们的名字就可以看

    出来，所谓的这些神经系统反射，带有很多动物本能。比如说，七魄里

    面有个魄叫伏矢，还有一个叫臭肺，臭就是那个 “嗅”。

    一个健康的人是“魂魄毕具”，就是说“三魂七魄”都存在了。

    总之，魄有七个名字，七个魄分别带有不同的功能。一个健康的人

    是“魂魄毕具”，就是说“三魂七魄”都存在了。12.养生的最高境界是养神

    梁冬：是物质产生神？还是神产生了物质？

    徐文兵：从大家能理解的角度讲，是先有物质，后有功能，在功能

    基础上产生的火花就是神。人有肉身，又是个活体，有运、有动，然后

    产生了情绪、思想、感情，这叫物质产生神。

    女人制造卵子，男人制造精子，精子、卵子都是物质。但为什么有

    些人就没有精子？或者精子存活率低，数目也少，甚至活动度差，这一

    切都源自于生殖功能，我们称之为气。你有这套系统、有这套机器，然

    后你才能制造精子、卵子。那么，气背后是什么？谁让气制造出成千上

    万上亿个小蝌蚪的？到底是物质创造了神，还是神创造了物质？其实这

    不是矛盾的，而是一个圈儿。

    到底是物质创造了神，还是神创造了物质？其实这不是矛盾的，而

    是一个圈儿。

    《黄帝内经》在这儿就谈到了父母、血气，然后谈到了“神气舍

    心”。“神气舍心”这句话很熟悉，“上古天真论”里已说到：“故能形与神

    俱，度百岁乃去。”说我们的心就像一个小旅馆，我们的神就像一个客

    人，它住你这儿叫“舍心”。住在你家，你把它伺候好了，它就跟你多待

    一会儿，你的生活质量也高一点；伺候不好它呢，形和神就分开了。

    梁冬：经常换房子住的人，根据“天人感应”“天人同构”的原则，他

    藏在心这个宿舍里面的神会感到不安的。

    徐文兵：现在比较流行出国旅游，出国旅游有个什么问题？倒时

    差。

    什么叫倒时差？现在科学解释叫生物钟紊乱，该睡觉的时候人家的

    天是亮的，你该起来工作了。什么叫生物钟？它由谁控制？中医生物钟

    就规划得更详细，比如说:早晨三点到五点，肺开始工作；五点到七

    点，大肠开始工作，排便；七点到九点，胃开始工作，吃早饭了。如果

    分析得更细，就是说你的魂魄在掌管这些事情。另外，长途旅行的时候

    什么被改变了？

    人在高速飞行的时候是出神(神气没舍心)的。

    更多电子书请搜索「慧眼看」www.huiyankan.com 微信：huiyankan梁冬：身体改变了。

    徐文兵：你借助了一个能量，把你的肉身推到了另外一个时空。这

    时，谁没跟上？

    梁冬：那只能是魂魄喽!当年一个英国人在一本写他们去非洲的游

    记里面，说非洲原始部落的人也是这样，走一段路他就得停一停，说得

    让它(魂魄)跟上。

    徐文兵：我观察过，人在高速飞行的时候是出神(神气没舍心)

    的。因为神本来就好像是你兜儿里揣的一个东西，你要走时得带着它

    走，它如果掉在你后面，你就会出神的。还有的人不敢坐飞机，这些人

    也是出神。所以，这种东西你怎么解释它？它不是个物质。

    神本来就好像是你兜里揣的一个东西，你要走时得带着它走，它如

    果掉在你后面，你就会出神的。

    我曾为一个幽闭症病人做过调治。什么叫幽闭症呢？不敢待在一个

    密闭的空间里，一待着就觉得呼吸喘不上气儿。这人以前做过飞行员，开过飞机。你要是从理论或者是情感上解释他胆小、害怕的原因，解释

    不通。你为他做心理咨询，跟他讲怎么安全，怎么可靠——没用。什么

    问题？神气没舍心。他的神就是在外面飘着呢。所以当你给他调整生

    理，导引他的“神”归位后，他就没事了。

    我给他扎针时，他都得开门，门不能关，甚至他边儿上还必须躺一

    个人。我们那里一般都是一个诊室躺一个人调理，他必须得跟别人一

    屋，还得跟那个人说着话，否则他躺那儿就觉得恐怖得要死，喘不上气

    来。这也叫神气没舍心。

    这里插一句，关于“导引”，上次我们说“导”底下是个“寸”。有的朋

    友就跟我说古体字底下其实是个“手”，用手指给你正确的方向叫“”。在此感谢你们。

    用手指给你正确的方向叫“ ”。

    梁冬：所以，“黄帝曰：何者为神？岐伯曰：血气已和，营卫已通，五脏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人。”换句话来说，一个

    人的形成是有阶段性的。

    所谓修身，就是要为我们的魂魄提供一个安身立命之所。

    徐文兵：魂魄毕具，如果缺一两个魂魄，就得赶紧去修补。所谓修

    身，就是要为我们的魂魄提供一个安身立命之所，所以，修身非常重

    要。

    现在，我们人都带着一个破碎的身、一颗破碎的心在外面混。外面

    有个风吹草动，马上就对自己的魂魄造成伤害。

    现在，我们人都带着一个破碎的身、一颗破碎的心在外面混。外面

    有个风吹草动，马上就对自己的魂魄造成伤害，于是人都失魂落魄，而

    失眠、抑郁、狂躁等毛病，都和失魂落魄有关。抑郁的人，为什么最后

    觉得生不如死，非要了结自己？当他的神不在的时候，“鬼”进来了，鸠

    占鹊巢。你自个儿的家被“鬼”占了，“鬼”就会引导你走向灭亡，这也叫

    导引，但它指的是负面的那条道儿。

    本来，人的生老病死、生长壮老是个自然的过程，但如果你中间出

    了问题，就启动了一个走向灭亡的程序，“趁早了结吧，你们这种人就

    该被淘汰”。

    失眠、抑郁、狂躁等毛病，都和失魂落魄有关。

    作为医生来讲，他是医者父母心，就觉着一个人不应该这么过早地

    消亡掉，然后想办法把病人体内存在的阴寒物质、能量和那种比意识还

    高、姑且称之为 “鬼”的东西去掉，让他的“神”又回到本位上。

    人的生老病死、生长壮老是个自然的过程，如果中间出了问题，就

    启动了一个走向死亡的程序。

    神是申张的，是主阳气、阳光的，神气是通天的，而“鬼”却引得大

    家归地。“鬼”者，归也，就是往下走。所以说，养生的最高境界是养

    神。

    13.伤什么别伤神

    更多电子书请搜索「慧眼看」www.huiyankan.com 微信：huiyankan梁冬：说到神这个东西，有些朋友就会觉得是不是太玄了？所以你

    能不能站在另外一个语言体系，比如说，西方或者是现代的语言体系中

    来讲讲神到底是怎么回事？

    徐文兵：正常人，都有求生的欲望，而抑郁症的人到了晚期，整天

    脑子里想的就是我怎么去死。在他们心中，死已经不成个问题，而是怎

    么死的问题。那么，促使他产生这种 “想死”的背后是什么？是不是一种

    能量？能量背后又是什么？是个念头。念头从哪儿来的？我们说只有阴

    寒的东西——物质，会产生一种阴寒的气，而这种气，会让你产生一种

    阴寒恶毒的念头。

    阴寒的东西——物质，会产生一种阴寒的气，而这种气，会让你产

    生一种阴寒恶毒的念头。

    有些抑郁症患者是先杀自己的家人、亲人，然后再杀自己。促使他

    们这么干的动机是从哪儿来的？这种阴寒的东西是从天上掉下来的吗？

    难道是突然天上有个人说“你去死，他去死”？不是吧，都是自己身上产

    生的。那么怎么产生的？我觉得还得从肉身着手来解决人的这些精神、情感等问题。

    高层次的大夫，直接就把你这种阴寒负面的东西赶走就完了。首先

    是消灭它的根据地，然后切断它的营养——气血的供应线。

    我接触的很多病人，本来怀着特别阴寒、恶毒，甚至要死的念头进

    来，出去后心情就变了。怎么变了呢？中间发生什么了？我把他身上阴

    寒的根据地和基础捣毁了。

    梁冬：什么东西是阴寒的根据地和基础呢？

    徐文兵：阴寒的痰、瘀血、气，这些东西聚到了人的心包和心那些

    臟腑经络里面，就会让人产生种种负面的念头。当一个人心寒了以后，神气就没法在心里面待着了，他就老是特别沮丧，脑子里面就充斥着一

    种念头：逃离这里，不如归去!所以，就想一死了之。

    阴寒的痰、瘀血、气，这些东西聚到了人的心包和心那些臟腑经络

    里面，就会让人产生种种负面的念头。

    现在碰到这种病，有些人还这样劝人家呢——往开想。我说这整个就是耽误事儿。劝有用吗？其实病人早就知道，道理上都明白，意识层

    面上也懂。你得想办法怎么深入到人的内心，触动人家心神。

    我有个病人，他说自己怎么跟那个盘丝洞的蜘蛛精一样吐那么多

    痰。他问我：痰从哪儿来的？我答：痰是你自己长出来的呀!如果你不

    吐出来，让它凝结成形，总会在某个地方出现。通过这种调理，他内心

    那些不好的念头没了，从此以后，再不记，不想了。所以，越调治这种

    病，我越觉得《黄帝内经》伟大!神奇!

    “痰”也是我们自身长出的，如果不吐出来，让它凝结成形，总会在

    某个地方出现。

    梁冬：前两天，我站桩的时候感觉有气在心包经里走。当天晚上，做的梦都是特别好笑的，我都不知道是什么梦。

    徐文兵：咯咯乐，心气足就喜，心气太足了就会“喜笑不休”；心气

    虚则悲啊!心气虚了，梦见的全是分离的梦，跟人分离，然后丢钱包。

    还有的人抑郁到一定程度，会梦见他认识的死人，梦里面知道那人

    已经死了，但又想不起来这人为什么又活了。而且有的人会梦见这个人

    要拉他走，然后，他说，我不走。

    梁冬：这说明什么呢？

    徐文兵：梦到的都是那种阴寒的东西，我们叫“鬼”。我最近调治了

    一个扎完针后上吐下泻的人。她最早是失眠，后来抑郁得特别厉害。她

    说失眠是因为她的一个哥哥突然遭变故去世了，自从参加完他的葬礼以

    后，她回来就睡不着，抑郁得不行。后来她跟我说，经过我的调治后，就觉得好像从梦中醒来一样，回家睡了几个好觉。她说梦见哥哥来拉

    她，她就推他，说她不去。我对她说：“你这病一定快好了!”后来，她

    果然慢慢地就不抑郁了。

    刚出生不久的小孩子，气比较弱，有经验的老人就会说小孩子不要

    见生人。为什么产妇要坐月子，过了百天才出来呢？

    如果负面的信息和能量进入到一些母亲的“基”不够、父亲的“楯”又

    不强的人身上，就容易出问题。刚出生不久的小孩子，气比较弱，有经

    验的老人就会说小孩子不要见生人。为什么产妇要坐月子，过了百天才

    更多电子书请搜索「慧眼看」www.huiyankan.com 微信：huiyankan出来呢？就是怕冲撞。

    梁冬：保姆和月嫂算是生人吗？

    徐文兵：不算。但是保姆和月嫂一定要挑健康的人，要感觉气的好

    坏。你现在不是站桩嘛，你应该能感觉到谁的气好，谁的气不好。

    梁冬：有时什么事发生之前，自己大概都有感觉。

    徐文兵：这叫“血气已和，营卫已通，五脏已成，神气舍心，魂魄

    毕具，乃成为人”。我建议大家没事的时候叨咕叨咕这几句话，对自个

    儿的心神不定、不安、不宁都很有好处。

    “血气已和，营卫已通，五脏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为

    人”。我建议大家没事的时候叨咕叨咕这几句话，对自个儿的心神不

    定、不安、不宁都很有好处。

    14.“人之寿夭各不同，或夭寿，或卒死，或病久，愿

    闻其道”

    健康的人不见得长寿，长寿的人不见得健康

    梁冬：黄帝又说了：“人之寿夭各不同，或夭寿，或卒死，或病

    久，愿闻其道。”他开始进一步问了。

    徐文兵：最早问的是根，现在往深里问了，这就是我们说的遗传的

    问题。当今科学也是这样，人得了病，一说都是遗传、基因的问题。

    比如你得了糖尿病，说你有糖尿病基因；你肥胖，说你有肥胖基

    因。这就是那种浅薄的唯物主义者没招了，就从DNA上找原因，这些人

    就应该去上上哲学课。我有好多病人也问我：“你看我这病是遗传病

    吗？我妈高血压，我爸高血压，我也高血压，这不就是遗传吗？没

    招。”这种人的典型思维叫什么——有因必有果。

    有基因，有遗传的可能性，你就会得这个病么？你要不给它提供条

    件呢？也不会得，是不是？

    所以说有了父亲的气和母亲的血做为根基，但是你是否能健康？不一定!你妈长寿，你爸长寿，你就长寿吗？有因不见得有果。这不黄帝

    就问了，说我又发现：人活着，寿夭各不同。夭，夭折的夭。像“天

    年”那个“天”上面是一横杠，这夭是一撇。

    你妈长寿，你爸长寿，你就长寿吗？有因不见得有果。

    梁冬：对，平常没认真看，真的很有意思啊，为什么夭和天写得那

    么像呢？

    更多电子书请搜索「慧眼看」www.huiyankan.com 微信：huiyankan现在猝死的人太多了，一下就没了。其实没有偶然，没有突然，只

    有必然，是慢慢积累起来的。

    徐文兵：嗯，本来该尽其天年，结果中间打了个折扣，一下就变成

    夭。以前说小孩子死了叫夭折。其实我告诉你，寿和夭是反意

    词。“寿”我说过，活过60岁为一甲子，就过了一寿。活两个甲子叫尽其

    天年。你要没活过60岁都算夭折。

    活两个甲子叫尽其天年，你要没活过60岁都算夭折。

    要是死在女人身上呢？那碰到妖精了，“夭”加个“女”字边

    ——“妖”精。其实这就是说“以酒为浆，以妄为常”。虽然你爹妈给你的

    精血都很足，但你瞎折腾，这就导致人的寿夭各不同。所以黄帝问：我

    发现人有的活的长，有的活的短。“上古天真论”是怎么说的呢？“上古

    之人，春秋皆度百岁，今时之人，年半百而动作皆衰者，何也？”

    虽然你爹妈给你的精血都很足，但你瞎折腾，这就导致人的寿夭各

    不同。

    黄帝在这儿又问了，“人之寿夭各不同，或夭折或猝死。”猝死就是

    看着好好的，一下就没了。

    梁冬：有两种，一种是自己突然那个了；还有一种就是外界的某些

    因素。

    徐文兵：那叫暴死。外界那个就不好说了，原因更大。我们就说人

    为什么会猝死吧!现在猝死的人太多了，比如因心脏病，或者脑血管

    病，一下就没了。其实没有偶然，没有突然，只有必然，是慢慢积累起

    来的。你说有的人活的长，有的人活的短，有的人突然就没了，有的人

    尽管活的也挺长，但一直是个病秧子。

    现在猝死的人太多了，比如因心脏病，或者脑血管病，一下就没

    了。其实没有偶然，没有突然，只有必然，是慢慢积累起来的。

    曾经有人问我：“徐大夫，您说健康人是不是就长寿？”我说可不

    是，健康的人不见得长寿，长寿的人不见得健康。这就是很有意思的一

    个事情。

    更多电子书请搜索「慧眼看」www.huiyankan.com 微信：huiyankan有些人尽管病久，但活得很长。这里面又是什么原因呢？

    很多很健康的人，为什么会突然暴死？因为他们虽然汽油也足，管

    道也通畅，但哗一下燃烧，就愿意灿烂地活一下，这是他们追求的价值

    观，所以就会早死。而有些人尽管病久，但活得很长。这里面又是什么

    原因呢？黄帝说“愿闻其道”。“道”呀!

    梁冬：这个“道道”在哪儿呢？岐伯曰：五脏坚固，血脉和调，肌肉

    解利，皮肤致密，营卫之行，不失其常??”原因很长，慢慢来吧，一句

    一句来。

    徐文兵：“上古之人其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳。”知“道”，“道”是什么？

    道是最高境界。

    梁冬：这个问题很有意思!我们已经讲这个《黄帝内经》这么长时

    间了，但实际上有些问题并没有真正的深入进去，比如说神和道这些东

    西。什么是道？我们都知道黄老之术，《黄帝内经》和老子似乎一直以

    来就是一个系统的。

    徐文兵：你说的是黄老之术。

    梁冬：对!黄老黄老!还有黄老之道。

    徐文兵：道是最高境界。

    15.生命的保护神

    三魂七魄

    梁冬：前面，我们讲到了“三魂七魄”。三魂和七魄一般人都知道。

    但究竟是哪三魂呢？

    徐文兵：一个是“胎光”——你的生命之光，是你的元神。它没了，人就没了。另外一个是爽灵，它决定你的机灵程度或者说智力、慧力。

    人有没有慧根？这是“爽灵”决定的。“胎光”——你的生命之光。人有没有慧根？这是“爽灵”决定的。

    梁冬：说到这儿，很多父母就会问一个问题：中医有什么方法可以

    开发小孩子的“爽灵”, 也就是增强他的智力呢？

    徐文兵：首先，要把外界影响他、伤到他的因素给除掉。磨砖成不

    了镜，他本来就不是那块料，吃这个、那个的什么东西，最后把他弄得

    机灵了，不大可能，他有他的天性。所以，孩子从小我们就应该观察、顺应其天性，为他设计一条人生之路，而不是说从小就人为地要把他弄

    成什么样。现在很多人给孩子瞎吃，反而把孩子活活地吃坏了。

    中医有什么方法可以开发小孩子的“爽灵”, 也就是增强他的智力

    呢？

    梁冬：教育以人为本。

    徐文兵：这也叫“爽灵”。第三个魂叫“幽精”。听这名字有什么感

    觉？

    教育以人为本，这也叫“爽灵”。

    梁冬：觉得很飘渺。

    徐文兵：“曲径通幽处，禅房花木深。”阴暗的、晦暗的、潜藏的。

    它其实是决定了一个人的性取向、性癖好。决定了你爱什么样的人，会

    对什么样的人一见倾心，也决定了人的生育能力。有人为什么会出现一

    些奇奇怪怪的性变态行为，就是从这儿来的。

    “幽精”，决定了你爱什么样的人，会对什么样的人一见倾心，也决

    定了人的生育能力。

    梁冬：弗洛伊德说，性变态跟童年的某些压抑有关。

    徐文兵：那是他的看法。道家认为这些都是终生不变的。什么叫

    神？什么叫心？这些天赋的东西终生不会变。所谓意识，或者叫mind，说的是人出生以后后天教育给他的东西。还有人说，小时候把男孩当女

    孩养，最后男孩就变成了那种性取向。那只是一小部分原因，可能这种

    人的“幽精”属于墙头草，可以这面，也可以那面，不是也有双性恋嘛，这是被诱导的结果。但有些人就是固定不变。

    更多电子书请搜索「慧眼看」www.huiyankan.com 微信：huiyankan道家看这个事很达观，叫 “各从其欲，皆得所愿”。你先发现他是什

    么天性，然后照他的天性去培养就可以了。有的人看到了很不自然的

    事，就想改变自然，愣想把人家给转回来，把人看成是精神病，要给人

    治。怎么治呀？当你有这种性冲动的时候，你就弄根猴皮筋儿弹自个

    儿，就是让你产生巴甫洛夫的条件反射，一想起这个就疼，一疼就不

    想，这就是“人定胜天”。

    道家讲究教育孩子是发现他是什么天性，然后照他的天性去培养就

    可以了。

    梁冬：现在，从大环境上来说，大家思想比较开明了，都承认这是

    一个客观现实，各从其愿嘛!

    徐文兵：性取向有问题的人都是“幽精”偏异性那边的人，这种

    人“爽灵”都特发达。道家也发现是这样，我接触过的有些病人也是如

    此。

    梁冬：说完了 “三魂”，还有“七魄”。其实，魂和魄是不一样的。

    徐文兵：魂比魄高级。按道家的观点，你在静坐内观的时候，能体

    会到魂，它是着红色衣冠的三个小人，在心这儿。

    魂比魄高级。

    我们碰到一些陌生人的时候，会有些不安全感，这是人的本能。而

    碰到自己心爱的人，会拥抱一下，这是魂在相聚。

    七魄的层次要比三魂低，而且明显带有一些动物的残留信息。从七

    魄的名字也能看出来，有的叫“伏矢”，有的叫“尸狗”，像狗一样。而且

    七魄的颜色是黑的。

    七魄的层次要比三魂低，而且明显带有一些动物的残留信息。

    梁冬：那到底七魄是什么样的东西？从中国道家或者《黄帝内经》

    的讲述里面，它又是如何演绎的呢？

    徐文兵：道家说魂是三个人形的东西，而七魄是动物形的。有的像

    狗，有的像没发育好的鱼，它的反射相当于人的神经反射，不过脑子、不动心。

    看见美女你多看一眼，这是动魄了；你若真爱上她，那就是动魂

    了。

    举个简单例子，看见美女你多看一眼，这是动魄了；你若真爱上

    她，那就是动魂了。

    魂是红色的，人形，层次比较高。因为人是经过几亿年、几亿万

    年，从一个三叶虫，小虫子，逐步像条鱼、像头猪，这么一步步进化过

    来。说白了，我们有兽性，有动物的本能。很多人讨论“人之初，性本

    善还是性本恶”，我说那得看你的魂的力量大，还是魄的力量大。你不

    能说逮着一个人，囫囵吞枣就说他是善或者恶，不见得。

    很多人讨论“人之初，性本善还是性本恶”，我说那得看你的魂的力

    量大，还是魄的力量大。

    16.专在夜间清除身体有害物质的“杀毒软件”

    七魄之“吞贼”

    徐文兵：我建议大家晚上日入而息，要沉睡。因为根据人清除体内

    异己的功能(现代医学说的免疫功能)来说，身体工作一天了，会有不

    少外界的虚邪贼风或者叫病毒、细菌的东西进来，而清除它们的最好时

    机就是晚上睡觉的时候。

    有一个魄专门负责这事，它偏于动物的本性，专门在夜间清除身体

    有害物质。你知道那个魄名字叫什么？

    梁冬：杀毒软件。

    徐文兵：它叫 “吞贼”，“吞”，狼吞虎咽的“吞”；“贼”，虚邪贼风

    的“贼”。人的免疫系统里面有个细胞叫“巨噬细胞”，看见身体里有细菌

    病毒了，就把它吞噬，所谓“吞贼”。

    神魂颠倒的意思是白天魂出来，晚上神出来，这就把整个系统搞乱

    了，该“吞贼”的时候吞不了贼，久了，“神魂颠倒”的人身体就会长出异

    物。

    更多电子书请搜索「慧眼看」www.huiyankan.com 微信：huiyankan有一个成语叫“神魂颠倒”，什么意思呢？神是什么时候工作？白

    天；魂是晚上工作，神晚上是休息的。所以，神魂颠倒的意思是白天魂

    出来，晚上神出来，这就把整个系统搞乱了，该“吞贼”的时候吞不了

    贼，久了，“神魂颠倒”的人身体就会长出异物，先长个良性的这瘤那瘤

    的，脂肪瘤、神经纤维瘤、乳腺增生、子宫肌瘤、卵巢囊肿……全是异

    己。为什么长出这些异己分子啊？“吞贼”的功能被削弱了。该让吞贼出

    来“吞贼”的时候，你老人家干别的去了。

    梁冬：所以，大家还是应该日出而作，日落而息，该睡就睡。

    徐文兵：有些人为什么长一恶性肿瘤？你想想，它是个有形的物

    质。怎么来的呢？前面是一个无形的能量。再往前，是一种信息——或

    者是感情，或者是不好的情绪。

    恶性肿瘤是怎么产生的？

    人肯定每天体内有异己的东西进来，要产生这种垃圾。你看很多人

    平复情绪，都是在睡梦中完成的。我们都爱说的一句话叫“祝你做个美

    梦”。本来想捡个钱包，晚上做梦捡了，第二天心情挺好。我的很多病

    人有郁怒发泄不了，因为他白天不可能发泄。

    有个病人跟我说她昨天做了两个美梦，我说是中彩票还是怎么？她

    说不是，她说她终于对着欺负自己20多年的那个大姑子(他们家庭不

    和，原因就是丈夫的姐姐老是干涉他们家的事)说了一句憋了20多年的

    话。在梦里，她对着大姑子说：“你去死吧!”这叫什么？人体自我修

    复。当我们把她魄的功能慢慢修复好后，体内的坏情绪、脏东西就

    被“吞贼”全部干掉，人又活得清爽了。

    很多人平复情绪，都是在睡梦中完成的。更多电子书请搜索「慧眼看」www.huiyankan.com 微信：huiyankan不好的情绪、感情、气，会变成有形的物质。恶性肿瘤就是由此而

    生的。

    17.主管人的睡眠

    七魄之“尸狗”

    徐文兵：第二个魄叫“尸狗”，尸体的“尸”，“狗”就是我们可爱的

    狗。

    梁冬：有的人睡不着，有的人又不易醒，都是尸狗出了问题。

    有的人睡不着，有的人又不易醒，都是尸狗出了问题。

    徐文兵：“尸狗”什么意思呢?这个狗在看家护院时它非常警觉。狗

    前面加了个“尸”，“尸”和“狗”本来是很矛盾的，但其实代表人的一个

    魄，就是说人即便睡着了，他对周围也是有感知的。你这个魄力好的

    话，外面有人敲门或者有人要偷你家东西，它就有警觉。但它如果出了

    问题，就会出现两个极端。

    第一个极端是过度警觉。洗手间的马桶滴了点水，就睡不着。然

    后，明天早晨6点要早起，结果一晚上都不睡，上个闹钟也起来半夜看

    看；另一个极端是过度不警觉，睡得跟死狗似的，沉睡不起。平时，我

    也能接触到这样的病人。一看， 都是“尸狗”出问题了!

    有的人过度警觉，马桶滴滴水就睡不着觉。另一种是过度不警觉，睡得跟死狗似的。哪个魄出问题了——尸狗。

    梁冬： “尸狗”怎么调呢？

    徐文兵：任何这些神、灵、魂魄的病，都要治心。心就像一个指挥

    家一样，调整整个身体节奏——“君主之官，神明出焉”。其实，这些高

    级层次上的病，全都是心病。人到了魂魄出现问题的时候，就病得不轻

    了!

    人到了魂魄出现问题的时候，就病得不轻了!18.除掉身体代谢出的废物

    七魄之“除秽”

    徐文兵：七魄里面还有一个挺有意思的魄叫“除秽”，大扫除

    的“除”，污秽的“秽”。

    晚上9点到11点(亥时)是三焦工作的时间，这时睡觉的话，“除

    秽”的功能会发挥到极致。

    梁冬： “除秽”和 “吞贼”有什么区别呢？

    徐文兵：“贼”是外贼，“秽”是内秽，自己代谢产生的废物。我经常

    跟大家说，人最好的睡觉时间应该是三焦工作的那个时间。三焦又叫胰

    腺。洗手的那个东西叫什么？胰子。把手洗干净，是不是除秽呀？

    晚上9点到11点(亥时)是三焦工作的时间，这时睡觉的话，“除

    秽”的功能会发挥到极致。

    梁冬：所以，老年人要想长寿，看完《新闻联播》就睡。

    徐文兵：现在江河污染比较严重，就好像我们身体里面血液被污染

    了一样。有些人血液里面出现很多油脂，有些人还有什么尿酸。怎么尿

    酸跑到血里面去了？五脏本来藏精的，现在五脏变成了“脏”，脏器藏污

    纳垢，血液污秽。

    有的人活着活着，眼睛就变污浊了。这些秽物为什么留在你体内？

    为什么有些人出现便秘，尿不出来，或者大便不痛快？因为你的一个魄

    ——“除秽”出问题了。

    我们看小孩子，眼睛那么清澈明亮。而有的人活着活着，眼睛就变

    污浊了。这些秽物为什么留在你体内？为什么有些人出现便秘，尿不出

    来，或者大便不痛快？因为你的一个魄——“除秽”出问题了。

    19.调节人体的呼吸

    七魄之“臭肺”

    更多电子书请搜索「慧眼看」www.huiyankan.com 微信：huiyankan徐文兵：还有个魄叫“臭(xiù)肺”，或者“臭(chòu)肺”，它对呼

    吸有调节作用。“臭”是“嗅”觉的“嗅”去掉口字边，其实就是“臭肺”。另

    外，人睡着了以后还有呼吸吧？有“呼”有“吸”。还有那个休息

    的“息”字，很多人就不认识。有人说：“徐大夫，我休息不好。”我

    说：“你是休不好，还是息不好？”

    “休”是肉身放倒了靠着树，靠着个木。“息”是说健康的人呼和吸之

    间是有停顿的，这个停顿叫息。

    “休”是肉身放倒了靠着树，靠着个木；“息”是说健康的人呼和吸之

    间是有停顿的，这个停顿叫息。息越长，说明肺活量越大，或者是吐纳

    呼吸的功能越好。

    不健康的人是什么？上气不接下气，根本没有停顿。没有息，就

    是“生命不止，战斗不息”。

    不健康的人是什么？上气不接下气。根本没有停顿，没有息，就

    是“生命不止，战斗不息”。

    人在睡着以后，这个呼吸功能很有意思，它同时受两套系统支配。

    而像我们其他的功能，比如心跳、胃肠蠕动是受心神控制的，或着说受

    魂魄控制，它们不受你意识控制，你不能说我的心跳快点、慢点吧。但

    是，这个肺它同时受两套系统控制，你可以不管它，它自己在那儿呼

    吸，你睡着了它也可以呼吸；你也可以用意识控制它，就是喘喘气，调

    调。

    这个肺它同时受两套系统控制，你可以不管它，它自己在那儿呼

    吸，你睡着了它也可以呼吸；你也可以用意识控制它，就是喘喘气，调

    调。

    所以，肺正好是我们的心神(天赋的心神)和后天意识中间的一道

    桥梁。如果想要心神被影响或不受影响，怎么办呢？通过调整呼吸、调

    息，搭个桥过去就行了。

    梁冬：很多人晚上打呼噜，打到一半突然停在那儿，很吓人的，你

    得赶紧摸一下。

    徐文兵：这叫呼吸睡眠暂停综合征，现代医学的名词。其实就是我们的“臭肺”不工作了之后，开始是呼吸暂停，结果是心跳骤停。

    梁冬：其实，平常很少有人注意到自己呼和吸之间这短暂的停顿。

    徐文兵：没有。关于“息”，很多人不认识这个字，包括我。我最近

    几年研究汉字，后来读南怀瑾老师的书，人家给我一下指清了，息是呼

    和吸之间的停顿。我突然意识到原来如此。

    息是呼和吸之间的停顿。

    梁冬：人生也就在这一呼一吸之间。孙思邈老先生就讲过，人一生

    一天有多少吸，一年有多少吸，都是有定数的。

    徐文兵：心跳、呼吸都有定数。明白呼吸真谛的人就是那种非常

    缓、不急的人，包括心跳相对慢的人，他们都是长寿的人。呼吸急迫、窘迫、上气不接下气的人，甚至张口抬肩去喘、去哮的人……这些人都

    活不长。

    明白呼吸真谛的人就是那种非常缓、不急的人，包括心跳相对慢的

    人，他们都是长寿的人。

    梁冬：刘力红老师曾经讲过这件事情，他说人生中什么叫“气数”？

    就是呼吸的次数。

    徐文兵：你呼吸得短，那么你的整个数量就用得快，很快就没了。

    所以，很多人经脉通畅以后，他的呼吸都能透得很深，就是一口气下去

    到脚后跟了。我们现在人都是什么？呼吸很浅表，最后一口气捯不上来

    ——咽了气了。

    “气数”？就是呼吸的次数。

    梁冬：提醒大家，如果有意识地想到自己正在呼吸，你就是一个

    人。平时请尽可能地把气往下引，坚持下去，如果气不能到脚后跟，起

    码能够到丹田。如果不能到丹田，起码能到肚脐眼。

    徐文兵：总结一下，前面讲到了最重要的一个魄叫“臭肺”。只要你

    有打呼噜、憋醒，甚至心脏骤停的问题，都要好好调这个魄。

    更多电子书请搜索「慧眼看」www.huiyankan.com 微信：huiyankan20.主管人的生殖功能

    七魄之“雀阴”

    梁冬：有一个魄叫“雀阴”，它是干什么的？

    徐文兵：你看它是怎么写的？麻雀的“雀”，阴阳的“阴”。

    梁冬：古人取名字很有文化啊!这是不是跟鸟有关的一种本能？

    徐文兵：这个魄呢，就是让我们的生殖功能在晚上得以恢复。有人

    说，那是不是女性没有“雀阴”？不对。男孩子的阴茎我们叫小雀雀，女

    性的那个阴蒂也相当于是雀，它也是个小突起。

    要记住，人的性功能是在晚上日入以后，通过魄的工作恢复起来

    的。

    人的性功能是在晚上日入以后，通过魄的工作恢复起来的。

    梁冬：人家说做夫妻运动要在睡前，然后睡一觉，第二天就好了。

    徐文兵：如果一个人的魄力，也就是“雀阴”功能好的话，头一天有

    这种欢爱，第二天照常“性致勃勃”，功能恢复了。

    要是“雀阴”的功能弱了，可能一周以后你才能“性致勃勃”。再弱一

    点，一年，甚至再弱的话就起不来了，这说明这个魄力弱了。还有人的

    表现是功能不仅衰弱，而且有外面的邪气进来。

    如果一个人的魄力，也就是“雀阴”功能好的话，头一天有这种欢

    爱，第二天照常“性致勃勃”，功能恢复了。

    梁冬：那是什么呢？

    徐文兵：性梦。《伤寒论》《金匮要略》对这方面都有论述，我的

    病人里面也有这种情况。就是说男人梦遗，在梦里面云雨一番。

    《红楼梦》里面有个贾瑞，单相思爱上了王熙凤，王熙凤又毒设相

    思局，给贾瑞约上，然后让人家冻一晚上，还给人身上泼粪，最后闹得

    那哥们儿落荒而逃，那叫落魄，弄得人家最后是看着风月宝鉴死的。看这面，王熙凤招手；看那面，一个骷髅头。最后精竭而亡。这说明一个

    人失精以后，他的神就不足了，不足了以后，就容易被外界的不良信

    息、能量干扰，这些东西都要去调他的魄。

    一个人失精以后，他的神就不足了，不足了以后，就容易被外界的

    不良信息、能量干扰，这些东西都要去调他的魄。

    前面我说中药里面有能调治这种病的，这个药叫茯苓。

    梁冬：茯苓，不是土茯苓。

    徐文兵：土茯苓是广州人煲汤、祛湿热的。但我讲的这个茯苓是松

    树上结的真菌块。把它切好了，有时候拌点朱砂用。这是通灵的。

    梁冬：朱砂是什么东西？

    朱砂是祛邪气的。

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    徐文兵：祛邪气的。

    梁冬：我看以前那些道士会用这种东西。朱砂是一种矿物吧？

    徐文兵：是硫化汞，它加热以后分解成硫黄和水银，这是古代炼丹

    的人发现的。朱砂本身的红色叫正红色，跟我们的心血和我们的心神

    —— “魂”的颜色是一样的。

    以前，皇帝御批都是用朱砂，颜色千百年不褪。这是味通魄的药。

    还有碰到一些魄出了问题的人，中医经常会开点琥珀粉，一克或三克，冲服。皇帝御批都是用朱砂，颜色千百年不褪。这是味通魄的药。

    梁冬：有用吗？有实践经验吗？

    徐文兵：谁能拍着胸脯说百分之百有用？只能因人而异，这是在讲

    中医的道理。还有，我们这个厚朴中医学堂其实叫厚朴(pò)，厚朴

    (pò)这味药也能通魄。

    如果一个人 “雀阴”出了问题，就会出现一系列的混乱，有的人会梦

    遗，有的人会白带过多……这些病，中医都有调它的方法。另外，中医

    还会用到一些矿物药，比如说 “龙骨”——史前动物的化石。

    梁冬：现在药店还有卖的吗？为什么会有呢？我觉得这应该是文物

    了哦。

    徐文兵：有的是文物，比如在民国初年发现的龙骨，实际上是殷墟

    甲骨的一些残片，还有安阳出土的甲骨残片，包括龟板、鳖甲的残片。

    还有一些牛的肩胛骨残片，有些人就把它当龙骨来用。其实真正的龙骨

    是动物的化石，不见得是恐龙化石，也许是其他的动物经过多少年形成

    的。中医用它来驱邪气，安定人的魂魄。

    中医真的是个非常伟大的行业，里面有着非常伟大的学问，它也通

    到了整个中国文化太美的序列里面。

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    梁冬：中医真的是个非常伟大的行业，里面有着非常伟大的学问，它也通到了整个中国文化太美的序列里面。

    21.分散毒素

    七魄之“非毒”

    徐文兵：现在讲的这个魄，名字也挺有意思的，它叫“非毒”!

    梁冬：为什么叫“非毒”呢？

    毒可不见得是害。

    徐文兵：什么叫“毒”？我们经常说“毒害”，以为毒就等于害，一说

    这人有毒，意思就是说有害。其实，毒可不见得是害。梁冬：毒是什么呢？

    徐文兵：是药三分毒。神农尝百草，一日遇七十毒。什么叫“毒”？

    我们经常说这个人眼很毒，刁钻!手毒!什么意思？凝聚，能够把他的

    气或者神聚到一点，这叫毒。

    能够把气或者神聚到一点，这叫毒。

    比如，我们说一面镜子，它对着太阳照，反射的是太阳光。但要是

    面凸透镜呢？它就聚光!聚光之处的纸片、木屑就会着火，这叫火毒!

    喝一杯凉水，当这杯凉水凝聚成一块冰你再吃，这就中“冰毒”了。

    精气凝聚在一点的时候叫“毒”，但当我们的精气是散的时

    候，“毒”没什么用。“好钢用在刀刃上”，当人聚精会神、精诚所至的时

    候，它就形成了一种超强的力量。

    当人聚精会神、精诚所至的时候，就形成了一种超强的力量。

    梁冬：什么叫“非毒”？是否就是不要聚在一起？把这个东西给散

    开？

    徐文兵：人在熟睡的时候，有一个魄在工作，把你身体里面聚众滋

    事的，不管它是热毒还是寒毒，都给散了。散了、分成小块以后，“吞

    贼”来了，把它吞了。然后“除秽”来了，把它排除掉。流水线作业。我

    们经常说“解毒解毒”，什么意思？就是把已凝聚成、快成事的那个东西

    给散了。只有凝聚才会成毒。有人平常买牛黄解毒丸，我说：“你们可

    能把‘清热’很肤浅地理解成解毒了。”

    “解毒解毒”，什么意思？就是把已凝聚成、快成事的那个东西给散

    了。

    什么是真正的解毒？什么是疱丁解牛？就是从内部把它的结构瓦解

    了，这叫解。如果从外部给你解开捆绑，那就叫释。我们经常说“你给

    我解释一下”，我说：“你是让我解一下，还是释一下？”

    从内部把它的结构瓦解了，这叫解。如果从外部给你解开捆绑，那

    就叫释。

    还有我们经常说的“稀释”，也是“非毒”。你吃一个菜，盐放多了，更多电子书请搜索「慧眼看」www.huiyankan.com 微信：huiyankan齁齁的，过遍水，稀释开了。所以，大家想一想，那些癌症、肿瘤，不

    就是“聚”了嘛!它就是徒有人在那儿号召，徒有能量在那儿支撑。如果

    它聚不起来，也成不了气候。

    曾有一位年轻女演员不幸去世了，生前她说她演戏、拍电影时曾经

    五天五夜没睡觉，人都木了。所以，我们要想一想，睡着以后干

    吗？“非毒”。更多电子书请搜索「慧眼看」www.huiyankan.com 微信：huiyankan很多人其实是死于无知，死于无觉。

    梁冬：原来我们身上的免疫系统，其实可以拆解成若干功能。

    徐文兵：道家早就发现了它们，而且给予了适当的名称。

    自己的身体本来有清除毒素这一套完善功能的组织，你为什么不让

    它工作？魄就是在晚上睡觉的时候开始工作的，你那会儿去兴奋，去应

    酬，怎么行？

    很多人不是累死的，而是死于无知，死于无觉。

    道家管睡觉叫什么？小死。

    看一个人身体健康不健康，你就看他早晨那样子。

    有些人睡了一天了，甚至八九个小时还是那么累。这说明他身体没

    产生精。而具有产生这个精功能的，又是一个魄。

    人的精气是从丹田这儿发酵的，大肠杆菌、其他的有益菌也在这儿

    发酵，帮助你把这些糟粕、腐朽化为神奇。这是“伏矢”干的。

    梁冬：不仅很精准，而且很漂亮。

    徐文兵：现在，很多女性是自己发现乳腺癌的，摸了半天，这儿怎

    么长了东西？再看有橘皮一样的皮肤恶变，到医院检查，做病理切片，发现得癌症了。我们想想，自己的身体本来有清除毒素这一套完善功能

    的组织，你为什么不让它工作？魄就是在晚上睡觉的时候开始工作的，你那会儿去兴奋，去应酬，怎么行？

    我周围有一些朋友，他们先参加晚会，10点钟晚会散了，再去吃夜

    宵，吃完夜宵再去喝红酒，折腾到凌晨四五点。我一看，就是活活要

    把“非毒”这个魄弄死，最后让身上开始长东西。

    很多人不是累死的，而是死于无知，死于无觉。

    梁冬：所以，很多人不是累死的，而是死于无知，死于无觉，那个

    觉就是魄。22.化糟粕为神奇

    七魄之“伏矢”

    徐文兵：道家管睡觉叫什么？小死。就是人沉沉睡去以后，好像是

    死了，其实是在养精蓄锐，在充电、恢复。包括我们说的“吞贼”“除

    秽”“非毒”都是这样。

    道家管睡觉叫什么？小死。

    “伏矢”除了清除异物以外，它还要长新东西。早上起来焕然一新，一个鲤鱼打挺起了床，觉得这一天倍儿精神。“一日之际在于晨，我兴

    致勃勃地要去干事了”，他除了生理 “勃勃”外，心理也 “勃勃”。

    看一个人身体健康不健康，你就看他早晨那样子。好多人早上一

    醒，“哎哟，又他妈一天!”有些人一起来，就是精神焕发、容光焕发

    的。

    看一个人身体健康不健康，你就看他早晨那样子。

    梁冬：有些人睡了一天了，甚至八九个小时还是那么累。

    有些人睡了一天了，甚至八九个小时还是那么累。这说明他身体没

    产生精。而具有产生这个精功能的，又是一个魄。

    徐文兵：这说明他身体没产生精。而具有产生这个精功能的，又是

    一个魄。

    梁冬：这个魄是什么呢？它为什么可以令我们在一觉睡醒之后神清

    气爽、兴致勃勃？

    徐文兵：这个魄的名字叫“伏矢”。伏是潜伏的“伏”，“矢”与射箭有

    关，就是“有的放矢”的“矢”。矢在古代是个通假字，相当于屎尿

    的“屎”。人的精从哪儿来的？我们都知道脑袋里面是存精的，精髓，但

    真正化生精气的地方在丹田——肚脐下面，也叫关元，解剖打开后我们

    叫屎肠子——糟粕潜伏之地。我以前讲过，人干吗要长条大肠？让小肠

    清理糟粕好了，好的留下来，不好的扔出去就完了。

    更多电子书请搜索「慧眼看」www.huiyankan.com 微信：huiyankan精气不足了，爱拉肚子了，快去求关元穴吧。

    为什么让糟粕在那儿留那么长时间？而结肠、升结肠、横结肠、降

    结肠还留那儿， “大肠者，传导之官，变化出焉”。什么叫变？什么叫

    化？有形的物理变化叫变——原来是松散的、聚不成型的，给它捏成

    块，成个条。化呢？人的精气是从丹田这儿发酵的，大肠杆菌、其他的

    有益菌也在这儿发酵，帮助你把这些糟粕、腐朽化为神奇。这是“伏

    矢”干的。

    人的精气是从丹田这儿发酵的，大肠杆菌、其他的有益菌也在这儿

    发酵，帮助你把这些糟粕、腐朽化为神奇。这是“伏矢”干的。

    我们说“好汉经不住三泡稀”，吃了就拉，拉了以后，精没了，没有

    机会去化。还有人出现什么五更泄——大早上起来冲到厕所里面“哗哗

    哗”，水一样一泻千里。这也是“伏矢”没有很好地工作，没有把糟粕去

    塑造成形，转化为人的精气造成的。

    大肠的功能是什么？首先是有力量的，没有力量怎么把糟粕塑造成

    形？第二，大肠里面充满了污浊的东西以后，人拉出的屎是细的，跟面

    条一样，为什么？大肠内部充满了其他异物。所以，通过排便就能判断

    出一个人心功能、肾功能、大肠功能的好坏。这也是“伏矢”所具有的功

    能。

    梁冬：《本草纲目》里面有一味药叫人中黄，到底是干吗的？

    徐文兵：利用外界的这些糟粕的东西，把中药放到里面去发酵。也

    就是甘草放到一个竹筒里面，浸泡到粪池里面去发酵。

    梁冬：它有什么用呢？

    徐文兵：治疗人吃什么拉什么，就存不住的毛病。有些人吃菜拉

    菜，吃什么饭拉什么饭，最后那大夫说：“你只能吃屎了。”其实他讲了

    一个道理，就是利用人或动物的粪便，培养出一些对人体内有益的菌

    群，让它重新有生机去工作。

    所谓的污秽和糟粕也就是一线之隔，把它转化得好，你就有精气

    更多电子书请搜索「慧眼看」www.huiyankan.com 微信：huiyankan神；转化不好就变成伤害自己的异物了。

    现在，很多人滥用抗生素以后，把大肠里面的菌全杀掉了，还有的

    人就去洗肠子，根本不给“伏矢”机会。“伏矢”本来兴冲冲出来要工作，突然发现没原料了。其实，所谓的污秽和糟粕也就是一线之隔，把它转

    化得好，你就有精气神；转化不好就变成伤害自己的异物了。所以正常

    的人是经过一夜睡眠，早晨五点到七点正常排成形的便，而且排得很爽

    快。这个时候说明你的精气是足的。老不大便或者要不就泄肚子的人，一看就是精气不足。老不大便或者要不就泄肚子的人，一看就是精气不

    足。

    “三魂七魄毕具，乃成为人。”这就是我们岐伯——黄帝的老师告诫

    给黄帝的，人除了具备肉身，还要具备“魂魄”——“血气已和，荣卫已

    通，五脏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人。”更多电子书请搜索「慧眼看」www.huiyankan.com 微信：huiyankan所谓的污秽和糟粕也就是一线之隔，利用得好，同样是宝物。很多

    时候，我们看待事物要有两面性，也要懂得利用资源。

    梁冬：从这二三十个字里面，我们可以看到中国文化的力量，如此

    简短的文字，居然能把“一个人怎么成为一个人”这么伟大的问题讲述清

    楚。《黄帝内经》真是一本太伟大的书!

    人如果得了病，其实是身、心、灵都出了问题。

    徐文兵：人如果得了病，其实是身、心、灵都出了问题。现在人都

    爱做体检，我说你们怎么不做个身检？很多人做完身检，我说你怎么不

    做个心检？不检检你的魂，不检检你的魄？中医有这一套，需要我们把

    它发扬光大。因为人任何一个魂魄出现了弱、过亢的问题，或者是失去

    了这个功能，就会得相关的一系列疾病。

    人任何一个魂魄出现了弱、过亢的问题，或者是失去了这个功能，就会得相关的一系列疾病。

    梁冬：我们祝愿每一位朋友都能够身、心、灵得以安宁!

    徐文兵：“神气舍心，魂魄毕具!”更多电子书请搜索「慧眼看」www.huiyankan.com 微信：huiyankan健康的人不一定长寿，长寿的人不一定健康。

    更多电子书请搜索「慧眼看」www.huiyankan.com 微信：huiyankan

    第三章：要活得长，还要活得好

    所谓猝死，就是说他没有意识到自己身体已到崩溃边缘，而把自己

    当正常人使用，突然就坍塌了。

    健康的人不一定长寿，长寿的人不一定健康。

    现在人为刻意的呼吸太多了，很多宣扬“深呼吸”的说法，其实如果

    经络不通却深呼吸，会出现西医所说的“过度换气综合征”。

    为什么换了心脏起搏器，就失神了？

    活过百岁的人，有什么秘诀吗？

    为什么尖嘴猴腮的人不容易长寿？

    经文：

    岐伯曰：五脏坚固，血脉和调，肌肉解利，皮肤致密，营卫之行，不失其常，呼吸微徐，气以度行，六腑化谷，津液布扬，各如其常，故

    能长久。

    黄帝曰：人之寿百岁而死，何以致之？岐伯曰：使道隧以长，基墙

    高以方，通调营卫，三部三里起，骨高肉满，百岁乃得终。

    1.为什么有些人活得长，有些人就活得短

    梁冬：前面讲的“魂魄毕具，乃成为人”，还有什么要总结的吗？

    徐文兵：没有了，但是需要强调的一点就是，两精相搏谓之神，那

    时候产生的是我们魂魄里面的第一个魂，然后它逐渐地发展。按道家理

    论来讲，人在快出生的时候，最后一个魂儿，就是舍心，比如古代传说

    里有什么梦龙入腹中啊，文曲星投胎呀，其实那就是“魂魄毕具”的最后

    一道工序。到了最后呢，人顺产出生。古代传说里有什么梦龙入腹中啊，文曲星投胎呀，其实那就是“魂

    魄毕具”的最后一道工序。

    更多电子书请搜索「慧眼看」www.huiyankan.com 微信：huiyankan一个一直健康的人突然猝死，一个『药罐子』却活得很长久。看似

    不可理解，其实极其合理。自以为健康的人常会过度耗费自己，『药罐

    子』却不会如此。没有偶然，只有必然。

    梁冬：这是传说。

    徐文兵：古代人就是这么讲“魂魄毕具”的。

    梁冬：下面黄帝又开始问他的师傅岐伯，“人之寿夭各不同，或夭

    寿，或猝死，或病久，愿闻其道”。就说为什么有些人就能活得长，有

    些人就活得短？那是什么原因呢？

    所谓猝死，就是说他没有意识到自己身体已经快到崩溃的边缘了，或者是体内已经潜藏了很严重的病，而是还在那儿把自己当正常人那样

    去使用，最后突然就崩溃掉了。

    徐文兵：就是生命的质的问题。比如说有人活得很长，但病了一辈

    子，这叫病久；有的人呢，活得短，而且他不是被慢性病折磨死的，是

    猝死。

    梁冬：以前我们认为猝死都是偶然性的，其实有可能还有偶然以外

    的东西。

    徐文兵：没有偶然，只有必然。

    所谓猝死，就是说他没有意识到自己身体已经快到崩溃的边缘了，或者是体内已经潜藏了很严重的病，而是他还在那儿把自己当正常人那

    样去使用，最后突然就崩溃掉了。

    老百姓有句话叫“歪脖儿树不倒”，说这个人病病歪歪的，一辈子都

    在吃药、看病，还活到七八十岁。而有些人貌似很健康，突然得一场病

    就过去了。

    老百姓有句话叫“歪脖儿树不倒”，说这个人病病歪歪的，一辈子都

    在吃药、看病，还活到七八十岁。而有些人貌似很健康，突然得一场病

    就过去了。

    更多电子书请搜索「慧眼看」www.huiyankan.com 微信：huiyankan梁冬：你怎么解释和看待这种病病歪歪，还能活很长的现象呢？

    徐文兵：首先，一个病病歪歪的人，他不会把自己当成那种过度健

    康的人去使用。我们说“日出而作，日落而息”，人家会听；而那个猝死

    的人，就是貌似健康，对这些话不以为然的人，他就不听你的。

    2.“五脏坚固”

    有一种本事叫藏精不漏

    梁冬：这时，黄帝的师傅岐伯就说：“五脏坚固，血脉和调，肌肉

    解利，皮肤致密??”一个一个讲吧， “五脏坚固”何解？

    徐文兵：人又想健康又想长寿的条件是什么呢？岐伯回答的都是排

    比句，四个字一句话。第一，五脏坚固。

    梁冬：我们以前说过，“脏”就是“藏”嘛，那坚固是不是指它像口袋

    一样能扎得住呢？

    “固”就是不泄漏、不释放，什么叫固若金汤？就像用熔化后的铁水

    浇铸成的东西一样坚固。

    徐文兵： “固”就是不泄漏、不释放，什么叫固若金汤？就像用熔

    化后的铁水浇铸成的东西一样坚固。

    五脏本来是 “藏精气而不泄”。如果你五脏不坚固的话，那就老是在

    那儿泄，在那儿漏，漏的是你的精。这些精又是支持你长寿，活到天年

    的物质基础，物质基础没了，五脏一空虚，人不可能长寿。

    梁冬：大部分人都认为“肾藏精”，但你说的意思是：其他几个脏也

    在藏精，各藏各的精。

    五脏的每一个脏，是藏精的器官。从根本上说，根是脑髓，本是五

    脏坚固。前提条件就是不要漏精。

    徐文兵：脑髓、骨髓、脊髓都是精髓，是藏的本质的精，它慢慢渗

    到各个臟腑器官里。而五脏的每一个脏，又是藏精的器官，这是中医的

    一个理论。《黄帝内经》讲，从根本上说，根是脑髓，本是五脏坚固。也就是说前提条件是不要漏精。

    梁冬： “坚”和“固”有什么区别呢？

    “固”是不漏，“坚”是充实。

    徐文兵：“固”是不漏，“坚”是充实，摸上去不是那种虚虚囊囊的感

    觉。我们经常说这个人囊膪(nāng chuài)一个，就是说这个人

    不“坚”。

    3.“血脉和调”

    像夫妻之和一样

    梁冬：那“血脉和调”如何解释？

    所谓的调和就像两口子吵架一样，你脾气大的时候老婆就声音小

    点；老婆脾气大的时候，你就声音小点，这样就调和了。

    徐文兵：我们经常说调和调和，什么叫“和”呢？“和”代表“不同”。

    另外，“和”不是平，它是一人一半儿的，但是在不同的阶段，可能你多

    点儿，我少点儿。还有，走在血管里面的是血，走在血管外面的我们叫

    气。如果血渗到脉外面了，就变成了我们的体液。所以，它也有一个进

    出多少的过程，这叫调和。

    梁冬：所谓的调和就像两口子吵架一样，你脾气大的时候老婆就声

    音小点；老婆脾气大的时候，你就声音小点，这样就调和了。

    4.“肌肉解利”

    肌是发力的肉，肉是放松的肌

    梁冬： 什么是“肌肉解利”？

    徐文兵：肌是发力的肉，肉是放松的肌。“肌肉若一”就是一人一

    半，所以健康之人，他的肌肉该用力的时候就发力，不用力的时候很放

    松。“专气致柔，能婴儿乎？”像婴儿一样有弹性。

    更多电子书请搜索「慧眼看」www.huiyankan.com 微信：huiyankan健康之人，他的肌肉该用力的时候就发力，不用力的时候很放松。更多电子书请搜索「慧眼看」www.huiyankan.com 微信：huiyankan夫妻之『和』有时候在于，你脾气大的时候老婆就声音小点，老婆

    发火的时候你就轻声细语一些。养生之『和』、生命之『和』的智慧都

    如同这样。

    这个“解”，相当于松懈的“懈”、懈怠的“懈”，就是说我是能放松

    的。

    梁冬：什么是“利”？“解”和“利”又有什么不一样呢？实际上，《黄

    帝内经》里面的每一个字都很值得和大家分享，比如说“肌肉解利”中

    的“解利”二字还不一样，解是“解”，利是“利”。

    徐文兵：“解”是肌肉放松的一个状态。什么叫“利”？要想知

    道“利”，你就要知道什么叫不利？

    我见过有人做治前列腺病的广告，画个水龙头在那滴滴答答，水不

    出来，这叫小便不利，就是不通畅的意思。如果肌肉不利，里面就疙疙

    瘩瘩，特别粗，会出现死肉，肌肉纤维化、条索化的情况。

    如果肌肉不利，里面就疙疙瘩瘩，特别粗，会出现死肉，肌肉纤维

    化、条索化的情况。

    梁冬：我们去做足疗的时候，经常好多地方出现一个个小颗粒那样

    的东西，这也是不利。

    徐文兵：所谓肌肉，有“我能紧张，招之即来，来之能战，战之能

    胜，挥之即去”这么一个过程，需要我发力时，我能发力，发完力呢，松得下来。有这样的肌肉说明身体经络是通畅的。

    很多人的肌肉就是死肌，摸上去吧，它老处于一种发力状态，不松

    懈。摸进去以后就感觉到疙疙瘩瘩的那种小颗粒，严重的叫条索化，或

    者叫纤维化，这叫不利，会产生气血不通的问题。

    真正的腹肌该发力的时候能绷起来，该放松的时候也挺硬。

    有很多病人，一摸他们的身上疙里疙瘩的。我说：“你这是有瘀

    血，气血不通。”他说：“不是，我练过肌肉，这是我的腹肌。”我

    说：“腹肌我见过，该发力的时候能绷起来，该放松的时候也挺软。你

    这根本就是老绷着不放松，只有通过按摩、针刺的方法才能让它变得‘解利’。”

    我发现练肌肉的人有一个通病，弱不禁风!因为练肌肉分级

    别，“我是哪公斤级的”，为了保持体重，他要通过特殊的锻炼方法，把

    自己的皮下脂肪(我们叫皮肤的“肤”)练没了。肤是干吗的？保温的，防止“外贼”侵犯的。这些人把脂肪燃烧掉，变得有皮无肤。快到比赛

    了，他最怕的就是感冒，可他这么练就是容易得感冒。所以，治他们的

    病时，我就说，“你们练歪了，练偏了，练了一身死肉”。

    练肌肉的人有一个通病，弱不禁风!快到比赛了，他最怕的就是感

    冒。

    别看我柔，但是，我这个柔就像用鞭子打人一样，那个力和气能传

    导到末梢上，特狠。

    更多电子书请搜索「慧眼看」www.huiyankan.com 微信：huiyankan水龙头没关严或坏了就会滴滴答答，人的身体出毛病了也一样。

    更多电子书请搜索「慧眼看」www.huiyankan.com 微信：huiyankan柔软的力量常常胜过刚硬。就像软鞭，力和气传导到末梢，特狠。

    道家的观点是什么？别看我柔，但是，我这个柔就像用鞭子打人一

    样，那个力和气能传导到末梢上，特狠。现在很多人得什么胃下垂，或

    者是瀑布型胃的毛病，就是吃完以后整个肚子就囊起来了，这叫什

    么？“光解不利”。他就没有收缩回来的力量。这都是暴饮暴食、吃饭不

    注意造成的。

    胃下垂、瀑布型胃，都是暴饮暴食吃饭不注意造成的。

    5.“皮肤致密”

    脂肪就是你的精

    梁冬：“肌肉解利”之后就是“皮肤致密”，什么是“皮肤致密”？

    徐文兵：皮是表皮。大家能看到的表皮这个纹理，叫理。理的本源

    是沿着玉天然形成的纹路去雕它、琢它、切它、磋它。我们能看见的叫

    理，看不见的叫腠。腠是细胞和细胞间的间缝。

    脂肪是你的精，它可以到骨髓里面去，充盈脑髓，填精益肾。

    如果你的皮肤“致密”，那虚邪贼风就进不来。这个肤就是皮下脂

    肪，我们现在一谈脂肪就色变，恨不得把这个脂肪全部给刮掉，对脂肪

    恨得要死，妖魔化。实际上，脂肪是你的精，它可以到骨髓里面去，充

    盈脑髓，填精益肾。还有，我们说这个人肤如凝脂，什么感觉？珠圆玉

    润!晶莹透亮、吹弹得破。所以说，中国人的审美是建立在健康基础上

    的，绝对不是那种畸形病态的美，不会把自己练得那么拧巴、扭曲、变

    态。所以，“皮肤致密”是你长寿的一个重要条件。

    “皮肤致密”是你长寿的一个重要条件。

    6.“营卫之行，不失其常”

    内外运行都要正常

    梁冬： “营卫之行，不失其常”是什么意思？

    更多电子书请搜索「慧眼看」www.huiyankan.com 微信：huiyankan徐文兵：“营”指气血在血管里面流动，“卫”是指细胞间的那个气，叫保卫你自己的气。我们《伤寒论》第一方叫桂枝汤，桂枝汤是干嘛

    的？调和营卫，治自汗——营卫开泄了，就是皮肤开泄了。

    相对桂枝汤，麻黄汤是什么？当人受寒以后，皮肤就会收缩，但同

    时也把寒气逼进体内去了。怎么弄？开门逐寇。一发汗，腠理一打开，把寒邪逐出去。所以吃完了麻黄汤，人会出汗或者是冷汗涔涔，出完就

    好了。

    “营”指气血在血管里面流动，“卫”是指细胞间的那个气，叫保卫你

    自己的气。

    桂枝汤跟麻黄汤的不一样在哪儿呢？桂枝汤是人受寒以后皮肤没有

    收紧，反而又发烧，但是有自汗——就是稍微活动一下就出汗了，其实

    是有点漏了，这个时候，我们讲“营卫不太和了”。本来卫气的意思

    是“阳在外，阴之使也；阴在内，阳之守也”。本来我应该把你护住，结

    果却担不起这个责任来，那我怎么办？用桂枝、生姜去提高你的卫气，用酸寒白芍去收敛一下你的营气，再加点大枣和甘草平和中焦、补益中

    气，这就是“调和营卫”。

    桂枝汤与麻黄汤分别是什么时候用？

    7.“呼吸微徐，气以度行”

    生命是个节奏

    梁冬：“呼吸微徐，气以度行。”什么意思？

    徐文兵：这句中还有一个“徐”，我们老徐家的“徐”。有的人说我说

    话慢，因为我姓徐嘛。

    梁冬：有人说我比较酷(cool)，因为我姓梁。

    徐文兵：什么是呼和吸？这就说到了吐纳。健康的人，他不需要张

    口抬肩地大口吸气、呼气，因为他呼吸的腔道里没有痰浊、瘀血堵着，所以他进出气都不费劲。

    另外，细胞里的气跑到血里面再跑到细胞间里面也没有阻碍。比如说氧气进去，浊气、二氧化碳、废气出来的过程就没有阻碍，表现的就

    是气很顺!你在他鼻子下面放个纸片，那纸片不会哗哗哗地乱动。

    不健康的人呼吸很粗、很重，你坐在他旁边都能听见他在那喘。

    相反，不健康的人呼吸很粗、很重，你坐在他旁边都能听见他在那

    喘。有些人还会表现为不正常的呼吸，最常见的一种叫善太息，就是老

    喜欢叹气。常有这样的人，他自己还不觉得，别人看这人怎么就这样

    了。其实，心情郁闷、肝气郁结就会导致他出现这个问题。他的呼吸有

    两大特点，第一，不是微，而是张口抬肩的大动作；第二，呼出去的气

    很长，吸进去的气也很长，呼和吸之间还有一个停顿，这不是“徐”，徐

    是指呼吸很慢。

    梁冬：我听说有一种道家的补气方法，如果你气不够的话，就呼一

    下，然后吸两下。

    徐文兵：吸吸呼嘛。你早上去公园一看，很多人在练吸吸呼。有钱

    人吃人参，再有钱吃野山参。穷人怎么补气？吸两口呼一口。这其实调

    的是一个呼吸的节奏——生命是个节奏。

    有钱人吃人参，再有钱吃野山参。穷人怎么补气？吸两口呼一口。

    这其实调的是一个呼吸的节奏。

    梁冬：这话很深刻。

    徐文兵：你还没说话，我听你呼吸那个喘气声，就大概知道你的身

    体状况如何。一听这人，喘气都喘不匀，进气多，出气少。

    梁冬：按照这个节奏来说，很难说进去的气和出去的气不一样多

    吧？

    徐文兵：不一样，关键是现在人为刻意的呼吸太多了。现在，好多

    节目都是说“深呼吸，深呼吸”。我说，如果经络不通，你又要他深呼

    吸，会出现什么结果？西医管这个叫“过度换气综合征”。就是觉得自己

    身体里面的气不够用，但又没办法去调它，就强迫自己去深呼吸。好比

    你们家暖气管子堵了，你不解决它堵的问题，光在锅炉房给它加压，最

    后把暖气管压爆炸了。

    更多电子书请搜索「慧眼看」www.huiyankan.com 微信：huiyankan现在人为刻意的呼吸太多了。好多节目都是说“深呼吸，深呼吸”。

    如果经络不通，你又要他深呼吸，会出现什么结果？西医管这个叫“过

    度换气综合征”。

    一般怎么调这个过度换气综合征呢？拿一塑料袋套头上。其实就是

    让他放弃意识，恢复自我的呼吸。如果你不用这个方法，唯一的方法就

    是一个——睡觉去!睡觉放弃意识，让心神自个儿调呼吸。

    人睡着以后，呼吸是变的，醒的时候，呼吸的节奏和睡着时不一

    样。另外，通过站桩，你会发现慢慢呼吸就匀了、通了，甚至会咳出几

    口痰。原来吸气吸不到丹田，在那儿站了半天，嘿，吸到丹田了。就像

    海浪拍沙滩一样有个节奏，到时 “啪”就把它拍走了，正好打在那个点

    上，简单粗暴，直接冲破。这是靠神去调的。

    睡觉也是调呼吸的一个办法。

    梁冬：心神。

    徐文兵：我的理解是：心神是整个身体节奏的把握者，好像那个音

    乐指挥家一样。以前，我老觉得指挥家没干什么，永远在做一件事情，画三角，画三角……我想，不是有乐谱吗？大家看着拉就完了嘛!还要

    他干吗？后来我知道了，指挥家是在统一大伙的心神。

    心神是整个身体节奏的把握者，好像那个音乐指挥家一样。

    梁冬：很多人都觉得心脏就是一个跳动，泵压的一个地方。换了这

    个心脏起搏器之后，就失神了。为什么呢？

    徐文兵：我们说心藏神。心怎么跳？号脉的时候，我们第一号“心

    率”，就是一分钟跳多少下。另外，要号 “心律”，其实就是号心跳的一

    个节奏——律动。

    心是靠先天的神明去调的。我该做什么工作了，见到美女了，心情

    激动了，它跳多少节奏？跑步的时候多少节奏？休息吃饭的时候多少节

    奏？它会自主地调节。你安上心脏起搏器呢？它就按照人为设定的频率

    去调。其实，我们的心不光是在跳，心还会颤，比如房颤。

    为什么换了心脏起搏器后，就失神了？有时，我号有的人的脉，能感觉到他不是这种“up and down”，他是

    左右的，还会颤，这种人都受过大的惊吓。

    任何惊吓都是对神明的干扰，中医有句话叫“怒则气上，恐则气

    下，惊则气乱”。乱是乱什么？乱到神明了。我有一个病人，一号他的

    脉，颤得厉害，我说你是不是受过什么大的惊吓？他说：“徐大夫，我

    撞过一次车，差点过去。从那以后，就落下这么个病根儿。”

    任何惊吓都是对神明的干扰。

    梁冬：像这种情况通常怎么调呢？这是调神的问题吗？

    徐文兵：就调那个神，调那个节奏。所以，这个“呼吸微徐”讲的是

    个节奏。在“呼吸微徐”的状态下，气就能按照健康状态运行，就好像一

    个波浪打一个波浪，打得特别远。

    梁冬：这就是传说中的无为嘛!你不要去干扰它，你自己的身体自

    有一种智慧。

    什么叫 “气以度行”？就是说气的流动也有一个波浪，有一个节奏，是处在“呼吸微徐”这种状态推动下的。

    徐文兵：我们上物理课的时候，都学过长波、短波。什么叫 “气以

    度行”？就是说气的流动也有一个波浪，有一个节奏，是处在“呼吸微

    徐”这种状态推动下的。

    《道德经》管这种呼吸叫“橐龠(tuó yuè)”。“橐龠”就是风箱，你

    拉风箱，外面空气进去；你一推风箱，这个口闭合，那个口开，然后空

    气就打到灶里。

    我小时候的主要工作就是拉风箱，自打有了电吹风机以后，我就解

    放了。如果心脏给一个节奏，肺给另一个节奏，比如你心情特别激动的

    时候，肺的呼吸就跟不上，心和肺本来是相克的，火克金嘛!所以，当

    你呼吸微徐的时候，你吸进去的清气就能走得很远，渗得很深，这就叫

    健康。

    如果你呼吸浅、呼吸短、呼吸急促的话，身体就要出问题。

    当你呼吸微徐的时候，你吸进去的清气就能走得很远，渗得很深，更多电子书请搜索「慧眼看」www.huiyankan.com 微信：huiyankan这就叫健康。

    梁冬：所以，人家学量子物理学的都说“生命就是个波”嘛!炒股就

    是炒波段。我们以前认为这是偶然现象，但其实是整个点上不对。

    徐文兵：生命就是个波，而且踩着点很重要，否则，就像我们经常

    说的“一步错，步步错”。

    生命就是个波，而且踩着点很重要，否则，就像我们经常说的“一

    步错，步步错”。

    8.“六腑化谷”

    不是自己身上的肉长不住

    梁冬：接下来讲“六腑化谷”。请问什么叫六腑？

    “呼吸微徐，气以度行，六腑化谷，津液布扬。” 这种句式是汉朝

    的，就像是一首汉赋!读起来真是很好听。

    徐文兵：六腑是胃，小肠，大肠，膀胱，胆，三焦。

    “化”是分解、转化的过程。你把猪肉变成了大块、小块，变成了乳

    糜，这叫“消”。消完了以后呢，又把它分解成氨基酸。氨基酸再重新组

    合成人的蛋白质结构，这叫“化”。从消到化，这是性质的变化。

    什么叫“五谷为养”，就是把外界给你的“谷”转化成你的“精”、你

    的“气”。我们整天说吃饭，吃饭是吃五谷!菜和肉是下饭的。现在人改

    了，吃菜吃肉不吃饭。

    菜和肉是下饭的。现在人改了，吃菜吃肉不吃饭。

    梁冬：饭是为了让这菜没那么咸，太油啦，实在太油了。

    徐文兵：所以，前面讲了“五脏坚固”，这边讲了你能把外界给你的

    那个“谷”，转化成你的“精”、你的“气”，这是维持你的健康和长寿的一

    个必不可少的条件。

    说起来，化谷很简单。举个例子，我们嚼馒头，吃一口馒头觉着甜。这就是化了，为什么呢？唾液本身就有酶——唾液淀粉酶，能把多

    糖的淀粉变化成单糖。多糖不甜，单糖甜。当人饿的时候吃口馒头，哎

    哟，吃出甜味了，好!能化谷!

    “消化消化”，其实消是消，化是化。这个“化”呀，正好能把一个异

    类化成自己的同类。老百姓说不是自己身上的肉长不住!

    梁冬：要想知道自己健康不健康，怎么办呢？拿一碗米饭或者拿个

    馒头，好好地嚼一下，感受一下它的甜味。相信很多朋友，早已久违了

    那样的快乐。

    徐文兵：大家老说“消化消化”，其实消是消，化是化。这

    个“化”呀，正好能把一个异类化成自己的同类。老百姓说不是自己身上

    的肉长不住!很多人说吃这个、吃那个，我说你怎么不关心能不能化得

    了它？你要是化不了它，吃进去都是毒药!而最容易化的就是五谷。

    很多人说吃这个、吃那个，我说你怎么不关心能不能化得了它。你

    要是化不了它，吃进去都是毒药。而最容易化的就是五谷。

    更多电子书请搜索「慧眼看」www.huiyankan.com 微信：huiyankan有些东西，你能消化，就能滋养身心；化不了它，就是毒药。

    9.“津液布扬”

    活得好，要靠“活水”滋润

    梁冬： 什么是“津液布扬”？请问“津”和 “精”，有什么不一样？

    比较黏稠的叫“液”，比较清稀的我们叫“津”。

    徐文兵：比较黏稠的叫“液”，比较清稀的我们

    叫“津”。“津”和“液”都属于精气神的“精”，都归于它。

    除了“津”和“液”的这种形态，“精”还有半固体状的，比如说脂肪，那也是精；骨髓、脑髓，这也是“精”。所以，由半固体转化成液体，就

    变成了津和液，比较黏稠的我们叫血液、唾液。

    当你六腑能化谷，喝进去的水也能转化成自己的体液。再加上肾精

    和所吃的五谷之精，都变成了津和液!你就会非常健康!但是，如果津

    和液是一潭死水的话，那就不健康了，很危险。可爱的岐伯在这儿说了

    一句话， “津液布扬”。

    如果津和液是一潭死水的话，那就不健康了，很危险。

    梁冬：“布扬”就是那种气运南山、渗在全身的感觉。什么叫“布”？

    就是遍布、分布嘛，平均分配。

    徐文兵：恐怖的“怖”，就是这个“布”，加一个竖心儿。“怖”是什

    么？就是一种恐的感觉散布到全身，甚至是整个空间里面。本

    来，“恐”是心里面发紧，先“恐”后“怖”，一下颤栗到全身了，那

    叫“怖”。

    津液布扬后，眼睛不干，鼻子也有黏液，但不会鼻涕连天，因为有

    黏液的滋润，当你吸进去灰尘，就把它粘住了。

    “津液布扬”就是说，六腑化谷以后，就像老公在外面挣钱了，交给

    老婆，老婆一吸收，这是脾!脾干吗呢？把它输布到全身，哪儿需要送

    更多电子书请搜索「慧眼看」www.huiyankan.com 微信：huiyankan到哪儿。这样，眼睛不干，鼻子也有黏液，但不会鼻涕连天，因为有黏

    液的滋润，当你吸进去灰尘，就把它粘住了。

    你去干漱口，一会儿就唾液满口，津液润泽，这就是把津液给你输

    布到全身的结果，也能让你的皮肤水润。

    还有，你去干漱口，一会儿就唾液满口，津液润泽，这就是把津液

    给你输布到全身的结果，也能让你的皮肤水润。现在人都用什么保湿

    液，从外面弄。如果津液能够布扬的话，不用这些，你的皮肤自然就是

    润润的，想不润还不行。

    还有，水的性质是什么？往下走，是润下的。那我们全身如果没有

    这个正常功能的话，就会变得上面水肿、下面干。所以，“津液布扬”后

    面用了一个字——“扬”。就是把水从地下抽出来，然后扬出去，让它输

    布到高处，这叫“布扬”。

    “津液布扬”后面用了一个字——“扬”。就是把水从地下抽出来，然

    后扬出去，让它输布到高处，这叫“布扬”。

    梁冬：所以，一个人的头发如果发干的话，就说明身上水汽的布扬

    功能不足。

    徐文兵：好多人说头发出油不好。有人说，得癌症的人头发才是干

    的。确实是，人到临死的时候吧,头发全跟过静电一样，一根儿、一根

    儿直棱棱的，特别干，特别燥。所以，现在头上出油，说明你还健康，津液还在布扬。

    头上出油，说明你还健康，津液还在布扬。

    10.“各如其常，故能长久”

    中医保健的根本

    梁冬： “各如其常，故能长久。”我觉得这句话很厉害。“各如其

    常”是什么意思？

    五脏就该坚固!六腑就应该传化!如果是这样的话，就“故能长

    久”。这句话，我建议大家一定要写下来，念一念。徐文兵：该怎么样，就怎么样，五脏就该坚固!六腑就应该传化!

    如果是这样的话，就“故能长久”。这句话，我建议大家一定要写下来，念一念。

    其实，这段话就是中医保健的根本。好多人说，你们中医治不了

    病，你们保保健还行。这么说也行，但是保健的思想和目的是什么

    ——“故能长久”。

    更多电子书请搜索「慧眼看」www.huiyankan.com 微信：huiyankan什么事情，都要看得长远。

    11.“黄帝曰：人之寿百岁而死，何以致之？岐伯曰：

    使道隧以长，基墙高以方”

    人体好风水

    梁冬：黄帝曰：“人之寿百岁而死，何以致之。”什么意思？

    徐文兵：在这段话前面，黄帝问的是普通人一般能活多少寿啊？六

    十或者六十多？怎么保证？这段话黄帝问的是什么？普通人群里面一些

    活过百岁的人，他们有什么特殊的秘诀吗？

    活过百岁的人，他们有什么特殊的秘诀吗？

    梁冬：岐伯曰：“使道隧以长，基墙高以方。”

    徐文兵：岐伯说，从面相上或者从遗传上来说，这些人就跟别人不

    一样。

    首先，他们 “使道隧以长”。“道”鼻子，鼻腔，“隧”,隧道。也就是

    说，长寿的人鼻子、鼻腔比一般人要高、要深、要长。

    长寿的人鼻子、鼻腔比一般人要高、要深、要长。

    梁冬：“基墙高以方”是什么意思呢？

    徐文兵：“基”是地基，“墙”是在地基上面垒起来的那面墙。基墙反

    映在脸上就是两颊、下巴。

    我们经常说这个人 “天庭饱满，地阁方圆”。地阁方圆就是 “基墙高

    以方”。像尖嘴猴腮、尖下巴的人就不大容易长寿!

    为什么尖嘴猴腮、尖下巴的人不大容易长寿？

    梁冬：有很多女青年本来脑门还挺宽阔的，“刷刷刷”，整容了。

    更多电子书请搜索「慧眼看」www.huiyankan.com 微信：huiyankan面部有好风水的美女：脑门宽阔，下巴圆润，长寿。

    徐文兵：那叫折寿嘛!“楚王好细腰，宫中多饿死。”梁冬：很多女主持人都是这样子的。

    徐文兵：追求一种病态的东西，把自己的寿给折了。为什么

    呀？“基墙”其实代表的是我们的胃。我们咬食物时，咬肌的高点叫颊车

    ——下颌关节。我们咀嚼的功能就在这儿。

    所以，“基墙高以方”的人消和化的功能强，能够很好地把后天的五

    谷转化成自己的精气神。

    “基墙高以方”的人消和化的功能强，能够很好地把后天的五谷转化

    成自己的精气神。

    这两句话很简单，但是说了两个事。“使道隧以长”，鼻子通的是

    气。“基墙高以方”，吃的是米。“米“上面一个“气”，整个合起来就是一

    个“气”(气)。这些人气就足哇!

    《道德经》里说 “谷神不死，谓之玄牝(pìn)”。 “玄”指空

    气，“牝”是吃饭。一个通天气，一个通地气。天气地气一合，人当然就

    长寿!

    梁冬：所以，鼻子这个地方是天，嘴吃的是地，中间这段叫人中。

    天地人，这是三才。

    12.“通调营卫，三部三里起”

    自己体检的智慧

    梁冬： “通调营卫，三部三里起”，什么意思呢？

    “三部” 有脉，“手三里”“足三里”隆起代表了气足，胃、大肠的消化

    功能好。这样的人一般身体没啥问题。

    徐文兵：前边说过了调和营卫，意思是说在血管里流动的气血和血

    管外流动的卫气，它们第一是通的，另外它俩是和的。调就是调和嘛!

    营卫不和就会出现漏汗，不停地漏自己的精气。如果它是通畅，又是调

    和的，就能保护身体不受外界的侵害，这叫通调营卫。

    另外，“三部三里起”是我们讲的检查自己、病人的经络腧穴后发现

    更多电子书请搜索「慧眼看」www.huiyankan.com 微信：huiyankan的一个体征，它不是病症。什么叫三部？我们号脉叫上、中、下三部：

    上部要摸一下颈动脉，中间呢我们摸一下手，下面我们要摸一下跗阳

    脉。

    如果人表现出的是：起，有脉，而且有一些隆起，那他的气就是足

    的。三里呢，有人把它叫“足三里”“手三里”。足三里代表了胃的消化功

    能，手三里代表“大肠的传导之官，变化出焉”，也具有一个化的功能。

    所以，一看这上、中、下三部有脉，再一摸手三里、足三里处肌肉是隆

    起的，或者你能感觉到那有气，就说明身体没啥问题。

    梁冬：金庸武侠小说里的武林高手，连太阳穴都是鼓起的。

    金庸武侠小说里的武林高手，连太阳穴都是鼓起的。

    徐文兵：练不同的功后，就有这样的反应。

    13.“骨高肉满，百岁乃得终”

    长寿之人的相

    梁冬： “骨高肉满，百岁乃得终”，就是说你一看有些人的眉骨很

    高，然后肉又很充实，就有长寿的可能。

    看有些人的眉骨很高，然后肉又很充实，就有长寿的可能。

    徐文兵：好裁缝给人做衣服，打眼一扫，给你一量，有的也不用量

    了，大概一看，衣服就做得挺合适。但有一些人，裁缝一看便开始做，但做出来的衣服总是穿不进去。什么原因呢？骨高肉满，这些人就是骨

    架子，肌肉跟一般人不一样。更多电子书请搜索「慧眼看」www.huiyankan.com 微信：huiyankan依据中医来看，古代的相面术并非完全没有依据。因而，看待事物

    不可完全持完全怀疑态度。

    梁冬：怎么个“骨高肉满”法呢？

    徐文兵：骨头有一种狭义的解释。“骨”指的是什么？就是颅骨，天

    庭饱满，是说它是隆起的，而且前额很高。

    “骨高肉满”，既代表肾精充足，又代表后天之气也充足。这些人一

    看，哦，长寿的命!

    还有个解释，骨高是指“印堂”，这儿也是鼓鼓的。肉满是什么？肌

    肉是丰满的，不管它在发力还是不发力都是满的。以前我们讲的肌肉满

    壮，也是这个道理。骨，代表肾；肉，代表后天脾胃。

    所以，“骨高肉满”，既代表肾精充足，又代表后天之气也充足。这

    些人一看，哦，长寿的命!

    不能说古代的相面术完全没有根据。

    梁冬：所以，不能说古代的相面术完全没有根据，其实，很多的相

    面术也来自于中医的一些基础。我们有这样的内脏，才会有这样的外在

    表现。

    徐文兵：你有物质基础，才会有这个结构，才会诞生相应的气血流

    通的方式，才会产生你的 “神”或者是你的思想。这是符合唯物辩证法

    的。

    “骨”指的是什么？天庭饱满，就是颅骨是隆起的，而且前额是高高

    的。更多电子书请搜索「慧眼看」www.huiyankan.com 微信：huiyankan人生百年，善始善终，修身修好了，连死都是一件快乐的事。

    更多电子书请搜索「慧眼看」www.huiyankan.com 微信：huiyankan

    第四章：从十岁到百岁的活法

    要想活到百岁，就必须掌握“一口气”的盛衰盈亏规律。

    为什么给孩子补钙要慎重？为什么30岁以后最适合的运动是散步？

    为什么说老人晚上出去跑步违背天性？

    眼角有鱼尾纹是胆气衰了，抬头纹是胃不好，额头竖皱纹多，是前

    列腺、膀胱有问题，嘴角多皱纹，严重胃病。

    白发有两个原因：肾水不足，火太大。

    为什么很多人能吃不长肉？为什么很多人减肥到最后是抑郁症？

    经文：

    黄帝曰：其气之盛衰，以至其死，可得闻乎？岐伯曰：人生十岁，五脏始定，血气已通，其气在下，故好走；二十岁，血气始盛，肌肉方

    长，故好趋；三十岁，五脏大定，肌肉坚固，血脉盛满，故好步；四十

    岁，五脏六腑十二经脉，皆大盛以平定，腠理始疏，荣华颓落，发颇斑

    白，平盛不摇，故好坐；五十岁，肝气始衰，肝叶始薄，胆汁始减，目

    始不明；六十岁，心气始衰，若忧悲，血气懈惰，故好卧；七十岁，脾

    气虚，皮肤枯；八十岁，肺气衰，魄离，故言善误；九十岁，肾气焦，四脏经脉空虚；百岁，五脏皆虚，神气皆去，形骸独居而终矣。

    1.“黄帝曰：其气之盛衰，以至其死，可得闻乎”

    人活一口气

    梁冬：为什么有些人一看就能够长寿呢？因为人长寿是有遗传的，有他肉体的物质基础。但是如果你母亲、父亲给你遗传的非常好，你却

    瞎造，照样折寿。这个“造”包括身体上的，还包括一些行为上的，比如

    做一些坏事什么的，也会折寿。

    要想活到百岁，就必须掌握“一口气”的盛衰盈亏规律。

    徐文兵：我们说，“三折肱成良医”，你断过三次骨头，慢慢吃药愈合，就知道什么叫医生了。但是你干吗非要折三次骨头呢？没必要嘛。

    学点养生的知识，防止自己的精、气、神的损伤，你就能尽其天年，或

    者是少折点寿，少打点折。

    记住：做坏事也会折寿。

    梁冬：对啊!“骨高肉满，百岁乃得终”。接下来是“黄帝曰：其气

    之盛衰，以至其死，可得闻乎？”什么意思？

    徐文兵：这是古代的一个句式，如果老师说完以后黄帝要记笔记，就可以写“如是我闻”——我老师是这么说的。

    树活一张皮，人活着就靠那口气，但是这个气的变化，它是有起

    伏，有盛衰的。

    这段话其实是借着黄帝的口问 “人活一口气”这个问题。树活一张

    皮，人活着就靠那口气，但是这个气的变化，它是有起伏，有盛衰的。

    有他气足的时候，也有他气弱的时候，有他气充盈的时候，也有他泄气

    的时候。

    气的变化有什么规律呢？黄帝问岐伯：您能不能把从生到死的这个

    阶段气的变化给我讲讲呢——“可得闻乎？”于是，岐伯就以十年作为一

    个阶段，把人生从十岁至百岁的活法，一段一段地慢慢讲给他听了。

    人生从十岁至百岁的活法都在这里。

    更多电子书请搜索「慧眼看」www.huiyankan.com 微信：huiyankan树活一张皮，人活一口气。

    梁冬：为什么用十年作为一个阶段呢？

    徐文兵：黄帝这会儿问的不是性生理的发展，而是贯穿人从生到死

    的这口气的变化规律。这个变化的阶段是简单地概括成十年来讲的。10

    岁左右的时候人会怎么样，20岁左右人又大体是个什么样。就是分成了

    十个阶段，我们可以作为参考。

    2.“岐伯曰：人生十岁，五脏始定”

    半大小子吃死老子

    梁冬： “岐伯曰：人生十岁，五脏始定，血气已通，其气在下，故

    好走。”请问“始定”是什么意思？

    为什么给孩子补钙要慎重？

    徐文兵：没完全定，还在长。小孩刚出生时囟门是开的，长大了以

    后慢慢才闭合，这叫定。囟门，通常指婴儿头顶骨未合缝的地方，在头

    顶的前部中央。

    我之前见到几个小脸美女，头颅特别小。我问她们：“小时候，你

    妈是不是爱给你补钙？”她们说：“我很早就补钙了。”补钙是什么啊？

    头颅还没完全长到一定程度，它就给你封口了。

    梁冬：母亲给孩子补钙不好吗?

    徐文兵：这叫人为嘛。这跟给地里施化肥没什么区别，所以，补钙

    要慎重啊。

    梁冬：“五脏始定”的意思是：在10岁之前，五个内脏都在长，它有

    没有一些规律性呢？

    10岁前这个阶段，人气充血足，是纯阳之体，能吃，俗称 “半大小

    子吃死老子”。

    徐文兵：这10年间，小孩子还处在发育的阶段，还没完全定型。比

    更多电子书请搜索「慧眼看」www.huiyankan.com 微信：huiyankan如说心脏，人心脏的大小大概就像自个儿的拳头。这时候，他的“拳

    头”还在长，人也在长个，而且气充血足，是纯阳之体，能吃能喝，就

    是老百姓说的“半大小子吃死老子”，这个阶段就叫 “五脏始定”。

    3.“血气已通，其气在下，故好走”

    怀念活蹦乱跳的岁月

    徐文兵：10岁以前的小孩子是在父母的庇护下成长的，没有什么太

    多感情的创伤，也没有受到外界多大的伤害和刺激，所以，他身上不存

    在什么气血凝滞、瘀血、痰浊这些问题，他顶多就是平时着凉了、不消

    化了。他血气是通的。

    10岁以前的孩子一般身上不存在什么气血凝滞、瘀血、痰浊这些问

    题，他顶多平时着凉了、不消化了。他血气是通的。

    血气通，又处在阳气旺盛的时候，孩子表现出来的特点就是——

    “其气在下，故好走。”在10岁左右或者说10到20岁这个阶段，不管男

    女，小孩子整天都是活蹦乱跳的，不知疲倦。

    梁冬：比如商场里的电梯正在往下走，他却往上跑。我看见好多孩

    子就喜欢这样玩，因为气足啊——“气足在下，好走”。 ......