天龙屯堡：明朝那些“军转农”的事儿(2)
九道坎
出则为兵，入则为民
走进天龙屯堡，除了引人注目的凤阳汉装外，满目皆石，俨然一座石头的王国。受石材质感的影响，天龙屯堡给笔者的第一印象便是“敦厚淳朴”。屯堡戍边者的后裔总结道，这里是“石头的瓦盖石头的房，石头的街面石头的墙，石头的碾子石头的磨，石头的碓窝石头的缸”。
在屯堡民居的建设中，功能性占上风，可以明显地感觉到这里把坚固防御的需求放在首位。在这里，可以重现《明实录》中“兵团聚，春耕秋练，家自为塾，户自为堡，倘贼突儿，各执坚以御之”的景象。屯堡里的建筑大多为高大厚实的三合院或四合院，宅院之间互通，每家每户都紧密相连，在连接处堆砌起高高的碉楼。碉楼呈正方形，四壁设有瞭望孔，一般会建三四层。
天龙屯堡里历史最为悠久的石建筑之一—九道坎，因其有九道石阶而得名。九道坎浓缩了天龙屯堡整体建筑的精髓。巷道里最为显眼的就是那不足1.5米的门，需要猫着腰才能通过。街边坐着的老者解释道，这是为了放慢敌人的脚步。九道坎两旁的房屋墙体上那些宽不足20厘米的窗户更令人诧异，难道屯堡里的人身形都比较玲珑？继续听老者介绍，才知道这些都是射击口，造型里大外小，外敌看不到里面的动静，里面的人却可以一窥全貌。而且这些小窗户是根据不同角度布置的，采用最巧妙的方式诠释“明枪易躲，暗箭难防”。走过九道坎，发现每条巷子的两端都有高大的圆形拱门，通过这样的布局，既能单独防御，又可联合作战。
地戏
“出则为兵，入则为民”，寥寥数语不只勾勒出建筑的功能，还有那些战乱的年代和艰难的生活，令人感慨万分。好在驻军已成农，巷陌已寻常。
假面演武，寓兵于农
所有的建筑都在无声地向笔者倾诉，告知600多年前的历史点滴。笔者放慢了脚步，想要聆听得更仔细些，一阵锣鼓声打断了所有的遐想。走近一看，原来是演武堂的地戏开始了。
笔者并非热爱戏剧的人，这里的地戏却让人挪不开脚步。之前引人注目的凤阳汉装也好，石头建筑也罷，都有一个共性，那就是其特性都与当年的戍边生活紧密联系，地戏也不例外。
地戏，其实是傩文化的继承者。傩是一种驱邪纳吉的原始祭礼，分为很多种类，有寺院傩、军中傩、民间傩、宫廷傩；等等。其中，天龙屯堡里的地戏就属于军中傩。据《续修安顺府志》记载：“当草莱开辟之后，人民习于安逸，积之既久，武事渐废，太平岂能长保？识者忧之，于是乃有跳神戏之举。借以演习武事，不使生疏，含有寓兵于农之深意。”原来，洪武年间，征南大军大获全胜后，为了西南稳定在此屯田戍边，由于是外来人口，仍有不少土著人前来寻衅滋事，这就使军队时刻不敢放松警惕，就连妇女的绣花鞋都暗藏玄机，更别说屯堡建筑了。在这样紧张的情势下，为了激励将士“常备不懈”，由此衍生出地戏，让这个不得不尚武的群体时刻都激昂亢奋。
由于功能的特殊性，地戏只有武戏，没有文戏，在一人唱、众人和的高腔里，笔者忍不住想起那部赚足眼泪的电影《千里走单骑》。电影里的“面具戏”其实就是安顺地戏，因其唱戏时需戴上各种雕刻的木面具而得名。地戏面具又被称为“脸子”，是最能体现地戏灵魂的道具，大多采用白杨木、丁香木作为原料。虽说原料简单，但地戏面具是贵州傩戏面具中角色最多、雕刻及彩绘最为复杂的一种面具。
地戏靠面具来区分角色，面具有五色相之分，即少将、老将、文将、武将、女将。除此之外，还有一些杂色面具，如道人、小军、老歪之类。地戏面具的雕刻工艺主要以浅浮雕、镂空雕为主，有的独用一种，有的则双重融合。其彩绘则是根据角色特点进行着色，重在凸显角色的特征。比如，对角色的五官进行造型时有一定的程式。就眉形而言，少将是眉如箭，武将是烈如焰，女将则是一根线；眼形则是男将豹眼圆瞪，女将凤眼微闭；至于嘴型就较为简单，无外乎是天包地、地包天了。
地戏面具顶在额上
地戏面具
地戏面具通常会采用对比度较高、视觉冲击感较强的原色为主色调，比如红色、黄色、蓝色、绿色、黑色等。在上好原色的基础上，勾画各种精细的纹饰，再通过贴金、刷银、嵌刻圆镜来进行装饰。经过繁琐步骤制作好的地戏面具其实并不直接戴在脸上，而是是先用青纱长筒套头将整头包住，置于额头之上，据说是方便地戏里的武打场景。
地戏里的武打场景根据剧目的不同会有细微的差别，剧目又叫“谱”，“谱，布也，列年事也”，因此，地戏具有“戏叙史册”的性质。所演的剧目大多取材于古代话本小说、历史演义，如《三国演义》《岳飞传》《杨家将》等。在地戏的刀光剑影中，笔者再次感叹汉语的博大精深。因地戏以平地为戏台围场演出，十分接地气，当地人又称其为“吹地灰”；加上之前提到的面具叫“脸子”，剧目叫“谱”，很容易让人联想到我们熟知的“不费吹灰之力”“甩脸子”“摆谱”等俗语，实际根源还未深究，但这其中或多或少有些渊源。
随着时间的推移，屯堡里的人们安稳度日后，地戏还成为了农事仪式。每逢春节、七月半，屯堡人都要进行地戏演出，作为祈祷岁首农事顺利、家富民安的仪式，演出时长达半个月；而七月半演出时长则一般最长5天，这期间地戏又被称作“跳米花神”，祈祷当年能够五谷丰登。
如今，这里流传着“汉家住街头，苗家住山头，仲家住水头”的说法，那群600多年前“军转农”的屯堡人便是住在街头的汉家，用世代传承来为我们讲述着大明遗风，营造着江南风雅，展现着明时模样，倾诉着寻常巷陌，演绎着如烟往事。 (胡慧灵)