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儒家需要经世致用
http://www.100md.com 2010年8月1日 《东方养生》 2010年第8期
     在全球化背景下看待中国传统文化,当前在全球化的形式下,脱离整个世界发展的轨道只考虑自己的文化是不可能的。

    余英时先生认为“中国的学术传统被破坏得太厉害,要重建传统不是很容易的事,但不能不立即下最大的决心,急起直追”。他主要指思想方面是,现当代中国人没有新思想了,连旧思想都抛掉了。

    “文化大革命”不但批判传统文化,而且把很多典籍毁坏了,当时的年轻人阅读不到古代经典,部分阅读也是为了进行批判。这是个很大的断层。

    冯友兰、陈寅恪、金岳霖、汤用彤、贺麟这一代学人,他们的幸运在于,十五六岁以前接受了比较系统的国学训练,到了十七八岁以后他们上了几年新式学堂就出国了,在国外待五六年甚至更长。

    1949年后,中国内地没有国了学基础,对外又封闭,没法了解海外的思想。“文革”后,这两个基础也还没有真正补上。现在出来的一批学者,国学基础不如前一代的研究者。所以,现代进行儒家教育还要培育一批国学基础非常好的、对西学的掌握也比较好的学者。

    反本才能开新,反本是为了开新。

    坚持我们自身文化的“主体性”,认真吸取其他民族文化优秀的智慧特别是西方优秀文化的智慧,寻求各民族文化中的具有普世价值意义的资源。

    当前,至少有四大传统文化是影响最大的,欧美文化、南亚文化、东亚文化和伊斯兰文化,它们都影响了10亿以上的人口。亨廷顿提出“文明的冲突”,他当时的策略是希望伊斯兰文化和儒家文化发生冲突,让西方可以得到好处,但现在的状况恰恰是西方文化和伊斯兰文化冲突更大。

    任何一个有长期历史文化传统的大的民族。就像一棵大树一样,如果想继续生长,不可能把根子斩断,这样生机就没有了。费孝通晚年提“文化自觉”,即了解自己文化的来源、历史以及特点,了解它的发展趋势,就是说要了解自己的东西,才知道往哪个方向发展。同时,世界的情况变了,不开新就不能适应世界变化。完全恢复古代那一套是不行的,对四书五经也不能迷信,你要注重其中所包含的精神,不一定注重形式。

    现在,我们组织编撰《儒藏》,就是希望为世人提供一种较为可靠、经过整理、便于利用的儒家典籍大丛书,做到经世致用。, 百拇医药