【中图分类号】R22;R241.5【文献标识码】A【文章编号】1007-8517(2008)4-0001-04

    毫无疑问，张仲景《伤寒论》中的三阴三阳与《内经》中的三阴三阳存在着一先后关系，即《内经》中的三阴三阳在先，《伤寒论》中的三阴三阳在后，只有这种先后关系是真实存在的，两者有无继承关系我们不能断定。何以言此?因对《伤寒论》的学术渊源一直存在两种说法，一是源于《内经》;一是源于《汤液经法》。持源于《内经》说者必以《伤寒论》自序为本;持源于《汤液经法》必因皇甫谧《甲乙经》而成说。然《伤寒论》自序有真伪之辩，《汤液经法》踪迹难寻，谁是谁非，真假难断。要研究《伤寒论》的“三阴三阳”就必须对《伤寒论》以前的文献做一梳理，从而才能把握“三阴三阳”形成发展的脉络。

    1 《内经》中的三阴三阳

    “三阴三阳”之名，首见于《内经》。《素问》之《阴阳离合论》､《阴阳别论》､《热论》､《天元纪大论》､《五运行大论》篇皆见其名。一个非常有趣且令人深思的是：“三阴三阳”的首次出现就是在一种不受欢迎或者说是受质疑的情况下出现的。请看：《素问·阴阳离合论》“今三阴三阳，不应阴阳，其故何也?”要知道这是在“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。治病必求于本”的语境下发出的提问。由此可见“三阴三阳”与黄帝熟知的“一阴一阳”是不相合的。问题的关键是：如何从一阴一阳演化为三阴三阳?演化出三阴三阳的意义何在?或者可以进一步追问，中医学是从一阴一阳演化为三阴三阳?还是于一阴一阳的同时就有三阴三阳?这可能涉及或引申到另外的一个问题 ......