四逆法(2)
那么只有这样，附子才能够直到根底，才能真正的迎阳归舍。炙甘草呢？从它的色味等方面，我们知道炙甘草是秉坤气最全的一味药。阳气归舍后，附子已经到了极上。为什么刚才要讲水土合德，世界才大成呢？因为没有土来扶，水也是不行的，所以必须要土来扶，水土才能合德，也只有土来扶持后，真火才能够真正地伏藏起来，才能构成一个坎，而不是离。坎就是阳在里面，在坤体里面，这样命根才能永固。这就是一个阴阳和合的象，坎就是一个阴阳和合的象，四逆实际上就是阴阳的和合之象。我们要细心去体会，四逆里面坎象已经全，这个坎体已经全，坎体一全，你说它没有阴吗？阴都在里面。所以，我自己认为这个是钦安卢氏医学的重中之重。
那么我们可以清楚地看到，钦安祖师没有说四逆法，还是在四逆汤这个范畴里面，但是这个问题我也没有直接问卢师，是否钦安祖师在最后的七年里提了四逆法？如果没有，那么四逆法就是卢门提出的一个思路，就是由方上再回归一步，退一步就到法上，再退一步就在理上，实际上卢门就在理上用，所以他能够回到一。
, 百拇医药 这个四逆之法，我的体会很朦朦胧胧。由于卢师的威严，再加上自己的个性，所以经常不敢问。还好卢师经常会给我讲一些病例，自己也领会到一点，开始对四逆法懵懵懂懂，到后来稍微理解一些。师父经常讲它是一个纳下之法，《扶阳讲记》里面实际上已经露了这个消息，四逆法是什么？是纳下，纳就是归纳的纳，肾不纳气的那个纳。这个纳下之法就是四逆的一个特点，也就是迎阳归舍。因为真阳之气要在本位上，钦安祖师讲这个真阳又叫做相火，为什么叫相火呢？《内经》里面讲得很清楚：“相火以位”。相火最重要的是“位”，位置的位。它处在本位上，火就起用；不在本位上，它就是邪，就要坏事，所以四逆很重要的一点就是迎阳归舍，使真阳回到本位上，起到它根本的作用。这是四逆的第一个特点。
第二点，四逆是收藏之道。我们知道，坎从后天来讲，它是水是肾，是封藏之本，所以纳下之法起的是收藏作用。另外，四逆的纳下作用实际上是阳行阴令，我们看到四逆是一幅全阳，可是行的却是阴令，为什么？生长为阳，收藏为阴。过去我们都认为一定要用六味地黄，一定要用滋阴才能降火，滋阴才能收藏，可是卢门这里不是滋阴来收藏，是四逆来收藏。所以这几百年来，比如说治疗结核，这个问题我们也经常讲，为什么在过去中医治疗结核的效果不理想？我们看《红楼梦》，病到咳嗽的时候，用一个手绢一捂，里面有血，就判死刑了，就好像现在得癌症一样的。为什么会是这样？我听卢师说过卢门治疗结核是小菜一碟。我也听李老说过治疗结核没有什么难处，甚至有些人认为他就是专治结核的。空洞性结核，很大的空洞都能够治好，他在书里面也谈到过以前在治疗结核上面的沉痛教训，开始用滋阴降火，很尴尬，差点把病人的命送掉，最后改成甘温。卢门走的也都是扶阳的路子。我们看到很多骨蒸潮热好像就是不能收藏，午后发热，两颧潮红，不能够收藏，不能够降，因此用甘寒去降，苦寒去降，但是甘寒苦寒一去，时间久了，中土败坏，土不生金，化源绝了，必死无疑，必定是走这条路。可是如果我们不这样，我们用甘温辛温扶阳的方法也能够降，并且在降的过程中，土越来越旺。而前者在降的过程中，土越来越衰。人一生出来，先天已经定论了，就要靠后天了，所以卢师很强调很强调这个中土，这是我跟师非常明显的一个感受。如果你连中都不行了，连饮食都不能化了，你怎么去运药？一切一切都免谈了!我们走甘寒苦寒这条路为什么会失守？为什么这个病会成为四大难症？实际上我们路子走错了!我们没有真正体察天地的收藏，只是在表面上体察了，没有在核心上体察，没有在极上体察。
, 百拇医药
□ 阴者藏精 □
四逆是阳行阴令，而阴是什么？“阴者，藏精而起亟也”，《内经》讲“阳者卫外而为固，阴者藏精而起亟”，所以在四逆法纳下的过程中，它就起到了藏精的作用，又为藏精提供了一个很好的条件。我们看师父的方法，师父开始用四逆，慢慢地就可以用一些添精的药，为什么？因为阴令行到位了以后，就可以这一步的操作。
所以，四逆就是这样一个法，归根之法，复命之法。总体来讲四逆法是这两大点。如果从概念上来讲，我总结师父经常讲的，一个是纳下之法，一个就是收功之法。怎么去理解这个纳下？又怎么去理解这个收功？当然我现在也只能讲到我理解到的这个份上，或者是从概念的层次，去跟大家做一个提示。
下面我们再回到前面看看，为什么四逆能够是收功之法？我们知道四逆的用药是性甘辛，附子、干姜是辛的，甘草是甘的。四逆汤是辛甘为主的，为什么辛甘为阳？《内经》里面讲“辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴”。实际上它是一个纯阳的方，可它贵就贵在既是纯阳，又能够行阴令，是收藏之道，这实际上是整个技术的关键。因为辛为乾金之味，这是钦安先生讲的，为什么呢？因为我们说四逆是立极之法，这个极就是乾分一气落于坤宫，所以辛本身就是秉乾金之味，所以它能够直入坤宫。这就是一个同气相求，在这里就能够体现。为什么四逆能够到这个份上？但是在辛味里面又有区别，有辛而香，有辛而不香。辛而香的，像生姜，生姜大家一嗅，就很明显的香味，茴香、丁香、桂，大家一闻是不是很香；有辛而不香者，辛而香者就兼善走的作用，辛而不香的就像附子。大家闻闻附子没有什么味道，所以附子是辛，它的味是辛而不香，偏于直折，它多自己往下走。在四逆里面，当然有辛而香者，又有辛而不香者，如姜是辛而香的，附是辛而不香的，这跟我们传统讲的干姜“守而不走”有区别，在钦安这里完全不是这样的，干姜能够驱散群阴，能够荡涤阴邪。如果干姜不走，怎么能够起荡涤之用？反过来是附子要直接归舍，直接“收放”，而不是守而不走。那么甘草性甘，是禀坤土之气最全的。, http://www.100md.com(刘力红)
那么我们可以清楚地看到，钦安祖师没有说四逆法，还是在四逆汤这个范畴里面，但是这个问题我也没有直接问卢师，是否钦安祖师在最后的七年里提了四逆法？如果没有，那么四逆法就是卢门提出的一个思路，就是由方上再回归一步，退一步就到法上，再退一步就在理上，实际上卢门就在理上用，所以他能够回到一。
, 百拇医药 这个四逆之法，我的体会很朦朦胧胧。由于卢师的威严，再加上自己的个性，所以经常不敢问。还好卢师经常会给我讲一些病例，自己也领会到一点，开始对四逆法懵懵懂懂，到后来稍微理解一些。师父经常讲它是一个纳下之法，《扶阳讲记》里面实际上已经露了这个消息，四逆法是什么？是纳下，纳就是归纳的纳，肾不纳气的那个纳。这个纳下之法就是四逆的一个特点，也就是迎阳归舍。因为真阳之气要在本位上，钦安祖师讲这个真阳又叫做相火，为什么叫相火呢？《内经》里面讲得很清楚：“相火以位”。相火最重要的是“位”，位置的位。它处在本位上，火就起用；不在本位上，它就是邪，就要坏事，所以四逆很重要的一点就是迎阳归舍，使真阳回到本位上，起到它根本的作用。这是四逆的第一个特点。
第二点，四逆是收藏之道。我们知道，坎从后天来讲，它是水是肾，是封藏之本，所以纳下之法起的是收藏作用。另外，四逆的纳下作用实际上是阳行阴令，我们看到四逆是一幅全阳，可是行的却是阴令，为什么？生长为阳，收藏为阴。过去我们都认为一定要用六味地黄，一定要用滋阴才能降火，滋阴才能收藏，可是卢门这里不是滋阴来收藏，是四逆来收藏。所以这几百年来，比如说治疗结核，这个问题我们也经常讲，为什么在过去中医治疗结核的效果不理想？我们看《红楼梦》，病到咳嗽的时候，用一个手绢一捂，里面有血，就判死刑了，就好像现在得癌症一样的。为什么会是这样？我听卢师说过卢门治疗结核是小菜一碟。我也听李老说过治疗结核没有什么难处，甚至有些人认为他就是专治结核的。空洞性结核，很大的空洞都能够治好，他在书里面也谈到过以前在治疗结核上面的沉痛教训，开始用滋阴降火，很尴尬，差点把病人的命送掉，最后改成甘温。卢门走的也都是扶阳的路子。我们看到很多骨蒸潮热好像就是不能收藏，午后发热，两颧潮红，不能够收藏，不能够降，因此用甘寒去降，苦寒去降，但是甘寒苦寒一去，时间久了，中土败坏，土不生金，化源绝了，必死无疑，必定是走这条路。可是如果我们不这样，我们用甘温辛温扶阳的方法也能够降，并且在降的过程中，土越来越旺。而前者在降的过程中，土越来越衰。人一生出来，先天已经定论了，就要靠后天了，所以卢师很强调很强调这个中土，这是我跟师非常明显的一个感受。如果你连中都不行了，连饮食都不能化了，你怎么去运药？一切一切都免谈了!我们走甘寒苦寒这条路为什么会失守？为什么这个病会成为四大难症？实际上我们路子走错了!我们没有真正体察天地的收藏，只是在表面上体察了，没有在核心上体察，没有在极上体察。
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□ 阴者藏精 □
四逆是阳行阴令，而阴是什么？“阴者，藏精而起亟也”，《内经》讲“阳者卫外而为固，阴者藏精而起亟”，所以在四逆法纳下的过程中，它就起到了藏精的作用，又为藏精提供了一个很好的条件。我们看师父的方法，师父开始用四逆，慢慢地就可以用一些添精的药，为什么？因为阴令行到位了以后，就可以这一步的操作。
所以，四逆就是这样一个法，归根之法，复命之法。总体来讲四逆法是这两大点。如果从概念上来讲，我总结师父经常讲的，一个是纳下之法，一个就是收功之法。怎么去理解这个纳下？又怎么去理解这个收功？当然我现在也只能讲到我理解到的这个份上，或者是从概念的层次，去跟大家做一个提示。
下面我们再回到前面看看，为什么四逆能够是收功之法？我们知道四逆的用药是性甘辛，附子、干姜是辛的，甘草是甘的。四逆汤是辛甘为主的，为什么辛甘为阳？《内经》里面讲“辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴”。实际上它是一个纯阳的方，可它贵就贵在既是纯阳，又能够行阴令，是收藏之道，这实际上是整个技术的关键。因为辛为乾金之味，这是钦安先生讲的，为什么呢？因为我们说四逆是立极之法，这个极就是乾分一气落于坤宫，所以辛本身就是秉乾金之味，所以它能够直入坤宫。这就是一个同气相求，在这里就能够体现。为什么四逆能够到这个份上？但是在辛味里面又有区别，有辛而香，有辛而不香。辛而香的，像生姜，生姜大家一嗅，就很明显的香味，茴香、丁香、桂，大家一闻是不是很香；有辛而不香者，辛而香者就兼善走的作用，辛而不香的就像附子。大家闻闻附子没有什么味道，所以附子是辛，它的味是辛而不香，偏于直折，它多自己往下走。在四逆里面，当然有辛而香者，又有辛而不香者，如姜是辛而香的，附是辛而不香的，这跟我们传统讲的干姜“守而不走”有区别，在钦安这里完全不是这样的，干姜能够驱散群阴，能够荡涤阴邪。如果干姜不走，怎么能够起荡涤之用？反过来是附子要直接归舍，直接“收放”，而不是守而不走。那么甘草性甘，是禀坤土之气最全的。, http://www.100md.com(刘力红)