公元259年，稽康完成《养生论》之后，亦为竹林七贤之一的向秀写了《难养生论》(简称《诘难》)，对《养生论》中的有关论述提出质疑。对面质疑，稽康又写了《答难养生论》(简称《答难》)，针对质疑的有关问题，给予了详实的解答和有力地反驳。

    文中，作者坚持《养生论》的观点，以为嗜欲是非道之正，由滥接外物而发，是智慧偏用、内心失衡的产物，强调摒除嗜欲，才能实现健康、财富的双赢。对待富贵的看法；作者认为，内心充实是最大的富贵，恶意追求富贵是伤身致命的祸根，主要勤劳致富，走共同富裕的道路。在解答上药与五谷养生时，作者阐明了自己重视上药养生的同时，并没有排除五谷的养生作用。在对待长寿的问题上，仍坚持“导养得理，以尽性命”的观点，要求人们慎重对待前人的记载和传说，倡导营造和谐长寿的养生环境。最后总结了养生五难，点明了难在不能“抑欲专心”这个主题上。

    二人的分歧，主要表现在对嗜欲的看法上，即是否承认人们在礼法道义的约束下谋求荣华富贵、享受美味声色的合理性，作者持否定态度，将追求嗜欲视为劳神伤身及至致命的祸根，从而揭示了礼法道义对嗜欲约束的虚伪，也反映了他“越名教而任自然”的一贯主张。全文洋洋洒洒，四千余字，文思舒展，行文流畅，比喻贴切，语言隽永，充分显示了作者渊博的学识和高超的雄辩能力。本文就《答难》中对《诘难》质疑的五个有关问题做以下解读，不妥之处，请广大读者点评、指正。

    一、对嗜欲的认识

    《诘难》认为：“嗜欲好荣恶辱，好逸恶劳，皆生于自然。”果真是这样吗？且不说稽康的态度，单就“嗜欲”讲是指贪图官能方面的种种享受的不良欲望。“官能”指生物器官的生理功能，这是泛指人为贪图享受的不良欲望 ......