从张三丰《道要秘诀歌》看我国的金丹太极文化(二)
《道要秘诀歌》前面是讲的元神，是“以元神，入气海”，经过这种实修的证验后，才进入“将元气，入黄庭，气神和合混混际，又得一玄最圆明”的渐修阶段。
按照道教文化的次序，是元精生元气，元气生元神的顺生。可金丹是要逆修、返还的，是“顺为凡逆为仙”的由元神到元气再到元精的渐修过程。很多人不明白金丹的“元精”才是道家最微妙、最幽深、最惟精惟一的东西。
从这个顺逆规律，可以找到阐释我国道家金丹返还文化的一种理论模式。
我们有了前面的河车初动后，才能进入“将元气，入黄庭”的渐修，进入修真的境界，丹书才有“元气”和“黄庭”的概念，才有这样的专业金丹名词术语。
金丹文化不是一开始就有“黄庭”一说的，所有丹书凡是涉及“元气”、“黄庭”的内容，一定是指先天的东西，不是后天参杂的元神和气海，这个是区分我国丹经丹书真伪的基本知识。
张三丰前面说的“神气交融”状态，它是夹杂着后天的意识在里面，所以说是“元神”和“气海”，只有过渡到先天元气或黄庭的真意阶段，修出玄关后，才会有金丹的“和合”之功。
这个是丹书的火候道理，无论道家还是禅宗，都说“和合凝聚，决定成功”。我们从张三丰这篇文章中的一字一句去分析，就会发现张三丰的金丹歌诀，乃千古真传，字字珠玑，绝无空话废话。
可以看出，前面的“真心”是慢慢修出来的“便得”的“玄关”，而后面的“又得”，具体的是讲又得的“河车真动”。
前面是获得的“真主宰” ......
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按照道教文化的次序，是元精生元气，元气生元神的顺生。可金丹是要逆修、返还的，是“顺为凡逆为仙”的由元神到元气再到元精的渐修过程。很多人不明白金丹的“元精”才是道家最微妙、最幽深、最惟精惟一的东西。
从这个顺逆规律，可以找到阐释我国道家金丹返还文化的一种理论模式。
我们有了前面的河车初动后，才能进入“将元气，入黄庭”的渐修，进入修真的境界，丹书才有“元气”和“黄庭”的概念，才有这样的专业金丹名词术语。
金丹文化不是一开始就有“黄庭”一说的，所有丹书凡是涉及“元气”、“黄庭”的内容，一定是指先天的东西，不是后天参杂的元神和气海，这个是区分我国丹经丹书真伪的基本知识。
张三丰前面说的“神气交融”状态，它是夹杂着后天的意识在里面，所以说是“元神”和“气海”，只有过渡到先天元气或黄庭的真意阶段，修出玄关后，才会有金丹的“和合”之功。
这个是丹书的火候道理，无论道家还是禅宗，都说“和合凝聚，决定成功”。我们从张三丰这篇文章中的一字一句去分析，就会发现张三丰的金丹歌诀，乃千古真传，字字珠玑，绝无空话废话。
可以看出，前面的“真心”是慢慢修出来的“便得”的“玄关”，而后面的“又得”，具体的是讲又得的“河车真动”。
前面是获得的“真主宰” ......
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