静坐法精义(1)
何而入？答，从檀波罗蜜入。问，佛说六波罗蜜是菩萨行，何故独说檀波罗密？云何具足而得入也？答，迷人不解五度皆因檀度生，但修檀度，即六度悉皆具足。问，何因缘故名为檀度？答，檀者，名为布施。问，布施何物？答，布施却二性。问，云何是二性？答，布施却善恶性，布施却有无性、爱憎性、空不空性、定不定性、净不净性，一切悉皆施却，即得二性空。若得二性空时，亦不得作二性空想，亦不得作念有施想，即是真行檀波罗蜜，名万缘俱绝。万缘俱绝者，即一切法性空是也。法性空者，即一切处无心是。若得一切处无心时，即无有一相可得，何以故？为自性空故，无一相可得。无一相可得者，即是实相。实相者，即是如来妙色身相也。《金刚经》云，离一切诸相，则名诸佛。问，若心住净时，不是著净否？答，得住净时，不作住净想，是不著净。问，心住空时，不是著空否？答，若作空想，即名著空。问，若心得住无住处时，不是著无所处否？答，但作空想，即无有著处，汝若欲了了识无所住心时，正坐之时，但知心莫思量一切物。一切善恶，都莫思量。过去事已过去，而莫思量，过去心自绝，即名无过去事。未来事未至，莫愿莫求，未来心自绝，即名无未来事。现在事已现在，于一切事但知无者，无著者不起憎爱心，即是无著，现在心自绝，即名无现在事。三世不摄，亦名无三世也。心若起去时，即莫随去，去心自绝。若住时，亦莫随住，住心自绝。即无住心，即是住无住处也。若了了自知住在住时，只物住亦无住处，亦无无住处也。若自了了知心不住一切处，即名了了见本心也，亦名了了见性也。只个不住一切处心者，即是佛心，亦名解脱心，亦名菩提心，亦名无生心，亦名色性空 ......
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