结不粗，出入绵绵，若存若亡，资神安隐，情抱悦豫，此是息相也。守风则散，守喘则结，守气则劳，守息则定。坐时有风、喘、气三相，是名不调，而用心者复为心患，心亦难定。若欲调之，当依三法，一者下著安心，二者宽放身体，三者想气遍毛孔出入，通同无障，若细其心，令息微微然。息调则众患不生，其心易定，是名行者初入定时调息方法。据以上智者大师之言，可知静坐时万无兼行深呼吸之理矣。
问曰：据《小止观》息相而论，颇似道家之胎息，未知论胎息之最详者出于何书？
答曰：论胎息之最详者，莫如《抱朴子》之《内篇》八曰，初以授人，皆从浅始，有志不怠，勤劳可知，方乃告其要耳。故行或可以治百病，或可以入瘟疫，或可以禁蛇虎，或可以止疮血，或可以居水中，或可以行水上，或可以辟饥渴，或可以延年命，其大要者，胎息而已。得胎息者能不以鼻口嘘吸，如在胞胎之中，则道成矣。初学行，鼻中引而闭之，阴以心数至一百二十，乃以口微吐之。吐之及引之皆不欲令己耳闻其出入之声。常令入多出少，以鸿毛著鼻口之上，吐而鸿毛不动为候了。渐习转增其心数，久久可以至千，至千则老者更少，日还一日矣。夫行当以生之时，勿以死之时也。故曰仙人服六，此之谓也。一日一夜有十二时，其从半夜至日中六时为生，从日中至夜半六时为死 ......
问曰：据《小止观》息相而论，颇似道家之胎息，未知论胎息之最详者出于何书？
答曰：论胎息之最详者，莫如《抱朴子》之《内篇》八曰，初以授人，皆从浅始，有志不怠，勤劳可知，方乃告其要耳。故行或可以治百病，或可以入瘟疫，或可以禁蛇虎，或可以止疮血，或可以居水中，或可以行水上，或可以辟饥渴，或可以延年命，其大要者，胎息而已。得胎息者能不以鼻口嘘吸，如在胞胎之中，则道成矣。初学行，鼻中引而闭之，阴以心数至一百二十，乃以口微吐之。吐之及引之皆不欲令己耳闻其出入之声。常令入多出少，以鸿毛著鼻口之上，吐而鸿毛不动为候了。渐习转增其心数，久久可以至千，至千则老者更少，日还一日矣。夫行当以生之时，勿以死之时也。故曰仙人服六，此之谓也。一日一夜有十二时，其从半夜至日中六时为生，从日中至夜半六时为死 ......