长寿高僧的不传之秘(2)
心无挂碍与世无争的空灵心性
佛教认为“四大皆空”即：“地、水、火、风”都是虚幻的，因此“心无挂碍”成为僧侣的心灵追求。唐代六祖慧能的禅诗“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”，北宋无门慧开禅师诗偈“春有百花，冬有雪，夏有凉风，秋有月，若无闲事挂心头，便是人间好时节”，都表现了佛家“一切法都是相上有，性上空，空有不二，当体即空，了无所得”的思想。
佛教史上一个最著名的公案《寒山问拾得》。一天，寒山问拾得：“世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我，如何处置？”拾得笑道：“只要忍他、让他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他、再过几年，你且看他。”佛家就是这样“于人无争，于世无求”，能够做到与世无争，自然就能“无争自安，享命百岁”了。
习书作画养神静气的业余爱好
自佛教传入中国，僧人、禅师在读经之余常挥毫抄写所读经文，以此来传播佛教的教义和扩大佛教的影响，尤其是在印刷术出现之前，抄经与绘制壁画是佛教徒很大的一项工作，一些僧人甚至一生都在抄经与画画。因为这个缘故，僧人就与书法、绘画结下了不解之缘，后来甚至出现了智永、怀素、石涛这样的僧人书法家和画家。
我国的书法，在世界上被公认为是一种奇妙高超的传统艺术，有陶冶情操、延年益寿的作用。书画家长寿，可以从历代书画家的寿命记载中得到证明。唐代欧阳询、虞世南、柳公权都活到80多岁；明代的文征明90岁。现代书画家中，黄宾虹、何香凝、齐白石、林散之、肖娴等都在90岁以上；百岁开外的也不乏其人，如孙墨佛、苏局仙、冯钢百等。僧人也都有习字作画的习惯与爱好，他们的寿命普遍高于世人，与常常习字作画不无关系。
僧人多高寿，有许多人以为他们有什么“法力”和“神通”。其实，僧人也是人，他们的长寿也遵循着科学养生之道，只是他们的养生之道，不是刻意追求来的，而是依佛奉行。通过以上分析，我们不难发现，他们的长寿之道涵盖在博大精深的佛学里，涵盖在世人不太了解的佛法里，涵盖在僧人们所遵从的清规戒律里。
当然了，也有一些僧人世寿不是太高，但不能因此而否定佛教文化中所蕴含的养生长寿之法，因为决定一个人生命长短的因素毕竟不是单方面的，它还与人的遗传基因有关，与个人的身体素质有关，与自身的修持有关。总的来说，佛教文化是一种长寿文化，以上因素给僧人们带来了健康与长寿。 (妙玉)
佛教认为“四大皆空”即：“地、水、火、风”都是虚幻的，因此“心无挂碍”成为僧侣的心灵追求。唐代六祖慧能的禅诗“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”，北宋无门慧开禅师诗偈“春有百花，冬有雪，夏有凉风，秋有月，若无闲事挂心头，便是人间好时节”，都表现了佛家“一切法都是相上有，性上空，空有不二，当体即空，了无所得”的思想。
佛教史上一个最著名的公案《寒山问拾得》。一天，寒山问拾得：“世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我，如何处置？”拾得笑道：“只要忍他、让他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他、再过几年，你且看他。”佛家就是这样“于人无争，于世无求”，能够做到与世无争，自然就能“无争自安，享命百岁”了。
习书作画养神静气的业余爱好
自佛教传入中国，僧人、禅师在读经之余常挥毫抄写所读经文，以此来传播佛教的教义和扩大佛教的影响，尤其是在印刷术出现之前，抄经与绘制壁画是佛教徒很大的一项工作，一些僧人甚至一生都在抄经与画画。因为这个缘故，僧人就与书法、绘画结下了不解之缘，后来甚至出现了智永、怀素、石涛这样的僧人书法家和画家。
我国的书法，在世界上被公认为是一种奇妙高超的传统艺术，有陶冶情操、延年益寿的作用。书画家长寿，可以从历代书画家的寿命记载中得到证明。唐代欧阳询、虞世南、柳公权都活到80多岁；明代的文征明90岁。现代书画家中，黄宾虹、何香凝、齐白石、林散之、肖娴等都在90岁以上；百岁开外的也不乏其人，如孙墨佛、苏局仙、冯钢百等。僧人也都有习字作画的习惯与爱好，他们的寿命普遍高于世人，与常常习字作画不无关系。
僧人多高寿，有许多人以为他们有什么“法力”和“神通”。其实，僧人也是人，他们的长寿也遵循着科学养生之道，只是他们的养生之道，不是刻意追求来的，而是依佛奉行。通过以上分析，我们不难发现，他们的长寿之道涵盖在博大精深的佛学里，涵盖在世人不太了解的佛法里，涵盖在僧人们所遵从的清规戒律里。
当然了，也有一些僧人世寿不是太高，但不能因此而否定佛教文化中所蕴含的养生长寿之法，因为决定一个人生命长短的因素毕竟不是单方面的，它还与人的遗传基因有关，与个人的身体素质有关，与自身的修持有关。总的来说，佛教文化是一种长寿文化，以上因素给僧人们带来了健康与长寿。 (妙玉)