沙盘游戏法及应用(2)
3.中国文化与沙盘游戏
卡尔夫在其代表著作《沙盘游戏治疗：心灵的治疗途径》(1980,2003)一书中，把中国宋代新儒学的奠基者周敦颐的太极图作为理解沙盘游戏治疗运作的重要理论基础，并且发挥与阐述了其中新儒学的综合性哲学思想。在几次重要的演讲和出版的专著中，卡尔夫都把周敦颐的太极图作为其沙盘游戏治疗的重要理论基础。卡尔夫自己说：“在我研究中国思想的时侯,遇到了(周敦颐的)太极图。在我看来，这与我关于沙盘游戏治疗的思想是相互应和的……第一个象征无极的圆圈，好比出生时的自我；其次是阴阳运作而产生五行的圆圈，这正蕴含了自我的表现过程，包含了形成意识自我与人格发展的心理能量；太极图的第三个圆圈，可以比作自性化过程(individuation)的开始；而太极图的第四个圆圈，正反映了心理分析中的转化(transformation)，一种生命的周而复始的象征。”
太极八卦和阴阳五行，一直是卡尔夫所追求的沙盘游戏治疗的本质性内涵，以及其作为方法技术的内在核心结构。自我的产生、意识自我与人格的发展、自性化的出现与进程以及转化和自性化的实现，正是荣格分析心理学以及沙盘游戏治疗与治愈中的关键。卡尔夫十分自信地说:“太极图的这些意象告诉我们，在悠久的文化传统中，我们可以从个体的发展模式中，看到我们生命的物质与心理律动。因而我认为，我们对于儿童和成人的所有心理治疗，都应该很好地参考这一观点。”
四、沙盘游戏法的应用
1.沙盘游戏的设施要求
首先，要有一间专门用来进行沙盘游戏的房间，里面放置着沙盘、人或物的缩微模型以及水罐或其他盛水器具等沙盘游戏的必需物品。水罐的作用是装一些水，放在沙盘旁边随手可得的地方，以备需要将沙弄湿时用。人或物的缩微模型则是一些能代表人、动物、植物或其他类似的小玩具模型。它们的种类应该比较丰富，能尽量满足沙盘游戏者的各种需求，比如能代表各种文化，无论是东方文明、西方文明，还是历史人物、当今潮流，都应该有相应的模型能给予表现，甚至是一些史前文化的物品、想像中的动物等等。另外，海陆空的各种交通工具也应包括在内。
沙盘是一种特殊的装着沙子的供人在上面进行建造活动的盒子，一般被放在低矮的桌子上。常用的沙盘的大小为7米长、5.5米宽、1.1米高。它的底和边框被漆成天蓝色，并且能防水，里面装的沙子大约是盒子高度的一半。一般沙盘游戏室中至少要配两个沙盘，一个装干沙，一个装湿沙，供来者自由选择。人或物的缩微模型陈列在靠墙摆放的一排架子上，可随意取用。总之，沙盘的大小要能让人目之所及，一眼看到全貌，这有利于集中和加强人的心理注意力。沙子和蓝色的底及边框之间要留有具体的空间，以能挖的深度或建造的高度为标准。同时，提供的各种模型也应该是便于操作，尤其是能够适合包括儿童在内的被试者的操作。
2.沙盘游戏的操作过程
面对一个新来的“沙盘游戏者”，辅导师首先要做的工作是在较短的时间内让彼此熟悉起来，取得对自己的信任，同时初步了解沙盘游戏者的基本情况。然后，辅导师将沙盘游戏者的兴趣逐渐引向沙盘游戏的材料，并明确告诉他，只要他愿意，他可以自由使用它们，自由建造头脑中想像出的任何图景。
沙盘游戏者在玩沙盘游戏的过程中，辅导师通常要坐在一个离沙盘较近的地方，以便及时发现其在建造过程中所泄露出的种种秘密，但这个地方又不能太近，太近了会干扰建造过程。在沙盘游戏完成之前，辅导师最好不要插话，不要问问题，也不要发表自己的个人意见，只是静静地观看。当沙盘游戏完成之后，辅导师要询问每一个形象具体代表着什么，或提出一些其他的问题。既然一个沙盘布景出现了，对它任何进一步的讨论都自然地会围绕着对主题或扩展主题的兴趣展开。面对这带有积极想像的创造性过程，深入地分析理解往往比直接的解释、判断更重要。汉德森(J.Henderson)曾恰当地描绘了这种寻求领悟的态度，认为它介于朋友之间互相分享经历的态度与一个具有神话学知识的注解者工作时的专业态度之间。当然，从严格意义上说，面对某一具体的沙盘布景，只有那些它的创造者才能真正知道它所意味的到底是什么，以及这种游戏的体验到底意味着什么、有什么样的感觉等等。因而，作为一个沙盘游戏法的心理辅导师，仅仅当好一个观察者是不够的，还应该尝试做一个参与者。
3. 沙盘游戏的作用
面对装着光滑的沙子的平盘，旁边站着值得信任的辅导师， 沙盘游戏者的心目中会自然而然地产生很多意象，而那些各种各样人或物的模型，以及对沙子和水的感官经验，也刺激了无意识的发生。沙盘游戏的本质在于唤醒人的无意识及躯体感觉，碰触里面最本源的心理内容。沙能捏造，水能倾倒，火能点燃，空气能流通，沙盘游戏中最基本的流动和平衡，能够反映出人的心灵以及整个自然界的过程。沙盘以及沙盘游戏像一面窗，可以打开人或透视人的心灵，使人能够重新体验前言语和非言语的状态。孩子们在会说话之前已能听懂语言，在回忆之前已能进行再认。成年人们也许已经忘记或者从来就没学会那些表达内部体验的词语。但有时候,他们能凭直觉认出一个人但却想不起为什么认识或这个人究竟是谁。这就是为什么有时沙盘游戏师会说,“让那些模型挑选(pick)你”而不是“你来挑选模型”的原因。
沙盘游戏的功效来自生成沙盘布景的过程本身，就像积极想像技术那样，并不关注认知过程或完成的产品。沙盘布景的含义一般在创作过程中不给予解释，这样可以使创作者贴近自己躯体内正经历着的体验并展开丰富的想像。辅导师是一个目击者，也是第一个对沙盘游戏者给予共情反应的人。当二者通过沙盘的中介同时体验到沙盘游戏者的内心世界时，一个共同的时刻就发生了。这种共情有助于容纳和彰显出现的内部体验，以使它能对个人发生持续的作用。当然，作为心理治疗的一个方法，沙盘游戏法也有局限性，因为它有赖于操作者在游戏和想像过程中自己本身治愈力的出现与表现。通常，在进行沙盘游戏疗法时还要附加谈话疗法，谈话疗法承担心理治疗工作的解释方面。
参考文献:
〔1〕荣格.集体无意识的概念.冯川编译.荣格文集.改革出版社，1997(8)
〔2〕荣格著,刘国彬等译.回忆、梦和思考 .沈阳:辽宁人民出版社,1988
〔3〕荣格著,成穷等译.分析心理学的理论与实践 .北京:三联书店出版社,1991.
〔4〕申荷永.理解心理学 .广州:暨南大学出版社,1999.
〔5〕Jerry M Burger.人格心理学 .陈会昌，等译.北京：轻工业出版社，2000.
〔6〕李江雪.学前儿童的压力与对策 .2001.
〔7〕申荷永，高岚.心理教育[M].广州：暨南大学出版社，1995.
〔8〕李江雪,申荷永 .沙盘游戏疗法的理论与应用.社会心理科学 2005.(2)
(作者单位：首都师范大学) (郑元洁)
卡尔夫在其代表著作《沙盘游戏治疗：心灵的治疗途径》(1980,2003)一书中，把中国宋代新儒学的奠基者周敦颐的太极图作为理解沙盘游戏治疗运作的重要理论基础，并且发挥与阐述了其中新儒学的综合性哲学思想。在几次重要的演讲和出版的专著中，卡尔夫都把周敦颐的太极图作为其沙盘游戏治疗的重要理论基础。卡尔夫自己说：“在我研究中国思想的时侯,遇到了(周敦颐的)太极图。在我看来，这与我关于沙盘游戏治疗的思想是相互应和的……第一个象征无极的圆圈，好比出生时的自我；其次是阴阳运作而产生五行的圆圈，这正蕴含了自我的表现过程，包含了形成意识自我与人格发展的心理能量；太极图的第三个圆圈，可以比作自性化过程(individuation)的开始；而太极图的第四个圆圈，正反映了心理分析中的转化(transformation)，一种生命的周而复始的象征。”
太极八卦和阴阳五行，一直是卡尔夫所追求的沙盘游戏治疗的本质性内涵，以及其作为方法技术的内在核心结构。自我的产生、意识自我与人格的发展、自性化的出现与进程以及转化和自性化的实现，正是荣格分析心理学以及沙盘游戏治疗与治愈中的关键。卡尔夫十分自信地说:“太极图的这些意象告诉我们，在悠久的文化传统中，我们可以从个体的发展模式中，看到我们生命的物质与心理律动。因而我认为，我们对于儿童和成人的所有心理治疗，都应该很好地参考这一观点。”
四、沙盘游戏法的应用
1.沙盘游戏的设施要求
首先，要有一间专门用来进行沙盘游戏的房间，里面放置着沙盘、人或物的缩微模型以及水罐或其他盛水器具等沙盘游戏的必需物品。水罐的作用是装一些水，放在沙盘旁边随手可得的地方，以备需要将沙弄湿时用。人或物的缩微模型则是一些能代表人、动物、植物或其他类似的小玩具模型。它们的种类应该比较丰富，能尽量满足沙盘游戏者的各种需求，比如能代表各种文化，无论是东方文明、西方文明，还是历史人物、当今潮流，都应该有相应的模型能给予表现，甚至是一些史前文化的物品、想像中的动物等等。另外，海陆空的各种交通工具也应包括在内。
沙盘是一种特殊的装着沙子的供人在上面进行建造活动的盒子，一般被放在低矮的桌子上。常用的沙盘的大小为7米长、5.5米宽、1.1米高。它的底和边框被漆成天蓝色，并且能防水，里面装的沙子大约是盒子高度的一半。一般沙盘游戏室中至少要配两个沙盘，一个装干沙，一个装湿沙，供来者自由选择。人或物的缩微模型陈列在靠墙摆放的一排架子上，可随意取用。总之，沙盘的大小要能让人目之所及，一眼看到全貌，这有利于集中和加强人的心理注意力。沙子和蓝色的底及边框之间要留有具体的空间，以能挖的深度或建造的高度为标准。同时，提供的各种模型也应该是便于操作，尤其是能够适合包括儿童在内的被试者的操作。
2.沙盘游戏的操作过程
面对一个新来的“沙盘游戏者”，辅导师首先要做的工作是在较短的时间内让彼此熟悉起来，取得对自己的信任，同时初步了解沙盘游戏者的基本情况。然后，辅导师将沙盘游戏者的兴趣逐渐引向沙盘游戏的材料，并明确告诉他，只要他愿意，他可以自由使用它们，自由建造头脑中想像出的任何图景。
沙盘游戏者在玩沙盘游戏的过程中，辅导师通常要坐在一个离沙盘较近的地方，以便及时发现其在建造过程中所泄露出的种种秘密，但这个地方又不能太近，太近了会干扰建造过程。在沙盘游戏完成之前，辅导师最好不要插话，不要问问题，也不要发表自己的个人意见，只是静静地观看。当沙盘游戏完成之后，辅导师要询问每一个形象具体代表着什么，或提出一些其他的问题。既然一个沙盘布景出现了，对它任何进一步的讨论都自然地会围绕着对主题或扩展主题的兴趣展开。面对这带有积极想像的创造性过程，深入地分析理解往往比直接的解释、判断更重要。汉德森(J.Henderson)曾恰当地描绘了这种寻求领悟的态度，认为它介于朋友之间互相分享经历的态度与一个具有神话学知识的注解者工作时的专业态度之间。当然，从严格意义上说，面对某一具体的沙盘布景，只有那些它的创造者才能真正知道它所意味的到底是什么，以及这种游戏的体验到底意味着什么、有什么样的感觉等等。因而，作为一个沙盘游戏法的心理辅导师，仅仅当好一个观察者是不够的，还应该尝试做一个参与者。
3. 沙盘游戏的作用
面对装着光滑的沙子的平盘，旁边站着值得信任的辅导师， 沙盘游戏者的心目中会自然而然地产生很多意象，而那些各种各样人或物的模型，以及对沙子和水的感官经验，也刺激了无意识的发生。沙盘游戏的本质在于唤醒人的无意识及躯体感觉，碰触里面最本源的心理内容。沙能捏造，水能倾倒，火能点燃，空气能流通，沙盘游戏中最基本的流动和平衡，能够反映出人的心灵以及整个自然界的过程。沙盘以及沙盘游戏像一面窗，可以打开人或透视人的心灵，使人能够重新体验前言语和非言语的状态。孩子们在会说话之前已能听懂语言，在回忆之前已能进行再认。成年人们也许已经忘记或者从来就没学会那些表达内部体验的词语。但有时候,他们能凭直觉认出一个人但却想不起为什么认识或这个人究竟是谁。这就是为什么有时沙盘游戏师会说,“让那些模型挑选(pick)你”而不是“你来挑选模型”的原因。
沙盘游戏的功效来自生成沙盘布景的过程本身，就像积极想像技术那样，并不关注认知过程或完成的产品。沙盘布景的含义一般在创作过程中不给予解释，这样可以使创作者贴近自己躯体内正经历着的体验并展开丰富的想像。辅导师是一个目击者，也是第一个对沙盘游戏者给予共情反应的人。当二者通过沙盘的中介同时体验到沙盘游戏者的内心世界时，一个共同的时刻就发生了。这种共情有助于容纳和彰显出现的内部体验，以使它能对个人发生持续的作用。当然，作为心理治疗的一个方法，沙盘游戏法也有局限性，因为它有赖于操作者在游戏和想像过程中自己本身治愈力的出现与表现。通常，在进行沙盘游戏疗法时还要附加谈话疗法，谈话疗法承担心理治疗工作的解释方面。
参考文献:
〔1〕荣格.集体无意识的概念.冯川编译.荣格文集.改革出版社，1997(8)
〔2〕荣格著,刘国彬等译.回忆、梦和思考 .沈阳:辽宁人民出版社,1988
〔3〕荣格著,成穷等译.分析心理学的理论与实践 .北京:三联书店出版社,1991.
〔4〕申荷永.理解心理学 .广州:暨南大学出版社,1999.
〔5〕Jerry M Burger.人格心理学 .陈会昌，等译.北京：轻工业出版社，2000.
〔6〕李江雪.学前儿童的压力与对策 .2001.
〔7〕申荷永，高岚.心理教育[M].广州：暨南大学出版社，1995.
〔8〕李江雪,申荷永 .沙盘游戏疗法的理论与应用.社会心理科学 2005.(2)
(作者单位：首都师范大学) (郑元洁)