身无彩凤双飞翼 心有灵犀一点通
人是情感的动物。情感是一种比较高级复杂的心理活动,贯穿于人的全部生活中,很难设想一个有血有肉的人没有感情的需要。
从心理学来讲,情感是一个人对他生活中所发生的事情,对他所认识或所做的事情的内部态度不同形式的体验,或者说是客观事物是否符合主观需要而产生的一种态度体验。
与情感紧密联系,甚至有时混用的另一个概念是情绪。情绪更多的和人的生理需要是否满足相联系,是直接的,短暂的;而情感则较为内敛,相对稳定。情感是在情绪不断稳定的基础上发展形成的,并通过情绪的形式表达出来。
情绪和情感与人的健康有着重大的关系。良好的情绪能够促进身心健康,提高大脑及整个神经系统的活动,充分发挥整个机体的潜能,不仅可以提高生活质量,甚至可以战胜疾病和死亡。
相反,不良的情绪会大大损害人的身体。中国古人早就有怒伤肝,喜伤心,思伤脾,忧伤肺,恐伤肾的看法,并运用于中医治疗。现代医学研究也表明,长久的应激的情绪能击溃一个人的生物化学保护机制,使人遭受忧患而易得疾病。据国外一个医学院的统计,在所有门诊病人中因情绪紧张而患病者多达70%。俄国生理学家巴甫洛夫说:“一切顽固的忧愁和焦虑,足以给疾病大开方便之门。”
人有七情(喜、怒、忧、思、悲、恐、惊)六欲(生、死、耳、目、口、鼻之欲),生老病死,产生各种各样的情绪和情感是再自然没有的事,关键是为了健康要学会调控自己的情绪和情感。
人的情感是多种多样、丰富多彩的,但主要是爱情、亲情、友情、乡情等。诗歌是以强烈的情感而写就的,在唐诗里面,我们可以窥见人类情感的世界,得到调控情绪、情感的启示。
在唐诗中有大量的诗歌与爱情有关。爱情是人类永恒的主题。向往和追求爱情是每个人的本能和权利。刘禹锡的《竹枝词二首》(其一)就是一首表现爱情的诗篇:
杨柳青青江水平,闻郎江上踏歌声。
东边日出西边雨,道是无晴还有晴。
《竹枝词》是今重庆奉节一带三峡流域的一种民歌。刘禹锡在此任地方官时写了十几首《竹枝词》让当地歌者歌唱,这是其中一首。该诗巧妙地用“晴”与“情”二字同音,通过描写边晴边雨的天气景象写出了爱情中的一种普遍现象,得到人们的认可和喜爱。
他的另一首《竹枝词》(其二):
山桃红花满上头,蜀江春水拍山流。
花红易衰似郎意,水流无限似侬愁。
如果说头一首《竹枝词》只是反映一个初恋的女孩子对于所恋之人的猜测忐忑的心情,这一首则表现了对爱情的无奈和悲愁。这两首诗用情景交融的手法真实细致地反映了男女爱情生活中复杂的情感,清新淳朴,充满浓郁的生活气息。
在唐诗中有一则非常动人的爱情故事。这则故事与下面这首诗歌密切相关:
题都城南庄
崔护
去年今日此门中,人面桃花相映红。
人面不知何处去,桃花依旧笑春风。
诗的作者崔护英俊潇洒,才思敏捷,但多次参加进士考试不中。一年的清明节,他在游览长安南庄时有些口渴。当他看到一个农家院落非常幽静,草木繁茂,桃花盛开,便走上前去敲门讨水喝。此时,一个姑娘隔着门隙问他是谁?崔护答道:“我出来踏青赏春,多喝了些酒,非常口渴,希望能讨口水解渴。”于是,这位姑娘便捧来了一杯水,并拿了凳子让他坐下歇息,自己则靠着小桃枝旁看他喝水。姑娘洁白光润的面庞映着桃花,姿态妩媚。等崔护离去蓦然回眸,却发现女孩仍在脉脉含情地注视着他。
第二年清明,崔护又想起这位姑娘,骤然爆发的情感使他心急火燎地想见到这个女孩。但到了她的住处,只见门庭依旧,大门紧锁,不见心中所想之人。内心的激烈碰撞使他顿生灵感,于是在大门左扉上题写了上面那首诗,并署上自己的名字。
过了几天,崔护有事又路过这里。当他走近这个院子时却隐隐听到伤心的哭声,于是他上前敲门想询问发生了什么事。这时,一位老者颤颤巍巍走了出来,见到崔护就问:你不就是崔护吗?崔护应声说是。老者大哭道:是你杀了我的女儿!崔护大吃一惊。随老者进屋后,老人悲痛地对崔护说:小女刚刚到了婚嫁的年龄,知书达理。自去年春天以来,常常精神恍惚,若有所失。前几天探亲访友回来看见大门上的题诗,读了一遍又一遍,回屋便病倒了。几天来不吃不喝,现在刚刚断了气。崔护听后大为震动,请求老人能让他入内悼念。进去之后,崔护看见躺在床上的姑娘跟他初次见到的一样清纯可爱,但想到心上人从此相隔阴阳两界,便不禁放声大哭起来。他一边哭,一边大喊:某在斯,某在斯!意思是我就在这里。过了一会,奇迹出现了:姑娘的眼睛居然睁开了,半天过后,居然活过来了。此时三人相对,喜极而泣,抱头痛哭。
最终,崔护和他一见钟情的姑娘结成了一对恩爱夫妻。后来,崔护也考中了进士。
这则故事感动了许多人,宋朝的大诗人苏轼、陆游等不止一次将之写入他们的诗词。元代、明代的戏曲家也把它编入《崔护谒浆》《人面桃花》等杂剧。从恋爱心理上讲,崔护的这首诗恰恰反映了恋爱的开始过程,即激情产生,心灵的激烈碰撞。由两颗心激烈碰撞产生火花,这就是缘分。没有激情,就没有缘分;没有缘分,就没有爱情。
晚唐诗人李商隐写过不少爱情诗,多以《无题》为名,生动抒写了人们的爱情心理活动。下面介绍两首不同时间所写的《无题》。第一首是:
昨夜星辰昨夜风,画楼西畔桂堂东。
身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通。
隔座送钩春酒暖,分曹射覆蜡灯红。
嗟余听鼓应官去,走马兰台类转蓬。
这首诗作于诗人在京城秘书省(兰台)任校书郎时,诗的主人公就是作者自己,抒写的是对昨夜邂逅相遇的意中人的深切思念。诗的头两句就是回忆昨夜在星光晚风中与意中人相聚的地点,这对作者来说是难以忘怀的。接下来的三、四句是说,自己身上尽管没有彩凤那样的双翅得以飞越阻隔与对方相会,但彼此的心却像灵异的犀角一样有一线相通。这两句诗常常用来比喻相爱的双方虽然有某种阻隔,但彼此的心灵确是相互契合感应的。接着由情及物,回忆起酒席间游戏送情的细节,在不知不觉中晨鼓响起,自己就像飘转不定的蓬草要去兰台上班了。这首诗将爱恋中人的心理流程写得相当细致,诗中的“身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通”则扩大了含义,成为经常被人们引用的佳句。
再看第二首《无题》:
相见时难别亦难,东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改,夜吟应觉月光寒。
蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看。
这首诗写的是一对情人离别忧伤怀念的情怀。头两句写这对情人在百花凋零的暮春相见,离别时更加难舍难分。“东风无力”暗示无人相助,“百花残”寓离别时的黯然销魂。接下来写自己深情不变,犹如春蚕吐丝到死,又如蜡炬成灰才会停止。在倾诉了自己的相思之情后,接着设想对方也是如此,在清寒月光下吟咏着相思的文字,早晨起来梳妆照镜才发现为相思两鬓已添白发。最后两句用传说中海上仙山不可到达表达不能相见的苦闷,只能委托为西王母传信的仙鸟代为探望。这首诗刻画了陷入绝境的爱情,但在绝境中显示了无比强烈的力量。春蚕、蜡炬两句已成为爱情的绝唱。
真挚的爱情应该是双方的承诺,即崇高的责任。人类的爱情是生理、心理、美感、道德的体验,是性欲、激情与理智的结合。承诺就是爱情高潮中的山盟海誓,相互表示坚贞如一。唐诗中也有不少表现爱情专一的诗歌。
春思
李白
燕草如碧丝,秦桑低绿枝。
当君怀归日,是妾断肠时。
春风不相识,何事入罗帏?
此诗写妇人思夫之苦及对爱情的忠贞。燕草之地泛指北方边地,是丈夫所在之处。秦桑之地,是思妇所在之地。燕地气候寒冷,燕草变绿为迟,此时秦地之桑已经绿叶压枝。言外之意是说当丈夫刚刚萌生思归之意时,思妇早已思君断肠了。最后两句更是借申斥撩人的春风掀动罗帐表达出自己对爱情的坚贞专一。
中唐著名诗人元稹善写艳体诗和悼亡诗,也是著名的传奇作家。他所做传奇《莺莺传》写张生与崔莺莺的爱情悲剧故事为后世流传。他写的《离思》被人认为是最感动人的爱情诗:
离思五首(其四)
曾经沧海难为水,除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾,半缘修道半缘君。
这首诗是悼念亡妻韦丛之作。开头两句由《孟子·尽心》篇变化而来,意思是经过浩瀚大海的人再看到别的水便很难称其为水,见过巫山之云的人再看到别处的云也算不得是什么云了,用来比喻他们夫妻之间的感情如沧海之水和巫山之云,世间无可伦比。第三句便说因此他对其他女子再无眷恋之心了,最后一句则表明今后自己只能一边思念,一边专心修行道法了。这首诗的前两句悲歌传响,为后人广为传诵。
美好爱情的深入发展应该是理智、亲密情感的升级。爱情应该成为进取的动力,给人以力量和克服困难的勇气,使人奋发向上。古往今来许多有成就的人都得到过爱情力量鼓舞就是有力的证明。
(作者单位:中央教育科学研究所)
编辑/于 洪 终校/何 妍 (阎立钦)
从心理学来讲,情感是一个人对他生活中所发生的事情,对他所认识或所做的事情的内部态度不同形式的体验,或者说是客观事物是否符合主观需要而产生的一种态度体验。
与情感紧密联系,甚至有时混用的另一个概念是情绪。情绪更多的和人的生理需要是否满足相联系,是直接的,短暂的;而情感则较为内敛,相对稳定。情感是在情绪不断稳定的基础上发展形成的,并通过情绪的形式表达出来。
情绪和情感与人的健康有着重大的关系。良好的情绪能够促进身心健康,提高大脑及整个神经系统的活动,充分发挥整个机体的潜能,不仅可以提高生活质量,甚至可以战胜疾病和死亡。
相反,不良的情绪会大大损害人的身体。中国古人早就有怒伤肝,喜伤心,思伤脾,忧伤肺,恐伤肾的看法,并运用于中医治疗。现代医学研究也表明,长久的应激的情绪能击溃一个人的生物化学保护机制,使人遭受忧患而易得疾病。据国外一个医学院的统计,在所有门诊病人中因情绪紧张而患病者多达70%。俄国生理学家巴甫洛夫说:“一切顽固的忧愁和焦虑,足以给疾病大开方便之门。”
人有七情(喜、怒、忧、思、悲、恐、惊)六欲(生、死、耳、目、口、鼻之欲),生老病死,产生各种各样的情绪和情感是再自然没有的事,关键是为了健康要学会调控自己的情绪和情感。
人的情感是多种多样、丰富多彩的,但主要是爱情、亲情、友情、乡情等。诗歌是以强烈的情感而写就的,在唐诗里面,我们可以窥见人类情感的世界,得到调控情绪、情感的启示。
在唐诗中有大量的诗歌与爱情有关。爱情是人类永恒的主题。向往和追求爱情是每个人的本能和权利。刘禹锡的《竹枝词二首》(其一)就是一首表现爱情的诗篇:
杨柳青青江水平,闻郎江上踏歌声。
东边日出西边雨,道是无晴还有晴。
《竹枝词》是今重庆奉节一带三峡流域的一种民歌。刘禹锡在此任地方官时写了十几首《竹枝词》让当地歌者歌唱,这是其中一首。该诗巧妙地用“晴”与“情”二字同音,通过描写边晴边雨的天气景象写出了爱情中的一种普遍现象,得到人们的认可和喜爱。
他的另一首《竹枝词》(其二):
山桃红花满上头,蜀江春水拍山流。
花红易衰似郎意,水流无限似侬愁。
如果说头一首《竹枝词》只是反映一个初恋的女孩子对于所恋之人的猜测忐忑的心情,这一首则表现了对爱情的无奈和悲愁。这两首诗用情景交融的手法真实细致地反映了男女爱情生活中复杂的情感,清新淳朴,充满浓郁的生活气息。
在唐诗中有一则非常动人的爱情故事。这则故事与下面这首诗歌密切相关:
题都城南庄
崔护
去年今日此门中,人面桃花相映红。
人面不知何处去,桃花依旧笑春风。
诗的作者崔护英俊潇洒,才思敏捷,但多次参加进士考试不中。一年的清明节,他在游览长安南庄时有些口渴。当他看到一个农家院落非常幽静,草木繁茂,桃花盛开,便走上前去敲门讨水喝。此时,一个姑娘隔着门隙问他是谁?崔护答道:“我出来踏青赏春,多喝了些酒,非常口渴,希望能讨口水解渴。”于是,这位姑娘便捧来了一杯水,并拿了凳子让他坐下歇息,自己则靠着小桃枝旁看他喝水。姑娘洁白光润的面庞映着桃花,姿态妩媚。等崔护离去蓦然回眸,却发现女孩仍在脉脉含情地注视着他。
第二年清明,崔护又想起这位姑娘,骤然爆发的情感使他心急火燎地想见到这个女孩。但到了她的住处,只见门庭依旧,大门紧锁,不见心中所想之人。内心的激烈碰撞使他顿生灵感,于是在大门左扉上题写了上面那首诗,并署上自己的名字。
过了几天,崔护有事又路过这里。当他走近这个院子时却隐隐听到伤心的哭声,于是他上前敲门想询问发生了什么事。这时,一位老者颤颤巍巍走了出来,见到崔护就问:你不就是崔护吗?崔护应声说是。老者大哭道:是你杀了我的女儿!崔护大吃一惊。随老者进屋后,老人悲痛地对崔护说:小女刚刚到了婚嫁的年龄,知书达理。自去年春天以来,常常精神恍惚,若有所失。前几天探亲访友回来看见大门上的题诗,读了一遍又一遍,回屋便病倒了。几天来不吃不喝,现在刚刚断了气。崔护听后大为震动,请求老人能让他入内悼念。进去之后,崔护看见躺在床上的姑娘跟他初次见到的一样清纯可爱,但想到心上人从此相隔阴阳两界,便不禁放声大哭起来。他一边哭,一边大喊:某在斯,某在斯!意思是我就在这里。过了一会,奇迹出现了:姑娘的眼睛居然睁开了,半天过后,居然活过来了。此时三人相对,喜极而泣,抱头痛哭。
最终,崔护和他一见钟情的姑娘结成了一对恩爱夫妻。后来,崔护也考中了进士。
这则故事感动了许多人,宋朝的大诗人苏轼、陆游等不止一次将之写入他们的诗词。元代、明代的戏曲家也把它编入《崔护谒浆》《人面桃花》等杂剧。从恋爱心理上讲,崔护的这首诗恰恰反映了恋爱的开始过程,即激情产生,心灵的激烈碰撞。由两颗心激烈碰撞产生火花,这就是缘分。没有激情,就没有缘分;没有缘分,就没有爱情。
晚唐诗人李商隐写过不少爱情诗,多以《无题》为名,生动抒写了人们的爱情心理活动。下面介绍两首不同时间所写的《无题》。第一首是:
昨夜星辰昨夜风,画楼西畔桂堂东。
身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通。
隔座送钩春酒暖,分曹射覆蜡灯红。
嗟余听鼓应官去,走马兰台类转蓬。
这首诗作于诗人在京城秘书省(兰台)任校书郎时,诗的主人公就是作者自己,抒写的是对昨夜邂逅相遇的意中人的深切思念。诗的头两句就是回忆昨夜在星光晚风中与意中人相聚的地点,这对作者来说是难以忘怀的。接下来的三、四句是说,自己身上尽管没有彩凤那样的双翅得以飞越阻隔与对方相会,但彼此的心却像灵异的犀角一样有一线相通。这两句诗常常用来比喻相爱的双方虽然有某种阻隔,但彼此的心灵确是相互契合感应的。接着由情及物,回忆起酒席间游戏送情的细节,在不知不觉中晨鼓响起,自己就像飘转不定的蓬草要去兰台上班了。这首诗将爱恋中人的心理流程写得相当细致,诗中的“身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通”则扩大了含义,成为经常被人们引用的佳句。
再看第二首《无题》:
相见时难别亦难,东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改,夜吟应觉月光寒。
蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看。
这首诗写的是一对情人离别忧伤怀念的情怀。头两句写这对情人在百花凋零的暮春相见,离别时更加难舍难分。“东风无力”暗示无人相助,“百花残”寓离别时的黯然销魂。接下来写自己深情不变,犹如春蚕吐丝到死,又如蜡炬成灰才会停止。在倾诉了自己的相思之情后,接着设想对方也是如此,在清寒月光下吟咏着相思的文字,早晨起来梳妆照镜才发现为相思两鬓已添白发。最后两句用传说中海上仙山不可到达表达不能相见的苦闷,只能委托为西王母传信的仙鸟代为探望。这首诗刻画了陷入绝境的爱情,但在绝境中显示了无比强烈的力量。春蚕、蜡炬两句已成为爱情的绝唱。
真挚的爱情应该是双方的承诺,即崇高的责任。人类的爱情是生理、心理、美感、道德的体验,是性欲、激情与理智的结合。承诺就是爱情高潮中的山盟海誓,相互表示坚贞如一。唐诗中也有不少表现爱情专一的诗歌。
春思
李白
燕草如碧丝,秦桑低绿枝。
当君怀归日,是妾断肠时。
春风不相识,何事入罗帏?
此诗写妇人思夫之苦及对爱情的忠贞。燕草之地泛指北方边地,是丈夫所在之处。秦桑之地,是思妇所在之地。燕地气候寒冷,燕草变绿为迟,此时秦地之桑已经绿叶压枝。言外之意是说当丈夫刚刚萌生思归之意时,思妇早已思君断肠了。最后两句更是借申斥撩人的春风掀动罗帐表达出自己对爱情的坚贞专一。
中唐著名诗人元稹善写艳体诗和悼亡诗,也是著名的传奇作家。他所做传奇《莺莺传》写张生与崔莺莺的爱情悲剧故事为后世流传。他写的《离思》被人认为是最感动人的爱情诗:
离思五首(其四)
曾经沧海难为水,除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾,半缘修道半缘君。
这首诗是悼念亡妻韦丛之作。开头两句由《孟子·尽心》篇变化而来,意思是经过浩瀚大海的人再看到别的水便很难称其为水,见过巫山之云的人再看到别处的云也算不得是什么云了,用来比喻他们夫妻之间的感情如沧海之水和巫山之云,世间无可伦比。第三句便说因此他对其他女子再无眷恋之心了,最后一句则表明今后自己只能一边思念,一边专心修行道法了。这首诗的前两句悲歌传响,为后人广为传诵。
美好爱情的深入发展应该是理智、亲密情感的升级。爱情应该成为进取的动力,给人以力量和克服困难的勇气,使人奋发向上。古往今来许多有成就的人都得到过爱情力量鼓舞就是有力的证明。
(作者单位:中央教育科学研究所)
编辑/于 洪 终校/何 妍 (阎立钦)