其实，铁凝的这一表达，从社会学角度去诠释，也正好契合当代女性的一种性观念，即性欲的释放和性自由的追求。竹西，作为铁凝笔下以肉欲追求来唤醒自我的女性之一，她不仅能坦然地欣赏自己的躯体之美，同时，她从不隐藏自己对“性”的渴望，她在与庄坦、大旗、叶北龙三个男人之间的性爱里寻找着真我。其实，在竹西那里，“性”已经不仅仅是一种自然的身体需求了，它更成为她向男权社会反叛、挑战的武器，显示出女性旺盛的生命力，以及对精神独立的追求。竹西是以肉欲的觉醒来求得女性的性别认同。

    李银河曾在一篇论文中探讨了当代女性的性观念，其中一种便认为“性是自然的生理需要”，这也就是竹西一类女性用自身的身体和欲望的自然释放所展现出来的女性的本源性，即对性的合理追求。

    22性别之垛——性征磨灭下的控诉

    相对于竹西的积极主动，姑爸在面对自身的女性身份时则是退缩逃避的。姑爸其实是在用自己女性性征的磨灭来控诉男权社会对女性的侮辱与束缚，正是因为那样一个“做女人而不得的时代”才造成了姑爸的悲剧命运，尽管她想尽一切办法来遮掩自己的女性身份，以求得生存的权力，但以二旗而代表的男人们终究还是用一根铁棍戳穿了她那隐蔽已久的女性之门，最终悲惨的死去。其实，这也就说明一点，在男性霸权文化统治之下，无论女性自身以何种方式来求取自身的觉醒与独立都困难重重。铁凝还看到了这种困难更来自传统文化束缚下女性自身的他者意识。“她是附属的人，是同主要者相对立的次要者。他是主体，是绝对 ......