佤族医学
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2001年10月4日
佤族医学概述及发展史
内容简介:
佤族人民居住在中缅边界一带，主要分布在云南省。它的医药起源，由于没有找到文字记载而无从考证。但从佤族民间传说考究和分析推测，大经有3000年以上的历史。佤族医药主要产生于生产生活和劳动实践，在生产实践中逐步形成了最早的医疗知识。
详细内容:
佤族是我国南方少数民族之一。佤族人民居住在中缅边界一带，主要分布在云南省。全国共有佤族人口351980人。佤族是一个古老、智慧、勤劳的民族。佤族的族源可上溯到春科时期的"百濮"的一支，唐代称为"濮子蛮"，明代称为"哈刺"，清代称为"哈瓦"、"卡瓦"；1949年以后，中央人民政府根据本民族群众意见，正名为佤族。佤族人民有自己的语言，属南亚语系高棉语系，与崩龙族、布郎族语言及族源相近。
, 百拇医药 佤族医药的起源，由于尚未找到文字记载，主要从佤族民间传说考究和分析推测。根据"司岗里"的传说和沧源岩画的推测，佤族医药可能从"司岗里"传说之后就已经产生了，到能够刻制岩画之时，佤族医药已被传授于民间。如果说，沧源岩画已有3000年的历史，那么佤族医药应该有3000年以上的历史。
无论传说如何，佤族医药产生于实践过程是无疑的。佤族的民间流传着："一屁股落地少不了三棵药"，以形容阿佤山象植物王国和具有丰富的药物资源，也显示了佤族人民认识不少药物。在同自然界进行着不休止的斗争中，以群住洞穴和森林以避风寒和防止野兽的袭击，采用兽皮、树皮当衣御寒，取火熟食，以野果、野菜充饥饱食。这就是人们最早期的食品方式，也是人们最早的医疗卫生保健方法。
为了生存，在寻找食物充饥的同时，逐渐识别植物的性味和作用，还对动物和矿物的作用有了认识，发现了可食用的植物或动物，也逐渐丰富了他们的饮食结构。在长期的生产、生活、劳动过程中，人们不可避免的遭受野兽的伤害和其他方面外伤，于是采用了这些植物和动物治疗。所以，佤族医药产生于生产生活和劳动实践。
, 百拇医药
独特的医学理论体系
内容简介:
佤医药的理论依据，是依朴素的辩证观点为基础，认为自然界天、地、风、水、木、火、石、气等八种物质组成。这几种物质之间互有规律，如果规律失常，则会导致疾病的发生。佤医对疾病的分类，主要以得病部位和疾病特征分类和命名的。佤族还有“病有百种，有传与不传”之说。
详细内容:
佤医药的理论依据，是以朴素的辩证观点为基础，认为自然界天、地、风、水、木、火、石、气等八种物质组成。每种物质都由神所赋予的，每种物质都有特性和作用，还有其规律性，这种规律性不能改变，否则会导致各种物质间与人的不平衡、不协调 ，就会导致疾病的发生。
佤医对疾病的分类，主要以得病部位和疾病特征分类和命名的。
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以部位分类和命名的疾病有：
涩夺(saexdion即肝病)，涩闹(sacxhnao即肺病)、涩送拉(xaexsouglaxv即脚痛)，涩盖(saexglih即头痛)、涩整(saexdai即手痛)、涩都(saexdu即胃痛)、涩更瓦(saexvaing即肠炎)、涩西安(saxiang即骨痛)等等。
以疾病特征分类和命名的疾病有：
涩畏(saexhouig即定时来的，间日疟)、涩巴(saexbax即感冒)、涩挖(saexvung即中暑)、涩龙(saexloung即腹泻)、涩维(saexvid即恶性疟)、涩艾(saexngai即眼病)等等。
以部位分类和命名的疾病，是以得病所在部位而得名的；以疾病特征命名的疾病，是以疾病的特点及症状反应等方面的表现而得名。
, 百拇医药
另外，佤族还有“病有百种，有传与不传”之说。“传”即为传染，“不传”即不传染，佤医还认为，传染之病多在肺、肚之脏器和多属于发热之病。象肺结核、肝炎以及感冒等疾病属于此范畴。例如：结核称为“涩外”(saexoi)，“外”(oi)是指一点点细小而看不见的东西被人染上了，“疟疾”(saexhouig)，定时来的疾病，是传染而得的。
佤族特色医疗
内容简介: 顺法 散法 润法 止法 清法 膳药
详细内容:
顺法
"天地之病"用顺法，天和地所致的疾病用顺从的方法，因为"天地"不可违抗，只可服从，以调理天地规律与人体的相互关系，以达到康复为目的。
散法
, 百拇医药
"风致之病用散法"，风无形而常变化不断，故用散发的方法治疗。比如：风湿、中风等疾病，用"散"风的药物治疗例如常用黑蚂蚁房、香樟树枝、川芎等。实际上与中医的"祛风"治疗法基本相同。
润法
"润"是指"湿润"，认为病因多由火引起，火得水而灭，故和润法。例如烫伤、烧伤等病治疗选用带有水分较多的药物治疗，常用软经草、茶叶、蜂蜜、熊油、蛇油等。
止法
"止"指停止、阻止的意思。认为病因可由"水"所引起，"水"即"水邪"，水邪而致病，采用止水法。例如腹泻常用炒陈米、炒苡仁、炒茶叶、金花果等，这些药多为带有"果"或"根"的药物，具有"堵"的效力，实际多为燥或收敛药物。
清法
"清"指清除、排除或清理的意思。是指毒物和邪气从口涌吐出来的方法。佤医认为，吐法用法有其二，一是属于"急性"的毒性反应，例如食物中毒，就用"急吐法"，使毒性能及时排出体外；二是"慢性"的毒性存在于体内，需要先清理肠胃或呼吸道，就用"慢性吐法"，缓叶而出，多用于病前的治疗准备。
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膳药
取鲜(活)品煮食或加工成粉后用肉汤冲服。常用于贫血、体虚瘦弱等症。
佤族医药介绍
佤族在用药上有一定的独特之处。如铜锤玉带草，中草药中用于风湿、跌打损伤等症，而佤族则常用于口腔溃烂症；熊胆草，其他民族用于治肠胃炎，佤族则主要用于肺结核出血；水冬瓜树皮，傣医用于腹泻、痢疾，而佤族用治肝炎；挖耳草和田基黄，中草药中用于肝炎、乳腺炎等症，而佤医除此之外，还主要用于婴儿口腔炎及口腔溃烂。此外佤医还使用一些其他民族一般不入药的种类来治疗某些常见病，如用曼登、猪粟树皮治红、白痢疾，用滇七叶树治胃炎、腹痛，用黑夜蒿治阳肝病(佤医称谓)，等等，且均有一定疗效。
阿佤山有丰富的药物资源，但大部分尚待研究开发。
佤族医学机构(暂无)
专家推荐(暂无)
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内容简介:
佤族人民居住在中缅边界一带，主要分布在云南省。它的医药起源，由于没有找到文字记载而无从考证。但从佤族民间传说考究和分析推测，大经有3000年以上的历史。佤族医药主要产生于生产生活和劳动实践，在生产实践中逐步形成了最早的医疗知识。
详细内容:
佤族是我国南方少数民族之一。佤族人民居住在中缅边界一带，主要分布在云南省。全国共有佤族人口351980人。佤族是一个古老、智慧、勤劳的民族。佤族的族源可上溯到春科时期的"百濮"的一支，唐代称为"濮子蛮"，明代称为"哈刺"，清代称为"哈瓦"、"卡瓦"；1949年以后，中央人民政府根据本民族群众意见，正名为佤族。佤族人民有自己的语言，属南亚语系高棉语系，与崩龙族、布郎族语言及族源相近。
, 百拇医药 佤族医药的起源，由于尚未找到文字记载，主要从佤族民间传说考究和分析推测。根据"司岗里"的传说和沧源岩画的推测，佤族医药可能从"司岗里"传说之后就已经产生了，到能够刻制岩画之时，佤族医药已被传授于民间。如果说，沧源岩画已有3000年的历史，那么佤族医药应该有3000年以上的历史。
无论传说如何，佤族医药产生于实践过程是无疑的。佤族的民间流传着："一屁股落地少不了三棵药"，以形容阿佤山象植物王国和具有丰富的药物资源，也显示了佤族人民认识不少药物。在同自然界进行着不休止的斗争中，以群住洞穴和森林以避风寒和防止野兽的袭击，采用兽皮、树皮当衣御寒，取火熟食，以野果、野菜充饥饱食。这就是人们最早期的食品方式，也是人们最早的医疗卫生保健方法。
为了生存，在寻找食物充饥的同时，逐渐识别植物的性味和作用，还对动物和矿物的作用有了认识，发现了可食用的植物或动物，也逐渐丰富了他们的饮食结构。在长期的生产、生活、劳动过程中，人们不可避免的遭受野兽的伤害和其他方面外伤，于是采用了这些植物和动物治疗。所以，佤族医药产生于生产生活和劳动实践。
, 百拇医药
独特的医学理论体系
内容简介:
佤医药的理论依据，是依朴素的辩证观点为基础，认为自然界天、地、风、水、木、火、石、气等八种物质组成。这几种物质之间互有规律，如果规律失常，则会导致疾病的发生。佤医对疾病的分类，主要以得病部位和疾病特征分类和命名的。佤族还有“病有百种，有传与不传”之说。
详细内容:
佤医药的理论依据，是以朴素的辩证观点为基础，认为自然界天、地、风、水、木、火、石、气等八种物质组成。每种物质都由神所赋予的，每种物质都有特性和作用，还有其规律性，这种规律性不能改变，否则会导致各种物质间与人的不平衡、不协调 ，就会导致疾病的发生。
佤医对疾病的分类，主要以得病部位和疾病特征分类和命名的。
, http://www.100md.com
以部位分类和命名的疾病有：
涩夺(saexdion即肝病)，涩闹(sacxhnao即肺病)、涩送拉(xaexsouglaxv即脚痛)，涩盖(saexglih即头痛)、涩整(saexdai即手痛)、涩都(saexdu即胃痛)、涩更瓦(saexvaing即肠炎)、涩西安(saxiang即骨痛)等等。
以疾病特征分类和命名的疾病有：
涩畏(saexhouig即定时来的，间日疟)、涩巴(saexbax即感冒)、涩挖(saexvung即中暑)、涩龙(saexloung即腹泻)、涩维(saexvid即恶性疟)、涩艾(saexngai即眼病)等等。
以部位分类和命名的疾病，是以得病所在部位而得名的；以疾病特征命名的疾病，是以疾病的特点及症状反应等方面的表现而得名。
, 百拇医药
另外，佤族还有“病有百种，有传与不传”之说。“传”即为传染，“不传”即不传染，佤医还认为，传染之病多在肺、肚之脏器和多属于发热之病。象肺结核、肝炎以及感冒等疾病属于此范畴。例如：结核称为“涩外”(saexoi)，“外”(oi)是指一点点细小而看不见的东西被人染上了，“疟疾”(saexhouig)，定时来的疾病，是传染而得的。
佤族特色医疗
内容简介: 顺法 散法 润法 止法 清法 膳药
详细内容:
顺法
"天地之病"用顺法，天和地所致的疾病用顺从的方法，因为"天地"不可违抗，只可服从，以调理天地规律与人体的相互关系，以达到康复为目的。
散法
, 百拇医药
"风致之病用散法"，风无形而常变化不断，故用散发的方法治疗。比如：风湿、中风等疾病，用"散"风的药物治疗例如常用黑蚂蚁房、香樟树枝、川芎等。实际上与中医的"祛风"治疗法基本相同。
润法
"润"是指"湿润"，认为病因多由火引起，火得水而灭，故和润法。例如烫伤、烧伤等病治疗选用带有水分较多的药物治疗，常用软经草、茶叶、蜂蜜、熊油、蛇油等。
止法
"止"指停止、阻止的意思。认为病因可由"水"所引起，"水"即"水邪"，水邪而致病，采用止水法。例如腹泻常用炒陈米、炒苡仁、炒茶叶、金花果等，这些药多为带有"果"或"根"的药物，具有"堵"的效力，实际多为燥或收敛药物。
清法
"清"指清除、排除或清理的意思。是指毒物和邪气从口涌吐出来的方法。佤医认为，吐法用法有其二，一是属于"急性"的毒性反应，例如食物中毒，就用"急吐法"，使毒性能及时排出体外；二是"慢性"的毒性存在于体内，需要先清理肠胃或呼吸道，就用"慢性吐法"，缓叶而出，多用于病前的治疗准备。
, http://www.100md.com
膳药
取鲜(活)品煮食或加工成粉后用肉汤冲服。常用于贫血、体虚瘦弱等症。
佤族医药介绍
佤族在用药上有一定的独特之处。如铜锤玉带草，中草药中用于风湿、跌打损伤等症，而佤族则常用于口腔溃烂症；熊胆草，其他民族用于治肠胃炎，佤族则主要用于肺结核出血；水冬瓜树皮，傣医用于腹泻、痢疾，而佤族用治肝炎；挖耳草和田基黄，中草药中用于肝炎、乳腺炎等症，而佤医除此之外，还主要用于婴儿口腔炎及口腔溃烂。此外佤医还使用一些其他民族一般不入药的种类来治疗某些常见病，如用曼登、猪粟树皮治红、白痢疾，用滇七叶树治胃炎、腹痛，用黑夜蒿治阳肝病(佤医称谓)，等等，且均有一定疗效。
阿佤山有丰富的药物资源，但大部分尚待研究开发。
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