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性垄断
http://www.100md.com 2001年10月4日
     权势者对人们正当的性交往、性逸乐与各类健康的性文化享受权的剥夺,甚至剥夺被统治者的婚配权,而性垄断者对以上诸权利则尽情而无节制地享用。宗教的创始人及虔诚信徒是对自身与他人各种性权利的双向剥夺,故不属于性垄

    断范畴。在夫权社会里,男人往往剥夺女人的某些性权利,但男人必须与女人配合方可达成充分的性逸乐,因此,夫权也不属性垄断而只是把女子财产化的性奴役、性专用。人类社会中完全的性垄断,即对性权利的彻底剥夺往往出现在一个相对比较小的范围内,如某些妈隶主属下的奴隶。被允许生育后代从而为奴隶主提供后继劳动力的奴隶还不在此例。在较大范围内的性垄断,多表现在某一领域或多个领域,如自由婚配权、性文艺的享受权等。性垄断在封建社会是统治阶级对平民百姓实行愚民政策的重要内容,其显著特点是性垄断者表面“圣洁”、口头“高尚”与心理歹毒、行为淫荡的并存。

    垄断形式

    强有力的舆论恐吓 欧洲封建统治者和伪宗教极力把性享受贬值,向人民灌输性耻感和性罪感。中国封建统治者,特别是道学家,则创制了“万恶淫为首”和克已寡欲的信条,对人民进行性恐吓和性控制。他们一面宣扬女子“饿死事
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    极小,失节事极大”,一面姬妾成群、治游嫖娼。他们在提倡“风化”的同时,上至皇帝、宰相、节度使,下至庶僚小官,争相狎妓。

    严格限制异性接触 道学家强调“男女授受不亲”,详细规定了男女“不同席”、“不共食”、“不杂坐”、“不同枷”、“不同中栉”,“不亲授”、“叔嫂不通问”、“诸母不漱裳”和“男女非有行媒,不相知名”,“非受币,不交不亲”等禁令。《女论语》甚至规定“内外各处,男女异群,不窥壁外,不出外庭。出必掩面,窥必藏形,男非眷属,互不通名”,而性垄断者却可以抢掠美女,调笑奴婢。

    刻意控制婚姻的缔结与解除 性垄断者自己都体验过男欢女爱的精神逸乐,但他们却制定了严格的条律,剥夺了男女的自由相恋权、婚姻缔结权和解除权。漫长的封建时代,男女成婚必须由“父母之命,媒妁之言”决定,于是“棒打

    鸳鸯”和“捆绑夫妻”比比皆是。夫妻间既然无爱情可言,自然也就无性的乐趣,性权利被残酷地剥夺了。可以说,剥夺男女的恋爱权,有意限制离婚权(特别是女子一方提出离婚的权利),造就一对对的被剥夺了爱情的僵死婚姻,是性垄断者实行性垄断的主要手段。平民百姓夫死不得改嫁、妇死无力再娶,而帝王却可拥有宫、嫔、妃等妻妾上百、上千人,大小官员也可妻妾成群。
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    全面剥夺性文艺欣赏权 古时历代统治者都是性歌舞、性文学、性图画(春宫画)、性文艺品的陶醉者与聚敛人,商纣王令乐师师延为他制作、演奏“迷淫魄之曲,以欢修夜之娱”。秦始皇则令俊男美女赤裸当众交媾,以泄性欲。隋炀帝的“迷楼”不仅广置铜镜,且存放大量春宫画。而后世的名著《西厢记》、《红楼梦》等书却被加上“诲淫”罪名被查禁。英国劳伦斯的《查太莱夫人的情人》甚至在资本主义社会里也一度被列为禁书。

    压制对性科学性逸乐的认知和探索 封建统治者谙知性的无限乐趣,不仅有术士、方家指导,通过炼丹、采补纵欲,如历代皇帝的春药服用,而且变换花样地宣泄淫欲,如隋炀帝的“任意车”,可以使他在车中任意摧残被缚住手脚的少

    女。对于平民百姓,则极力封锁性乐知识,不让人民享受性逸乐。所以,历代统治者将《素女经》、《玉房秘诀》、《玉房指要》据为已有,而不让流传,这便是此类书散失、难寻的重要原因。国外也剥夺过人民对性的认知与探索权,
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    如英国1857年的《坎贝尔法》规定,性科学应被禁止。桑格夫人写的一本宣传节育的书,被冠以“淫秽”而遭起诉。H.H.霭理士的《性心理学研究录》曾被认为触犯法律而遭禁。S.弗洛伊德受到的辱骂更为严重。美国J.B.华生的性实

    验也遭谴责,而上层人物的性紊乱与性放纵是很普遍的。当然,对于真正淫秽性文化的抵制,就不属于性垄断的范围了。

    心理动机 愚民政策的需要 封建统治者的统治要诀是“民可使由之,不可使知之”。“知”不仅指对政治、经济、历史、文化等方面的认知,也包括对性的认知。平民百姓对性越无知、越愚昧越便于统治。

    性享受独占欲的满足 性垄断者充分得到了平民得不到的心理上的、肉体上的各种性享受,他们是绝不想让这些性乐趣被平民百姓也享有的,正如他们聚敛财宝一样,强烈的独占欲自然使他们坚持性垄断。

    社会效果 性垄断是性等级发展的极至。其结果会加强社会的等级观念和愚昧状态,甚至造成被垄断、被剥夺者的自卑心理,有利于维护统治秩序。但是,性垄断往往滋生出因性压抑而致的色情、淫乱活动,以及由性愚昧而致的强奸、乱伦。随着社会的进步,人类社会终将彻底扫除性垄断。, http://www.100md.com