中国古代性文艺
http://www.100md.com
2001年10月4日
性爱是文学艺术永恒的主题，举凡音乐、舞蹈、雕塑、绘画、诗词、戏曲、小说等，都包括一定数量的含有性内容的作品。这些作品或反映当时社会的性习俗，或追求性关系中的男女平等，或宣扬性享乐。在表现方式上有的含蓄，有的直露。从而构成中国性文化中一个丰富多采的重要侧面。
音乐与舞蹈常相伴随，其中含有明显性内容的大致可分为二类。一类出现于人们的庆典祭祀活动中，如在中国内蒙、青海、新疆、四川等多处岩画中发现的古代性舞蹈形象，以及史料中记载的“桑林之舞”、“万舞”等，属原始性崇拜遗风。其中的音乐内容已难以稽考，但舞蹈的性含义多直露且夸张，对先民们来说，这是一种普遍的文化现象。据民族民俗学调查，这种现象一直残存于少数民族乃至汉族中。另一类则是追求性享乐，在中国几千年的封建社会中，帝王权贵皆可从奴婢或出身低微的女性中挑选姿色出众者加以歌舞训练，使成歌舞伎以供其娱乐和淫乱，其中最盛者，又莫过于历代帝王的后宫。
最早的雕塑与绘画，如红山文化中的孕妇裸像雕塑，新疆呼图县岩画中的裸体男女共舞等，反映的是原始初民性崇拜内容。在西汉时期保存至今的文物如雕塑、壁画、画像砖、铜镜中，有不少男女裸体或半裸体形象，这些人物形象有武士、奴婢、猎人、杂技和歌舞演员，还包括一定数量的男女野合图，表明了当时裸体艺术的流行，一般认为，这与汉代人性开放习俗有关。从敦煌壁画中的一些人物构图来看，中国古代性开放的习俗一直延续到了隋唐。在历史上与性有关绘画中，以被称为“春宫画”的一类绘画最为著名。春宫画直接描绘男女的性爱场景，据传因缘起于帝王后宫而得名。这类绘画多以性享乐为目的，历代名画家如唐代周书、宋代赵孟府、明代仇英和唐寅等，都有这类画作。但春宫画盛行于明代后期，这与当时社会的享乐风气有关，不仅在宫廷和官僚豪绅之家，连民间坊肆中也十分流行，其中的精品被认为技巧上已达到相当高的程度，图中人物的形、神都刻画得十分细致而真实。广义的春宫画似乎还包括反映社会性习俗的如汉墓画像砖中的野合图，民间除凶求吉的年画，以及用于性教育目的的房中书插图和雕塑等。
, http://www.100md.com
中国是个诗歌的国度，历代的诗词歌赋中不乏表现男女性爱的佳作。早在先秦时期中国最早的诗集《诗经》中，就收集有许多感情真挚的情歌和男欢女爱的美丽诗篇，反映出那个时代自然、健康的两性关系，故孔子曾评价《诗经》为：“诗三百，一言以蔽之，思无邪。”其后，伟大的爱国主义诗人屈原在《离骚》、《九歌》等楚辞中，有对女性美的讴歌，对恋人眷恋之情的抒发。汉代著名科学家张衡以乐府形式写的《同声歌》，则描写了新婚洞房中的欢乐。唐以诗盛。唐代杰出的诗人大多创作有关于性爱的诗作，如李白的《长相思》、杜甫的《丽人行》、白居易的《长恨歌》等，从不同的角度反映了不同阶层人们的性爱生活。至晚唐以温庭筠、韩wo为代表的“香奁体”，风格则大多浓绝旖旎，香软缠绵，反映的多为当时士大夫阶层的情感，历史上这类诗作或被斥为“淫词”而不齿，或被认为宣扬了人性和对性爱生活的追求。宋以词行，在与性爱有关的词作中，著名诗人陆游为追求真挚爱情，反抗封建礼教压迫的佳作《钗头凤》。由于当时的诗受道学影响，“言理而不言情”，而词以体载灵活，便于吟唱而成为士大夫们与歌姬舞女吟风弄月，浅斟低唱的工具，故两宋的大词家几乎无人没有这类词作。或抒发爱情，或描写色情，或表现对妓女的同情，其中又以柳永和秦观为代表。远代的文学创作以杂剧最为显著，杂剧有时又称元曲，性爱描写是其主要内容之一。这一时期出现的著名戏剧家如关汉卿、王实甫、马致远、郑光祖等，大多社会地位较低，创作题材偏重于民间传说和下层人民的社会生活，表现的多为被压迫和损害者尤其是女性思想感情，以及男女对婚姻自主的追求，其中许多剧目的如《窦娥冤》《西厢记》等，至今仍不时呈现于舞台。
, 百拇医药
中国古代小说滥觞于六朝时期的神怪故事，成形于唐代的传奇，盛行于明清两代。唐人传奇涉及性爱者，内容多为肯定婚姻自主，强调爱情专一，宣扬人性与享受性欢乐，其中以大诗人元稹的《莺莺传》最负盛名，元代时以此改编为杂剧《西厢记》，对后世文学影响很大。中国古代的性文学，尤其是性小说，以明代《金瓶梅》为典型。该书借《水浒传》中人物西门庆演义，通过描写这个恶霸土豪罪恶淫荡的一生，揭露了明代中国社会的种种病态，极具社会批判意义，但由于书中以自然主义笔法，直露地描写出西门庆及其妻妾等各色人物的性生活，自问世即被列为“淫书”而遭禁，至今仍不能足本发行。自《金瓶梅》后，明清之际还出现了一批如《欢喜冤家》、《肉蒲团》之类的****，其思想性及艺术价值皆不足与《金瓶梅》比肩。清代曹雪芹所著《红楼梦》是中国文学史上的一颗灿烂的明珠，它通过对一青年男女爱情悲剧的叙述，刻画了一个封建大官僚家庭的兴衰，并进而联系着广阔的社会背景，展示出封建社会必然崩溃的历史规律。从性学的角度分析，书中充满对纯真爱情的歌颂，对丑陋的性现象的揭露和批判，以及对性心理、生理的一些准确描述。, 百拇医药
音乐与舞蹈常相伴随，其中含有明显性内容的大致可分为二类。一类出现于人们的庆典祭祀活动中，如在中国内蒙、青海、新疆、四川等多处岩画中发现的古代性舞蹈形象，以及史料中记载的“桑林之舞”、“万舞”等，属原始性崇拜遗风。其中的音乐内容已难以稽考，但舞蹈的性含义多直露且夸张，对先民们来说，这是一种普遍的文化现象。据民族民俗学调查，这种现象一直残存于少数民族乃至汉族中。另一类则是追求性享乐，在中国几千年的封建社会中，帝王权贵皆可从奴婢或出身低微的女性中挑选姿色出众者加以歌舞训练，使成歌舞伎以供其娱乐和淫乱，其中最盛者，又莫过于历代帝王的后宫。
最早的雕塑与绘画，如红山文化中的孕妇裸像雕塑，新疆呼图县岩画中的裸体男女共舞等，反映的是原始初民性崇拜内容。在西汉时期保存至今的文物如雕塑、壁画、画像砖、铜镜中，有不少男女裸体或半裸体形象，这些人物形象有武士、奴婢、猎人、杂技和歌舞演员，还包括一定数量的男女野合图，表明了当时裸体艺术的流行，一般认为，这与汉代人性开放习俗有关。从敦煌壁画中的一些人物构图来看，中国古代性开放的习俗一直延续到了隋唐。在历史上与性有关绘画中，以被称为“春宫画”的一类绘画最为著名。春宫画直接描绘男女的性爱场景，据传因缘起于帝王后宫而得名。这类绘画多以性享乐为目的，历代名画家如唐代周书、宋代赵孟府、明代仇英和唐寅等，都有这类画作。但春宫画盛行于明代后期，这与当时社会的享乐风气有关，不仅在宫廷和官僚豪绅之家，连民间坊肆中也十分流行，其中的精品被认为技巧上已达到相当高的程度，图中人物的形、神都刻画得十分细致而真实。广义的春宫画似乎还包括反映社会性习俗的如汉墓画像砖中的野合图，民间除凶求吉的年画，以及用于性教育目的的房中书插图和雕塑等。
, http://www.100md.com
中国是个诗歌的国度，历代的诗词歌赋中不乏表现男女性爱的佳作。早在先秦时期中国最早的诗集《诗经》中，就收集有许多感情真挚的情歌和男欢女爱的美丽诗篇，反映出那个时代自然、健康的两性关系，故孔子曾评价《诗经》为：“诗三百，一言以蔽之，思无邪。”其后，伟大的爱国主义诗人屈原在《离骚》、《九歌》等楚辞中，有对女性美的讴歌，对恋人眷恋之情的抒发。汉代著名科学家张衡以乐府形式写的《同声歌》，则描写了新婚洞房中的欢乐。唐以诗盛。唐代杰出的诗人大多创作有关于性爱的诗作，如李白的《长相思》、杜甫的《丽人行》、白居易的《长恨歌》等，从不同的角度反映了不同阶层人们的性爱生活。至晚唐以温庭筠、韩wo为代表的“香奁体”，风格则大多浓绝旖旎，香软缠绵，反映的多为当时士大夫阶层的情感，历史上这类诗作或被斥为“淫词”而不齿，或被认为宣扬了人性和对性爱生活的追求。宋以词行，在与性爱有关的词作中，著名诗人陆游为追求真挚爱情，反抗封建礼教压迫的佳作《钗头凤》。由于当时的诗受道学影响，“言理而不言情”，而词以体载灵活，便于吟唱而成为士大夫们与歌姬舞女吟风弄月，浅斟低唱的工具，故两宋的大词家几乎无人没有这类词作。或抒发爱情，或描写色情，或表现对妓女的同情，其中又以柳永和秦观为代表。远代的文学创作以杂剧最为显著，杂剧有时又称元曲，性爱描写是其主要内容之一。这一时期出现的著名戏剧家如关汉卿、王实甫、马致远、郑光祖等，大多社会地位较低，创作题材偏重于民间传说和下层人民的社会生活，表现的多为被压迫和损害者尤其是女性思想感情，以及男女对婚姻自主的追求，其中许多剧目的如《窦娥冤》《西厢记》等，至今仍不时呈现于舞台。
, 百拇医药
中国古代小说滥觞于六朝时期的神怪故事，成形于唐代的传奇，盛行于明清两代。唐人传奇涉及性爱者，内容多为肯定婚姻自主，强调爱情专一，宣扬人性与享受性欢乐，其中以大诗人元稹的《莺莺传》最负盛名，元代时以此改编为杂剧《西厢记》，对后世文学影响很大。中国古代的性文学，尤其是性小说，以明代《金瓶梅》为典型。该书借《水浒传》中人物西门庆演义，通过描写这个恶霸土豪罪恶淫荡的一生，揭露了明代中国社会的种种病态，极具社会批判意义，但由于书中以自然主义笔法，直露地描写出西门庆及其妻妾等各色人物的性生活，自问世即被列为“淫书”而遭禁，至今仍不能足本发行。自《金瓶梅》后，明清之际还出现了一批如《欢喜冤家》、《肉蒲团》之类的****，其思想性及艺术价值皆不足与《金瓶梅》比肩。清代曹雪芹所著《红楼梦》是中国文学史上的一颗灿烂的明珠，它通过对一青年男女爱情悲剧的叙述，刻画了一个封建大官僚家庭的兴衰，并进而联系着广阔的社会背景，展示出封建社会必然崩溃的历史规律。从性学的角度分析，书中充满对纯真爱情的歌颂，对丑陋的性现象的揭露和批判，以及对性心理、生理的一些准确描述。, 百拇医药