戒淫不等于禁欲
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2001年10月4日
如果有人以为『禁欲』就是杜绝性行为的发生，那么在中医看来是不正确且不健康的。
事实上，所谓的禁欲并非完全禁绝性生活，反而是针对纵欲过度伤身而定的名词，例如古代讲究不要一天做爱数次，或一夫多妻、淫他人妻，或盗淫婢女等纵欲行为。
古籍中无一不谈及『戒淫』而非『禁欲』，书中也多劝导人要减少性生活频率以养生。至于『禁欲』，也只是某些人，为了达到某些目的的手段而已。例如宗教都教人『戒淫』，除了其有特殊宗教戒律的僧侣或修行者以外，常人信徒几乎部没有禁欲或永久禁欲的规定，即使是宗教僧侣戒淫也绝非禁欲的代名词。
中医界认为，戒淫并不意味『守贞』代表完全过着毫无性欲的生活，僧侣一旦承受不了而需发泄，只要在事后纤悔，同时被教导各种修练对治法，以加强尽量不存『欲』念，而不是『淫』念。因此中医界强调，『戒淫』是合乎人性的修行与信仰，『禁欲』则属非人性的惩罚与虐待，适当的性行为，不管出家或在家，都应是任何宗教可以允许的。
《黄帝内经素问》第一篇『上古天真论』中，提出真人、至人、圣人、贤人四个不同程度的养生家。如真人是神仙一流，摆脱世俗的纷扰，集中全部精神保全天真之气：至人是道家修炼的人，外无忙碌之事而劳形伤体、内无杂念忧患，因此真人、至人可以做到禁欲，但是圣人与贤人则不同了。圣人与贤人是节欲，因此古代医学受道家渗入的影响颇大。如果揭去道家的外衣来看，节欲以减少性生活的频率，对医学本质并不受影响。不过平常人如果禁欲，则易导致疾病发生。
此外，中医界也认为，六十岁以上的人，如果有充分的营养，虔诚的宗教信仰，健康的身心，能在数天或数旬(一句十天)，不进行性爱生活而心申意识平静，没有失眠、血压高、长肿瘤、糖尿病，或其它精神症状出现，也可以实行常人所不能的『禁欲』。
有趣的是，『舍利子』是得道高僧火化之后所留下的，虽有西医说是肾结石，但舍利子由于是对僧侣肉体经过某种方式的回收，沉积在体内所形成，是否与禁欲有关，迄今仍是众说纷纭，不过中医界举证出『鸠摩罗什』娶多妻而生多子，其『舍利子』却名传千古。或者有刚修行一、两年者的在家同修夫妻，可以烧出一些舍利子看来，显见『禁欲』、『戒淫』与『舍利子』无关，悟道与成佛，更与禁欲无关了。, 百拇医药
事实上，所谓的禁欲并非完全禁绝性生活，反而是针对纵欲过度伤身而定的名词，例如古代讲究不要一天做爱数次，或一夫多妻、淫他人妻，或盗淫婢女等纵欲行为。
古籍中无一不谈及『戒淫』而非『禁欲』，书中也多劝导人要减少性生活频率以养生。至于『禁欲』，也只是某些人，为了达到某些目的的手段而已。例如宗教都教人『戒淫』，除了其有特殊宗教戒律的僧侣或修行者以外，常人信徒几乎部没有禁欲或永久禁欲的规定，即使是宗教僧侣戒淫也绝非禁欲的代名词。
中医界认为，戒淫并不意味『守贞』代表完全过着毫无性欲的生活，僧侣一旦承受不了而需发泄，只要在事后纤悔，同时被教导各种修练对治法，以加强尽量不存『欲』念，而不是『淫』念。因此中医界强调，『戒淫』是合乎人性的修行与信仰，『禁欲』则属非人性的惩罚与虐待，适当的性行为，不管出家或在家，都应是任何宗教可以允许的。
《黄帝内经素问》第一篇『上古天真论』中，提出真人、至人、圣人、贤人四个不同程度的养生家。如真人是神仙一流，摆脱世俗的纷扰，集中全部精神保全天真之气：至人是道家修炼的人，外无忙碌之事而劳形伤体、内无杂念忧患，因此真人、至人可以做到禁欲，但是圣人与贤人则不同了。圣人与贤人是节欲，因此古代医学受道家渗入的影响颇大。如果揭去道家的外衣来看，节欲以减少性生活的频率，对医学本质并不受影响。不过平常人如果禁欲，则易导致疾病发生。
此外，中医界也认为，六十岁以上的人，如果有充分的营养，虔诚的宗教信仰，健康的身心，能在数天或数旬(一句十天)，不进行性爱生活而心申意识平静，没有失眠、血压高、长肿瘤、糖尿病，或其它精神症状出现，也可以实行常人所不能的『禁欲』。
有趣的是，『舍利子』是得道高僧火化之后所留下的，虽有西医说是肾结石，但舍利子由于是对僧侣肉体经过某种方式的回收，沉积在体内所形成，是否与禁欲有关，迄今仍是众说纷纭，不过中医界举证出『鸠摩罗什』娶多妻而生多子，其『舍利子』却名传千古。或者有刚修行一、两年者的在家同修夫妻，可以烧出一些舍利子看来，显见『禁欲』、『戒淫』与『舍利子』无关，悟道与成佛，更与禁欲无关了。, 百拇医药