人类学
人类学是研究人类产生、发展的一门科学，由于研究侧重点不同，它又有文化人类学、语言人类学、体质人类学、考古人类学等分支。
文化人类学又称社会人类学或社会文化人类学，它是研究现在世界各地区、各民族、各社团的不同的的文化发展。文化是社会成员共有的、指导自己行为的意义系统。文化规范对人有着根本性的影响。因此不同民族的人们在各自文化影响的熏陶下，形成不同的民族心理特征。文化发展中的规则化过程和环境调节过程两个因素对人的行为影响是非常重要的，因此人类学特别是文化人类学，理应成为行为科学的基础之一，而语言人类学是研究人类的语言问题；体质人类学是把人体作为生物来进行研究；考古人类学，它研究史前人类的发展，利用考古资料进行研究。社会文化人类学常常和其他人类学相互联系，因为我们的研究离不开语言和人类自身发展的历史。
现代人类学的发展表现在三个方面：
第一、以文化作为研究人类及其活动的最重要的依据；第二，本土方法学是人类学研究的重要方法，如社区研究；第三，人类学家与研究对象（当地居民）的科学合作。
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关于现代人类学的文化理论观点，人类学家广泛采用的有生态的、唯物的和观念的。生态理论观点是：（a）认为文化可以经过社会行为模式来传递的，目的是把人和社区、生态环境联系起来；(b)认为人是适应文化的，变迁就是人适应某种文化的过程；(c)文化适应主要表现在对技术、经济以及与生产直接有关的社会组织因素的适应。社会物质是第一位，而观念的体系是条二位的；(d)马克思主义强调社会冲突和矛盾的重要性，而不是把社会变迁的过程简单的解释为人类对文化的适应性。观念的理论观点是：(a)把文化作为知识的系统；(b)强调分析方法，比如学习语言的方法。用这种方法来进一步了解人类的文化知识。(c)把文化作为一种结构体系来认识；(d)把文化看作人们共同享有的象征符号和意义体系。
观念的理论率为文化知识体系是人类通过学习的共同产物。文化的内容包括我们对世界的了解和人们的相互关系以及对重大事件的解释；文化还包括人们对各种模式的解释，从文化的价值观念，可以确定人们在不断变迁中的前进目标；文化还包括人们行为的合情合理的原则。没有社会关系就不会有文化。把社会的各种文化合在一起，叫做文化系统，是人类在某一特定环境中的文化传统互动中所造成的一种体制。即文化系统=文化+社会群体。
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人类学传统的方法是功能分析法。功能分析主要是指外部人对事物的观察。功能主义注意对社区的研究。结构主义是社会现实的构成理论，它在对人类行为进行假设研究时，要求必须有意义、有目的和复杂性三个含义。
关于种族与少数民族问题，体质人类学家看来，种族和人种是两个不同概念。人种是根据人的外表特征（如肤色）来划分的，而种族是按照一定的民族语言和宗教的不同来区别的。如欧洲人都是白种人，人种是一样的，但按他们的言语、宗教的不同又可分为不同种族。“种族”概念与我国“少数民族”一词的意义接近。从现实方面看，种族大体上有这样两类：一类是能延续地保存其文化的种族，另一类是那些文化已中断的种族。可以从身份的认同、文化方面、战略方面（保存文化的目的）及历史的连续性方面来加以研究区分。种类确定的最明显标志是身份的认同。从国际范围来看，种族文化保存最好的是中国人和犹太人。
人种学的主要方法是进行实地调查，比较和分类。收集资料的方法，包括参观性观察收集、采访性收集和通过书面资料收集。
人类学对教育的观点是教育传播文化的过程。学校教育是有意识、有组织进行的被教育者受特定人员（如教员）的教育，包括校内和校外。学校作为社会制度或文化系统存在，不仅是教育系统，也是社会体系、政治体系和经济体系。人类学上文化传播分两种：（a）群体内的文化传播，指同一群体内文化从这一代传另一代；(b)跨群体文化传播，指文化从一个群体传入另一群体。人类学认为：（a）教育不限于学校，而且主要来自校外；(b)学校不限于教育工作，学校是社会组织的类型；(c)学校教育是专门化教育，由受教育者的被教育方式和学校特点决定；（d)通过学校进行的教育，都受社会和文化的局限。
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文化人类学又称社会人类学或社会文化人类学，它是研究现在世界各地区、各民族、各社团的不同的的文化发展。文化是社会成员共有的、指导自己行为的意义系统。文化规范对人有着根本性的影响。因此不同民族的人们在各自文化影响的熏陶下，形成不同的民族心理特征。文化发展中的规则化过程和环境调节过程两个因素对人的行为影响是非常重要的，因此人类学特别是文化人类学，理应成为行为科学的基础之一，而语言人类学是研究人类的语言问题；体质人类学是把人体作为生物来进行研究；考古人类学，它研究史前人类的发展，利用考古资料进行研究。社会文化人类学常常和其他人类学相互联系，因为我们的研究离不开语言和人类自身发展的历史。
现代人类学的发展表现在三个方面：
第一、以文化作为研究人类及其活动的最重要的依据；第二，本土方法学是人类学研究的重要方法，如社区研究；第三，人类学家与研究对象（当地居民）的科学合作。
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关于现代人类学的文化理论观点，人类学家广泛采用的有生态的、唯物的和观念的。生态理论观点是：（a）认为文化可以经过社会行为模式来传递的，目的是把人和社区、生态环境联系起来；(b)认为人是适应文化的，变迁就是人适应某种文化的过程；(c)文化适应主要表现在对技术、经济以及与生产直接有关的社会组织因素的适应。社会物质是第一位，而观念的体系是条二位的；(d)马克思主义强调社会冲突和矛盾的重要性，而不是把社会变迁的过程简单的解释为人类对文化的适应性。观念的理论观点是：(a)把文化作为知识的系统；(b)强调分析方法，比如学习语言的方法。用这种方法来进一步了解人类的文化知识。(c)把文化作为一种结构体系来认识；(d)把文化看作人们共同享有的象征符号和意义体系。
观念的理论率为文化知识体系是人类通过学习的共同产物。文化的内容包括我们对世界的了解和人们的相互关系以及对重大事件的解释；文化还包括人们对各种模式的解释，从文化的价值观念，可以确定人们在不断变迁中的前进目标；文化还包括人们行为的合情合理的原则。没有社会关系就不会有文化。把社会的各种文化合在一起，叫做文化系统，是人类在某一特定环境中的文化传统互动中所造成的一种体制。即文化系统=文化+社会群体。
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人类学传统的方法是功能分析法。功能分析主要是指外部人对事物的观察。功能主义注意对社区的研究。结构主义是社会现实的构成理论，它在对人类行为进行假设研究时，要求必须有意义、有目的和复杂性三个含义。
关于种族与少数民族问题，体质人类学家看来，种族和人种是两个不同概念。人种是根据人的外表特征（如肤色）来划分的，而种族是按照一定的民族语言和宗教的不同来区别的。如欧洲人都是白种人，人种是一样的，但按他们的言语、宗教的不同又可分为不同种族。“种族”概念与我国“少数民族”一词的意义接近。从现实方面看，种族大体上有这样两类：一类是能延续地保存其文化的种族，另一类是那些文化已中断的种族。可以从身份的认同、文化方面、战略方面（保存文化的目的）及历史的连续性方面来加以研究区分。种类确定的最明显标志是身份的认同。从国际范围来看，种族文化保存最好的是中国人和犹太人。
人种学的主要方法是进行实地调查，比较和分类。收集资料的方法，包括参观性观察收集、采访性收集和通过书面资料收集。
人类学对教育的观点是教育传播文化的过程。学校教育是有意识、有组织进行的被教育者受特定人员（如教员）的教育，包括校内和校外。学校作为社会制度或文化系统存在，不仅是教育系统，也是社会体系、政治体系和经济体系。人类学上文化传播分两种：（a）群体内的文化传播，指同一群体内文化从这一代传另一代；(b)跨群体文化传播，指文化从一个群体传入另一群体。人类学认为：（a）教育不限于学校，而且主要来自校外；(b)学校不限于教育工作，学校是社会组织的类型；(c)学校教育是专门化教育，由受教育者的被教育方式和学校特点决定；（d)通过学校进行的教育，都受社会和文化的局限。
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