假凤虚凰，颠阴倒阳
对于大多数人来说，同性恋和其他性变态一样，都是不可思议的行为。实在地说，由于种种原因，我们对它毕竟太陌生了。人们囿于封闭、因袭传统，往往将同性恋与性放纵、瘾君子相提并论，斥之为资本主义文明堕落的渊薮，视其为西方世界的痈疽。近年来，由于艾滋病蔓延猖獗，患者又多为男性同性恋者，所以人们旧话重提，再次对同性恋问题引起关注。
顾名思义，同性恋者是指性活动指向同一性别的人。所以，同性恋者本身并不符合生物的本性。事实上，在动物之间也不存在同性恋。但人类社会在其发展的任何阶段，都毫无例外地存在过这种现象。古希腊传说中的众神和英雄，都不乏苟且其事者。甚至鼎鼎大名的哲学泰斗苏格拉底、柏拉图，艺术巨匠米开朗琪罗、达·芬奇诸公也涉足此嫌。在中国，脍炙人口的《红楼梦》一书，一再披露了上层贵州私生活中的同性恋现象。贾氏宗族中一班纨跨子弟以家塾同学之便，契史契弟相交，"虽然应名来上学，亦不过虚掩眼目而已"，终日斗鸡走狗，赏花阅柳；男性间卿卿我我，争风吃醋。结果贾宝玉的书童茗烟受人唆使，在书房大闹一场(第九回)。呆霸王薛蟠误将柳湘莲认作风月优令，肆意调情，不期被柳诳骗到城外荒郊，痛打一番(第四十七回)。在第五十八回中，曹雪芹还生动地描写了一对青年女性同性恋的故事。荣府中为迎接元妃省亲，特意采买了十二个女孩子，组成梨园戏班，以娱乐升平，消遣助兴。以后戏班解散，伶人发遣，留下的女戏子分散在大观园中，随各处使唤。一日恰是清明节，贾宝玉独自在园中流连踱步，见杏花落尽，慨叹"绿叶成阴子满枝"。这时撞见女伶藕官在花间边焚纸钱边啼哭，宝玉疑窦丛生，不知藕官为谁伤心落泪。后来有人告诉他：在戏班中，藕官和药官一起扮戏，藕官是小生，药官是小旦，"往常时，他们扮作两口儿，每日唱戏的时候，都装着那么亲热。一来二去两个人就装糊涂了，倒像真的一样儿。后来两个竟是你疼我，我爱你。药官儿一死，他就哭得死去活来的，到如今不忘，所以每节烧纸。后来补了蕊官，我们见他也是那样，就问他：'为什么得了新的就把旧的忘了？'他说：'不是忘了。比如人家男人死了女人，也有再娶的，只是不把死的丢过不提就是有情分了。'你说他是傻不是呢？"真个是"假凤泣虚凰"，然而却向读者活脱脱地展示了一桩同性恋的"爱情"故事。
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同性恋现象在域外各处都存在，荒蛮荆野、繁华胜地一无例外。公元前6世纪到公元前4世纪，古希腊男性同性恋甚为风行，据说素以骁勇善战、刻苦坚韧著称的斯巴达军队，因为士兵们这种"同性之爱"，竟成为攻坚斗胜的精神支柱，柏拉图对此曾别有论证："每个士兵都不愿被他的'爱人'看到自己脱离行伍或丢下武器，他们宁可战死也不愿受此耻辱。"15世纪时，当早期西班牙殖民者闯入美洲新大陆时发现，当地士著玛雅人有的部落竟然全体成员都在从事同性恋，他们认为成人间的同性恋是天性使然。19世纪的欧美国家￥￥￥￥有商业色彩的同性恋也曾一度泛滥，当局屡禁不绝。只不过有时改头换面，暗地进行。
同性恋问题在现代西方国家已经成为人所尽知的"公害"，在不得干涉个人自由的"纵容和包庇"下，同性恋者可以瓷意放纵，最终导致艾滋病祸起萧墙。人类社会不得不饮下这杯鸩，教训可谓沉痛矣!同性变者迷恋同性，寻求同性性发泄，有悖天性，伤风败俗，所以应当属于一种性变态，是完全不正常的现象，严格的社会控制和舆论的压力，可以使同性恋行为有所克制或收敛，不至贻祸社会，败坏世风。
, 百拇医药
同性恋产生的原因，目前仍是谜字待解，诸就不一。自弗洛伊德始，精神分析派曾做过大量研究，认为同性恋的祸根始发于孩子提时代。童年时的遭遇在潜意识中种下"异性恐怖"的种子，日后萌发为害怕与异性作性的接触，继而产生对同性的好感。据某刊载，香港一位富豪之女，未成年时偶然从其父自摄的录像中，窥见父亲对妓女施虐的不堪入目的丑态，当时惊骇万状。以此为契机，日渐厌恶男性，惟恐受其凌辱，终于成年后成为绝对同性恋者。弗氏"泛性论"虽可解释一斑，但偏颇附会处甚多，难以自圆其说。
行为学派从社会学角度出发，认为同性恋的心理行为受周围环境影响，后天习得，所以归咎于个人的社会背景。某医院青年医生A，本为男性，却冠以女性芳各。原来其家数辈无女，父母"盼女心切"，从小令A着女装，施脂粉，为他摒弃丈夫豪气，培植他的淑女风范。以致A产生心理变态，迫切希望改变自己的性别，阴阳倒错，追求同性。白日间他工作、学习无异常人，惟夜阑人静独处斗室时，则浓妆艳抹，男作女妆。终因丑事败露，羞与见人，落得自戕身亡。行为学派的观点颇有见地，故目前多受推崇，在防范同性恋发生中也有实际意义。
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同性恋现象在我国国情的限制下，估计为数不多，由于同性恋的心理和行为给社会或自身都会带来不容忽视的不良后果，所以需要引起警惕。对同性恋者予以积极治疗，是心理学、社会学和医学界的共同责任。就社会而言。不应对他们采取嘲笑、歧视甚至嫌弃的态度，才有助于他们的心理行为返归正常。
我国实行计划生育政策，所以独生子女日趋普遍于各个家庭。寄语年轻的父母：让儿童得到良好的教养，保持与异性的正常交往，及时地科学地施以性教育，是预防同性恋发生的重要手段。男孩，应培养其阳刚之气，豪爽刚毅、磊落大方；女孩，则应促其温柔敦厚、细腻含蓄。让男孩舞枪弄棒；让女孩穿红着绿，及早使儿童进入相应的性角色，不致心理扭曲、畸形发育。待进入青春期后，给异性间交往创造一个文明环境，也属重要措施。奉劝喜欢别出心裁、给孩子异性装扮的家长，切不可因小失大，否则悔之晚矣。, 百拇医药
顾名思义，同性恋者是指性活动指向同一性别的人。所以，同性恋者本身并不符合生物的本性。事实上，在动物之间也不存在同性恋。但人类社会在其发展的任何阶段，都毫无例外地存在过这种现象。古希腊传说中的众神和英雄，都不乏苟且其事者。甚至鼎鼎大名的哲学泰斗苏格拉底、柏拉图，艺术巨匠米开朗琪罗、达·芬奇诸公也涉足此嫌。在中国，脍炙人口的《红楼梦》一书，一再披露了上层贵州私生活中的同性恋现象。贾氏宗族中一班纨跨子弟以家塾同学之便，契史契弟相交，"虽然应名来上学，亦不过虚掩眼目而已"，终日斗鸡走狗，赏花阅柳；男性间卿卿我我，争风吃醋。结果贾宝玉的书童茗烟受人唆使，在书房大闹一场(第九回)。呆霸王薛蟠误将柳湘莲认作风月优令，肆意调情，不期被柳诳骗到城外荒郊，痛打一番(第四十七回)。在第五十八回中，曹雪芹还生动地描写了一对青年女性同性恋的故事。荣府中为迎接元妃省亲，特意采买了十二个女孩子，组成梨园戏班，以娱乐升平，消遣助兴。以后戏班解散，伶人发遣，留下的女戏子分散在大观园中，随各处使唤。一日恰是清明节，贾宝玉独自在园中流连踱步，见杏花落尽，慨叹"绿叶成阴子满枝"。这时撞见女伶藕官在花间边焚纸钱边啼哭，宝玉疑窦丛生，不知藕官为谁伤心落泪。后来有人告诉他：在戏班中，藕官和药官一起扮戏，藕官是小生，药官是小旦，"往常时，他们扮作两口儿，每日唱戏的时候，都装着那么亲热。一来二去两个人就装糊涂了，倒像真的一样儿。后来两个竟是你疼我，我爱你。药官儿一死，他就哭得死去活来的，到如今不忘，所以每节烧纸。后来补了蕊官，我们见他也是那样，就问他：'为什么得了新的就把旧的忘了？'他说：'不是忘了。比如人家男人死了女人，也有再娶的，只是不把死的丢过不提就是有情分了。'你说他是傻不是呢？"真个是"假凤泣虚凰"，然而却向读者活脱脱地展示了一桩同性恋的"爱情"故事。
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