《抱朴子》
http://www.100md.com
2001年9月7日
此书为晋代葛洪所著。葛洪，字稚川，自号抱朴子，是我国东晋初期著名的医药学家和炼丹术家。《抱朴子》分内、外篇，内篇言神仙方药，鬼怪变化，养生延年，禳邪却祸之事；外篇则云人间得失，论世事臧否。
(原文)若夫仙人以药物养身，以术数延命，使内疾不生，外患不入，虽久视不死，而旧身不改，苟有其道，无以为难也……寿命在我者也，而莫知其修短之能至焉。
夫求长生，修至道，诀在于志，不在于富贵也；苟非其人，则高位厚货乃所以为重累耳!何者？学仙之法，欲得恬愉淡泊，涤除嗜欲，内视反听(1)，尸居无心(2)。
——《论仙》
(注释)
(1)内视反听：意谓将视听收于内而不使外驰。(2)尸居无心：形容清静之至也。
(按语)
本段原文指出，养生之道，其“诀在于志”，强调寿命不取决于天命、富贵，而取决于自身，这种积极主动的养生态度是难能可贵的。
(原文)
抱朴子曰：欲求神仙，唯当得其至要，至要者在于宝精、行气(1)，服一大药(2)便足，原不用多也。然此三事(3)，复有浅深，不值(4)明师，不经勤苦，亦不可仓卒而尽知也。虽云行气，而行气有数法焉；虽曰房中，而房中之术，近有百余事焉；虽言服药，而眼药之方，略有千条焉。初以授人，皆从浅始，有志不怠，勤劳可知，方乃告其要耳。故行气或可以治百商，或可以入瘟疫，或可以禁蛇虎，或可以止疮血，或可以居水中，或可以行水上，或可以辟(5)饥渴，或可以延年命。
——《释滞》
(注释)
(1)宝精、行气：宝精，即固护真精，这里专指房中之术；行气，指呼吸吐纳服气之法。(2)大药：又称金丹大药，炼成的丹药，这里专指外丹。(3)三事：指宝精、行气、服大药。(4)值：遇也。(5)辟：摈除的意思。
(按语)
本段原文指出了宝精、行气、服大药是修炼长生的三种重要方法，但这些方法并不是轻易所能掌握，须有老师的指导、勤苦的修炼及循序渐进。原文最后还着重说明了行气的多种作用。, http://www.100md.com
(原文)若夫仙人以药物养身，以术数延命，使内疾不生，外患不入，虽久视不死，而旧身不改，苟有其道，无以为难也……寿命在我者也，而莫知其修短之能至焉。
夫求长生，修至道，诀在于志，不在于富贵也；苟非其人，则高位厚货乃所以为重累耳!何者？学仙之法，欲得恬愉淡泊，涤除嗜欲，内视反听(1)，尸居无心(2)。
——《论仙》
(注释)
(1)内视反听：意谓将视听收于内而不使外驰。(2)尸居无心：形容清静之至也。
(按语)
本段原文指出，养生之道，其“诀在于志”，强调寿命不取决于天命、富贵，而取决于自身，这种积极主动的养生态度是难能可贵的。
(原文)
抱朴子曰：欲求神仙，唯当得其至要，至要者在于宝精、行气(1)，服一大药(2)便足，原不用多也。然此三事(3)，复有浅深，不值(4)明师，不经勤苦，亦不可仓卒而尽知也。虽云行气，而行气有数法焉；虽曰房中，而房中之术，近有百余事焉；虽言服药，而眼药之方，略有千条焉。初以授人，皆从浅始，有志不怠，勤劳可知，方乃告其要耳。故行气或可以治百商，或可以入瘟疫，或可以禁蛇虎，或可以止疮血，或可以居水中，或可以行水上，或可以辟(5)饥渴，或可以延年命。
——《释滞》
(注释)
(1)宝精、行气：宝精，即固护真精，这里专指房中之术；行气，指呼吸吐纳服气之法。(2)大药：又称金丹大药，炼成的丹药，这里专指外丹。(3)三事：指宝精、行气、服大药。(4)值：遇也。(5)辟：摈除的意思。
(按语)
本段原文指出了宝精、行气、服大药是修炼长生的三种重要方法，但这些方法并不是轻易所能掌握，须有老师的指导、勤苦的修炼及循序渐进。原文最后还着重说明了行气的多种作用。, http://www.100md.com