讳疾忌医
战国时有位神医名叫扁鹊，他周游列国，为人治病。一天，扁鹊晋见齐恒公时，发现他身体有病，便告之病尚轻浅，劝其及早治疗，齐桓公不予理睬。过些时候，扁鹊又见齐桓公，发现病已渐深，催其赶快治疗，齐桓公仍不以为然，直拖延至病情严重，齐桓公才急召扁鹊，但病入膏肓，欲治已晚。
讳疾忌医的故事本当被后世的病人引为鉴戒，但现实生活中却不是这样。一些人缺乏医学常识，甚至在被发现得病时，因尚无自觉痛苦的症状，吃得好，处长是香，便无视医生的客观检查，仍自信身体强健而不去治疗。有位青年不幸患了白血病，当父母要送他去医院治疗时，他予以拒绝，并坚持说：“我没有病。”实际上他知道白血病是难以治疗的“血癌”，精神上受不了如此沉重的打击。这种态度是维持暂时的心理平衡的一种心理防御机制。癌症心理学家发现，对大多数癌症病人而言，诊断之后的那段时期是极其关键的，病人会经历一系列的心理变化，常见的反应是开始时感到震惊和难以置信，接着可能拒绝接受事实，对疾病加以否认，不愿接受治疗，往后发展，会产生愤怒，迁罪于人或抑郁，沮丧，另一个常见的反应是找别的医生，希望推翻原来的诊断，或者寻找特效灵药，甚至对巫医，迷信疗法亦甘愿接受。这些都是因焦虑过度而产生的心理自卫反应。
心理自卫方法有积极的和消极的两类。无视现实不幸处境的“否认法”属消极心理防御一类，讳疾忌医就是一个实例。
后世还把讳疾忌医的含义引申扩大，用来比喻怕人批语而掩饰自己的缺点或错误。《周子通书.述》：“今人有过，不喜人规，如护痴而忌医，宁灭其身而无悟也。”这样的人更是比比皆是，此种劣性，当彻底扫除。, 百拇医药
讳疾忌医的故事本当被后世的病人引为鉴戒，但现实生活中却不是这样。一些人缺乏医学常识，甚至在被发现得病时，因尚无自觉痛苦的症状，吃得好，处长是香，便无视医生的客观检查，仍自信身体强健而不去治疗。有位青年不幸患了白血病，当父母要送他去医院治疗时，他予以拒绝，并坚持说：“我没有病。”实际上他知道白血病是难以治疗的“血癌”，精神上受不了如此沉重的打击。这种态度是维持暂时的心理平衡的一种心理防御机制。癌症心理学家发现，对大多数癌症病人而言，诊断之后的那段时期是极其关键的，病人会经历一系列的心理变化，常见的反应是开始时感到震惊和难以置信，接着可能拒绝接受事实，对疾病加以否认，不愿接受治疗，往后发展，会产生愤怒，迁罪于人或抑郁，沮丧，另一个常见的反应是找别的医生，希望推翻原来的诊断，或者寻找特效灵药，甚至对巫医，迷信疗法亦甘愿接受。这些都是因焦虑过度而产生的心理自卫反应。
心理自卫方法有积极的和消极的两类。无视现实不幸处境的“否认法”属消极心理防御一类，讳疾忌医就是一个实例。
后世还把讳疾忌医的含义引申扩大，用来比喻怕人批语而掩饰自己的缺点或错误。《周子通书.述》：“今人有过，不喜人规，如护痴而忌医，宁灭其身而无悟也。”这样的人更是比比皆是，此种劣性，当彻底扫除。, 百拇医药