恽铁樵
恽铁樵，名树珏，江苏武进人，生于清代光绪四年(公元一八七八年)，卒于民国二十四年(公元一九三五年)。出生在一个官吏的家庭。五六岁时，父母相继病亡，孤苦伶仃，靠族人收养，年少时他并非学医，而是专攻文学。二十六岁毕业于南洋公学，通晓词章诗赋。曾在商务印书馆主编《小说月报》，善译西洋小说。译有《豆蔻葩》、《黑衣娘》、《波痕荑》等小说，风行一时，被誉为与当年福建著名文学家林琴南“有异曲同工之妙”，也有人推崇他象十六世纪德国翻译《圣经》的马丁·路德。
象这样一位蜚声于文坛的文学家，为什么后来“以医名著闻于当时”呢？
恽铁樵自幼体弱多病，遍延中医、西医诊治，都无法治愈，加上他好几个子女夭折，于是发愤究医术。他曾多次请教伤寒名家汪莲石，逐步精通《内经》、《伤寒论》之学。后来，他的同事谢利恒在编辑之暇，“悬国医之帜，为治病之招”。他“见而羡之”，便也改操医业，“悬壶”于上海租界会乐里。那时他大约已经四十三岁了。
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恽铁樵具有近代自然科学知识的基础，虽到中年始治医学，但经过钻研，无论对中西医的知识他均能洞彻了解，在学术上自成一家，名震海内。而且，他能辨别新旧得失，体认中西异同，屏除杂说，别开生面，融会贯通，不落恒蹊。当时的医学界尊他为“医学革命之导师”。
当时 ，西洋医学纷纷涌进中国。国民党反动派对中医实行排挤、打击、消灭的政策。余云岫跳出来充当消灭中医的急先锋。诬蔑中医大部分不能脱离野蛮民族的气味，认为新旧医学，其本末颠倒如此，是不能说有可通之路的，言下之意，中西医势不两立，必消灭中医而后快。当时，他写了《灵素商兑》十篇，主张以西洋医法摧破旧说，竭尽诋毁《内经》以为能事。恽铁樵虽然和他同事多年，但为了捍卫祖国医学，便写了《灵素商兑之可商》一文，逐句加以驳斥，坚决反对以余云岫为代表的割断历史、断章取义、抛弃祖国医学文化遗产的态度。在他写的《群经见智录》中，阐发了《内经》的要旨。指出：《内经》是纯粹的科学理论，阴阳五行是用来说明人体与自然界气化关系，从整体观点解释病理的一种工具。《内经》所说的“天”是科学家研究的“天”。一部《内经》以四时为总骨干，全是“善言天者，必有验于人”的精神。他驳斥说：《内经》论脏腑，是言气化，讲时序，不重解剖。不知解剖固不可为医，不知四时寒暑阴阳胜复，岂可为医？他主张中西医沟通必先知《灵枢》、《素问》、《甲乙经》、《伤寒》、《金匮》，特别要读《素问》并得其纲领。要通《内经》，既要博考唐以前医家之学说，以推求《内经》之旨趣，又要集中精力，勿讲外观。他非常反对在方案中引一二句《内经》以壮门面的做法，认为这是一种不求甚解的表现。医家以能真正运用《内经》为目的，不必讲外观。如仲景《伤寒》撰用《素问》，但全书不见引证《内经》，仅在《阴阳应象论》序列中引用了一些内容。这种才是真正能读《内经》医著的表现。其次，他对《伤寒论》也推崇备至。认为它发展了《内经》理论，是后世临床治疗的准绳。他说，当今世上，非发挥仲圣之精理合今日新科学之说不可。此外，当时反动政府“中央国医馆”，曾一度想取消中医病名，而以西医病名代替。恽铁樵坚决反对。他起草了《编一当以中名为主》一文，指出：“中西医学基础不同，外国以病灶定名，而以西医病，以细菌定名；中国则以脏腑定名，以气候定名。”如果“以西名为主名，不废中国学说，则名实不相符”。如果“废中国学说，则中医即破产”。例如《伤寒论》一书，如果把里面的病名改做支气管炎、肋膜炎、腹膜炎、胸水、腹水、以及流行性脑脊髓膜炎、日射病、虎列拉病等等，那么，《伤寒论》首先就“无人研读”，接着《伤寒论》中的方剂就“无人能用”，随之而来就必须讲究注射灭菌。最后中医、中药则消灭。因此，他的结论是“用中国病名为统一病名，在所必争”。总之，恽铁樵强调，改进中医，西医固有其足资借鉴的地方，但也须先“发皇古义”，以中医为主体，不可舍本逐末。因为“我国广土众民，生活寒俭，科学化之西医，实不适用。又因药业为全国数行百万人生活所寄，即欲废除，亦形格势禁，故断不能使中医同化于西医，只能取西医学理补助中医，可以介助他山，不能援儒入墨。”
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恽铁樵在实践中，也确实做到兼采中西各家之长，使之“化合”。如他在介绍所著的《伤寒辑义按》序上说：“全书六经关系以《内经》形能为准，全书生理关系以西国医书为准，各方变化配合以临床经验为准。”他在《保赤新书》中应用中西医理分析儿科诸疾，处方不拘，用药不泥，疗效之佳，为当时社会所称道。
一九六二年五月六日《新民晚报》刊登了一篇恽铁樵学生章巨写的《章太炎与恽铁樵》的文章，说了一件感人的事：近代著名文学家章太炎，医学造诣精深，著有《猝病新论》一书。但有人请他看病，他总是介绍给恽铁樵诊治，哪怕亲属也是如此。一次他七十六岁的哥哥章椿柏患了一场重病。呃逆达六昼夜不止，以致手肢、面部发肿，舌干，烦躁，病势极险。医生们建议用“丁香柿蒂”成方。恽铁樵诊视后，坚决反对。认为呃逆是由于津液干涸，引起横膈膜痉挛，不同于一般的病机，因而开了一张犀角地黄汤，由犀角、生地、芍药、丹皮组成。章椿柏也精通医理，看了方，发现这是从未有过的治法，吓得不敢服药。只因医生是弟弟章太炎介绍来的，碍于面子，才勉强吃了一剂，不料当夜竟睡得很熟，第二天早晨呃逆减轻，肿也消退了。章太炎得知后，赞叹道：“恽铁樵昔有南田(恽南田是清代名画家)之画、子居(恽子居是清初时阳湖派文学家)之文，今得铁樵之医，可称三绝。”恽铁樵受到一个大文豪也如此比拟，如此称誉，足见其医术是不同凡响的。恽铁樵病逝后，章太炎深致悼惜，并写了一对挽联，说：“千金方不是奇书，更赴沧溟求启秘；五石散竟成末疾，尚怜甲乙未编经”。
总之，他那种敢于“赴沧溟求启秘”的革新思想是值得称道的。可是，因受社会条件和个人世界观、思想方法的限制，仍然摆脱不了主观臆测、牵强附会的弱点。但无论如何，他的思想、他的理论是值 得我们学习和借鉴的，所以说，仍不失为一代名医。, 百拇医药
象这样一位蜚声于文坛的文学家，为什么后来“以医名著闻于当时”呢？
恽铁樵自幼体弱多病，遍延中医、西医诊治，都无法治愈，加上他好几个子女夭折，于是发愤究医术。他曾多次请教伤寒名家汪莲石，逐步精通《内经》、《伤寒论》之学。后来，他的同事谢利恒在编辑之暇，“悬国医之帜，为治病之招”。他“见而羡之”，便也改操医业，“悬壶”于上海租界会乐里。那时他大约已经四十三岁了。
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恽铁樵具有近代自然科学知识的基础，虽到中年始治医学，但经过钻研，无论对中西医的知识他均能洞彻了解，在学术上自成一家，名震海内。而且，他能辨别新旧得失，体认中西异同，屏除杂说，别开生面，融会贯通，不落恒蹊。当时的医学界尊他为“医学革命之导师”。
当时 ，西洋医学纷纷涌进中国。国民党反动派对中医实行排挤、打击、消灭的政策。余云岫跳出来充当消灭中医的急先锋。诬蔑中医大部分不能脱离野蛮民族的气味，认为新旧医学，其本末颠倒如此，是不能说有可通之路的，言下之意，中西医势不两立，必消灭中医而后快。当时，他写了《灵素商兑》十篇，主张以西洋医法摧破旧说，竭尽诋毁《内经》以为能事。恽铁樵虽然和他同事多年，但为了捍卫祖国医学，便写了《灵素商兑之可商》一文，逐句加以驳斥，坚决反对以余云岫为代表的割断历史、断章取义、抛弃祖国医学文化遗产的态度。在他写的《群经见智录》中，阐发了《内经》的要旨。指出：《内经》是纯粹的科学理论，阴阳五行是用来说明人体与自然界气化关系，从整体观点解释病理的一种工具。《内经》所说的“天”是科学家研究的“天”。一部《内经》以四时为总骨干，全是“善言天者，必有验于人”的精神。他驳斥说：《内经》论脏腑，是言气化，讲时序，不重解剖。不知解剖固不可为医，不知四时寒暑阴阳胜复，岂可为医？他主张中西医沟通必先知《灵枢》、《素问》、《甲乙经》、《伤寒》、《金匮》，特别要读《素问》并得其纲领。要通《内经》，既要博考唐以前医家之学说，以推求《内经》之旨趣，又要集中精力，勿讲外观。他非常反对在方案中引一二句《内经》以壮门面的做法，认为这是一种不求甚解的表现。医家以能真正运用《内经》为目的，不必讲外观。如仲景《伤寒》撰用《素问》，但全书不见引证《内经》，仅在《阴阳应象论》序列中引用了一些内容。这种才是真正能读《内经》医著的表现。其次，他对《伤寒论》也推崇备至。认为它发展了《内经》理论，是后世临床治疗的准绳。他说，当今世上，非发挥仲圣之精理合今日新科学之说不可。此外，当时反动政府“中央国医馆”，曾一度想取消中医病名，而以西医病名代替。恽铁樵坚决反对。他起草了《编一当以中名为主》一文，指出：“中西医学基础不同，外国以病灶定名，而以西医病，以细菌定名；中国则以脏腑定名，以气候定名。”如果“以西名为主名，不废中国学说，则名实不相符”。如果“废中国学说，则中医即破产”。例如《伤寒论》一书，如果把里面的病名改做支气管炎、肋膜炎、腹膜炎、胸水、腹水、以及流行性脑脊髓膜炎、日射病、虎列拉病等等，那么，《伤寒论》首先就“无人研读”，接着《伤寒论》中的方剂就“无人能用”，随之而来就必须讲究注射灭菌。最后中医、中药则消灭。因此，他的结论是“用中国病名为统一病名，在所必争”。总之，恽铁樵强调，改进中医，西医固有其足资借鉴的地方，但也须先“发皇古义”，以中医为主体，不可舍本逐末。因为“我国广土众民，生活寒俭，科学化之西医，实不适用。又因药业为全国数行百万人生活所寄，即欲废除，亦形格势禁，故断不能使中医同化于西医，只能取西医学理补助中医，可以介助他山，不能援儒入墨。”
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一九六二年五月六日《新民晚报》刊登了一篇恽铁樵学生章巨写的《章太炎与恽铁樵》的文章，说了一件感人的事：近代著名文学家章太炎，医学造诣精深，著有《猝病新论》一书。但有人请他看病，他总是介绍给恽铁樵诊治，哪怕亲属也是如此。一次他七十六岁的哥哥章椿柏患了一场重病。呃逆达六昼夜不止，以致手肢、面部发肿，舌干，烦躁，病势极险。医生们建议用“丁香柿蒂”成方。恽铁樵诊视后，坚决反对。认为呃逆是由于津液干涸，引起横膈膜痉挛，不同于一般的病机，因而开了一张犀角地黄汤，由犀角、生地、芍药、丹皮组成。章椿柏也精通医理，看了方，发现这是从未有过的治法，吓得不敢服药。只因医生是弟弟章太炎介绍来的，碍于面子，才勉强吃了一剂，不料当夜竟睡得很熟，第二天早晨呃逆减轻，肿也消退了。章太炎得知后，赞叹道：“恽铁樵昔有南田(恽南田是清代名画家)之画、子居(恽子居是清初时阳湖派文学家)之文，今得铁樵之医，可称三绝。”恽铁樵受到一个大文豪也如此比拟，如此称誉，足见其医术是不同凡响的。恽铁樵病逝后，章太炎深致悼惜，并写了一对挽联，说：“千金方不是奇书，更赴沧溟求启秘；五石散竟成末疾，尚怜甲乙未编经”。
总之，他那种敢于“赴沧溟求启秘”的革新思想是值得称道的。可是，因受社会条件和个人世界观、思想方法的限制，仍然摆脱不了主观臆测、牵强附会的弱点。但无论如何，他的思想、他的理论是值 得我们学习和借鉴的，所以说，仍不失为一代名医。, 百拇医药