当生死可以选择
2001年4月10日，荷兰议会上院顺利通过一项法案。荷兰，成了世界上第一个“安乐死”合法化的国家。
这是新世纪第一个春天里纷繁多彩的世界新闻中的普通一条。
也许，若干年后，它会被写进未来的历史，成为人类跃进到新的生命境界、生存观念的标志之一。
在理论和概念层面上，对于所谓“安乐死”，我们早已毫不陌生。而且我猜想，在国民素质水平和法律的健全程度方面尚任重道远、传统的孝悌伦理和生命观念深得人心的中国，要立类似法案，尚待时日。“安乐死”的新闻，对于我们，还只是欧洲一个国家的一种率先试验而已。
有电信、电视和互联网的世界，是个很奇怪的地方：它将许多处于不同发展时段中的生命和社会状况，同时展示在人们面前，从婴儿到青年、中年和老年，从原始部落到发展中国家、发达国家，历时性的生活变成了共时的。有些像爬山，峰回路转中，你可以很清晰地看见登顶者欢呼的表情，有了最生动具体的梦想，却依旧要低下头来一步步走过自己的艰辛长路。现成的例子是关于司法“沉默权”的话题：也许听着香港电影里“你有权保持沉默，你所说的话将会作为呈堂证供……”之类的话，你觉得很“酷”很先进；但最近，内地率先引入“沉默权”的那家地方法院却只能修改对“零口供”的解释，以另一种方式收回了对于“沉默权”的探索。法律专家们的解释是，时机尚未成熟。
“安乐死”对于我们，当然也是：时机尚未成熟。
然而，这一刻依然令人激动；或者战栗，因为恐惧。就像是看到了冰山的一角开始浮出海面，它所昭示的未来因为过于巨大而令人无力把握，无法渗透。
30年前开始，世界上有了试管婴儿；20年前起，有了换心人、换头的猴；近10年里，有了克隆技术和人类基因图的破解；据说不久，就会有克隆人或者专供移植的克隆器官出现。现在，激烈争论了多年的“安乐死”终于开始名正言顺地实行，化为眼前现实：说它是对绝症病人的安详解脱也罢，是对于生命的堂皇而公然的“合理谋杀”也罢，总之，人将生死的选择权利完全依托于“上帝”的时代，已成过去。
可以“择吉而生”，择时而死，对于一部分人，也许是一种幸运；对于整个人类，则未必。
惟一可以确定的是由“文艺复兴”时代起延续至今的人的观念、生命的敬畏、人道的定义，已在巨变的前夕。在一个科学至上的时代里，这其实是留给人文学者的庞大而急迫的课题。
这样的课题背后，也许就藏着人类的终极秘密。, 百拇医药
这是新世纪第一个春天里纷繁多彩的世界新闻中的普通一条。
也许，若干年后，它会被写进未来的历史，成为人类跃进到新的生命境界、生存观念的标志之一。
在理论和概念层面上，对于所谓“安乐死”，我们早已毫不陌生。而且我猜想，在国民素质水平和法律的健全程度方面尚任重道远、传统的孝悌伦理和生命观念深得人心的中国，要立类似法案，尚待时日。“安乐死”的新闻，对于我们，还只是欧洲一个国家的一种率先试验而已。
有电信、电视和互联网的世界，是个很奇怪的地方：它将许多处于不同发展时段中的生命和社会状况，同时展示在人们面前，从婴儿到青年、中年和老年，从原始部落到发展中国家、发达国家，历时性的生活变成了共时的。有些像爬山，峰回路转中，你可以很清晰地看见登顶者欢呼的表情，有了最生动具体的梦想，却依旧要低下头来一步步走过自己的艰辛长路。现成的例子是关于司法“沉默权”的话题：也许听着香港电影里“你有权保持沉默，你所说的话将会作为呈堂证供……”之类的话，你觉得很“酷”很先进；但最近，内地率先引入“沉默权”的那家地方法院却只能修改对“零口供”的解释，以另一种方式收回了对于“沉默权”的探索。法律专家们的解释是，时机尚未成熟。
“安乐死”对于我们，当然也是：时机尚未成熟。
然而，这一刻依然令人激动；或者战栗，因为恐惧。就像是看到了冰山的一角开始浮出海面，它所昭示的未来因为过于巨大而令人无力把握，无法渗透。
30年前开始，世界上有了试管婴儿；20年前起，有了换心人、换头的猴；近10年里，有了克隆技术和人类基因图的破解；据说不久，就会有克隆人或者专供移植的克隆器官出现。现在，激烈争论了多年的“安乐死”终于开始名正言顺地实行，化为眼前现实：说它是对绝症病人的安详解脱也罢，是对于生命的堂皇而公然的“合理谋杀”也罢，总之，人将生死的选择权利完全依托于“上帝”的时代，已成过去。
可以“择吉而生”，择时而死，对于一部分人，也许是一种幸运；对于整个人类，则未必。
惟一可以确定的是由“文艺复兴”时代起延续至今的人的观念、生命的敬畏、人道的定义，已在巨变的前夕。在一个科学至上的时代里，这其实是留给人文学者的庞大而急迫的课题。
这样的课题背后，也许就藏着人类的终极秘密。, 百拇医药