历代哲学观与中医
研究中医学的发展，必然与中国古代哲学的发展密切相关。中国古代哲学绚丽多彩，记录了中华民族传统思维的发展历程，为中医理论体系的不断发展提供了丰富的思想营养。古代哲学的发展大致可分为六个阶段，每个阶段的哲学思想对中医学均有很大影响。
先秦时代：这一时期是古代哲学思想开始兴起的时代，原有的宗教思想不断动摇，许多学派先后诞生，形成“百家争鸣”的局面。人们开始用崭新的科学观念认识世界，使自然科学迅速发展，逐渐与哲学分化，形成独立的专门学科。传统中医学就是在这一变革时期初具理论体系的，中医基础理论中的精气学说，阴阳学说等均来自这一时期盛行的哲学思想。古代医生以这些内容作为中医的思维体系，以此解释人体的生理病理，总结当时的医疗经验，不仅作为中医的哲学思想，贯穿于整个中医理论体系之中，而且也已经成为中医的学术术语，如心阴、脾气、肾精等，既是中医学术语，又指实体事物。先秦时期主要是形成了以脏象学说为核心的完整的中医理论体系。
魏晋时期：这一时代的哲学特点是以《易经》、《老子》、《庄子》等著名经典为依据，儒家与道家的哲学思想相融合，形成了新的意识观念——玄学。玄学主要讨论了“有与无”、“本与末”、“言与意”、“体与用”、“名教与自然”等命题。通过对这些观点的讨论，丰富了哲学内容，活跃了学术思想，使古代哲学条理清晰、更讲究逻辑推理，提高了哲学的思辨能力，也使中华民族的思维能力进一步发展。魏晋玄学使中医学的天道自然观更加完善，思辨水平大大发展，学术范畴越来越广泛丰富，理论思辨能力空前发扬。在养生康复方面，强调发挥自己的主观能动性，重视人的内心世界。
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隋唐时代：佛教虽是东汉时期传入我国，兴盛则始于隋唐时代。佛教哲学主要论述主观与客观的关系，对精神现象的分析尤为细致，反省人类理性，注重洞察宇宙人生，认为人与自然界均蕴藏着高超的智慧。佛教在隋唐时代进一步与中国文化相融合，形成儒、道、释(佛教)鼎立。佛教主张慈悲救世，佛教中的僧人如同其它宗教一样。在从事宗教活动的同时，均研究医学，采用气功等医疗措施为百姓防治疾病，以济世救人。当时佛教中的高僧，很多人均以医术高明而闻名于天下。佛家的目的是“超度众生脱离苦海”，疾病是人类最痛苦的，僧侣们也注意掌握一定的医药技术以自护或救人，佛门弟子要求坐禅(气功中的静修)，或习武(动功)，主张戒荤食素，这些均有利于人体健康。佛教在传播佛学的过程中，也普及了中医学知识。隋唐时代佛教盛行于社会，一些著名医生，如陶弘景、葛洪、孙思邈、王冰等均是佛门中的弟子。佛教学说使中国古代哲学思想的辩证水平进一步提高，也促进了中医学更广泛深入发展，其养生知识也丰富了中医基础理论。
宋明理学：是我国古代哲学发展的重要阶段，它是融合道教、佛教哲学思想的一种新儒学。理学深化了儒家哲学体系，开始重视自然科学，主要讨论的内容有太极、阴阳、心性等问题，其思维模式是“天——人——学”，注重人的性命哲理，象数运气、太极、宇宙、阴阳等观点，对中医养生学说和医用五运六气的发展均有积极作用。中国儒家的学术分野在于宋代，其后金元时期的中医学也有了相应的变化。宋明理学内部派系很多，学术之间的争鸣也促使其哲理更加完善。中医学深受其影响，从金元时代开始，形成了众多的医学流派，大大丰富了中医的学术思想，推动了中医理论与临床实践向更深层次发展。
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自此医学界也开始注重医理的研究，其中最著名的是金元时期的四位医学家：刘完素认为疾病多由火热邪气所致，治疗常用寒凉特点的药物，为“寒凉派”的代表；张从正属“攻下派”，认为疾病的主要原因在于外来邪气的入侵，临床善用汗、吐、下三法驱除，强调药不可久服，中病则止；李东垣强调脾胃在人体具有非常重要的作用，认为“内伤脾胃，百病由生”，临床多采用温补脾胃，健脾升阳的方法，而称为“补土派”；朱丹溪则认为人体阳气常有余，阴液(体液和阴精)常不足，临床多用滋阴降火的方法，故为“滋阴派”。此外，明代还有许多医学家从宋明理学的理论方法，从不同角度解释了中医学的一些重要观点，活跃了中医的学术气氛，繁荣了中医学的内容。
明清时代：我国哲学处于“自我反思”阶段，注重实践，经世致用，力求创新。这一时期的学者知识渊博，许多人既通晓哲学，也熟悉自然科学和医学。中医学受这一时期的影响，注重实践，致力创新，并对前人经验加以总结整理，以叶天士为代表创立了温热学派，对传染性的温热病治疗已达很高水平。这一时期，各种全书、类书、丛书大量编纂，各科著作也大量出现，是集医学之大成的时代。还有许多医案、医话等医学普及读物流行，辨证论治体系也更加完善成熟。中医自金元时代形成的众多流派，在明清时期相互渗透，相互促进，使临床各科的内容更加丰富系统。明清时期也注重医理与哲理的关系，认为中医学和《易经》的渊源非常深厚，认为一名好医生必须了解《易经》的思想。
中医学滋生在中国传统文化的土壤之中，中国传统思想文化必然是中医理论体系的哲学框架。纵观中医学的产生发展过程，古代哲学思想构成了中医学的思维主体，也是中华民族的自然观。深入探讨中医理论体系的源流，正确地、历史地评价中医的科学成就，需从古代哲学入手，继承、发扬其科学的思维方法，舍弃其不合理的部分，从而更好地指导中医学的发展，建立更新的合理的医学模式。, http://www.100md.com(导医网)
先秦时代：这一时期是古代哲学思想开始兴起的时代，原有的宗教思想不断动摇，许多学派先后诞生，形成“百家争鸣”的局面。人们开始用崭新的科学观念认识世界，使自然科学迅速发展，逐渐与哲学分化，形成独立的专门学科。传统中医学就是在这一变革时期初具理论体系的，中医基础理论中的精气学说，阴阳学说等均来自这一时期盛行的哲学思想。古代医生以这些内容作为中医的思维体系，以此解释人体的生理病理，总结当时的医疗经验，不仅作为中医的哲学思想，贯穿于整个中医理论体系之中，而且也已经成为中医的学术术语，如心阴、脾气、肾精等，既是中医学术语，又指实体事物。先秦时期主要是形成了以脏象学说为核心的完整的中医理论体系。
魏晋时期：这一时代的哲学特点是以《易经》、《老子》、《庄子》等著名经典为依据，儒家与道家的哲学思想相融合，形成了新的意识观念——玄学。玄学主要讨论了“有与无”、“本与末”、“言与意”、“体与用”、“名教与自然”等命题。通过对这些观点的讨论，丰富了哲学内容，活跃了学术思想，使古代哲学条理清晰、更讲究逻辑推理，提高了哲学的思辨能力，也使中华民族的思维能力进一步发展。魏晋玄学使中医学的天道自然观更加完善，思辨水平大大发展，学术范畴越来越广泛丰富，理论思辨能力空前发扬。在养生康复方面，强调发挥自己的主观能动性，重视人的内心世界。
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隋唐时代：佛教虽是东汉时期传入我国，兴盛则始于隋唐时代。佛教哲学主要论述主观与客观的关系，对精神现象的分析尤为细致，反省人类理性，注重洞察宇宙人生，认为人与自然界均蕴藏着高超的智慧。佛教在隋唐时代进一步与中国文化相融合，形成儒、道、释(佛教)鼎立。佛教主张慈悲救世，佛教中的僧人如同其它宗教一样。在从事宗教活动的同时，均研究医学，采用气功等医疗措施为百姓防治疾病，以济世救人。当时佛教中的高僧，很多人均以医术高明而闻名于天下。佛家的目的是“超度众生脱离苦海”，疾病是人类最痛苦的，僧侣们也注意掌握一定的医药技术以自护或救人，佛门弟子要求坐禅(气功中的静修)，或习武(动功)，主张戒荤食素，这些均有利于人体健康。佛教在传播佛学的过程中，也普及了中医学知识。隋唐时代佛教盛行于社会，一些著名医生，如陶弘景、葛洪、孙思邈、王冰等均是佛门中的弟子。佛教学说使中国古代哲学思想的辩证水平进一步提高，也促进了中医学更广泛深入发展，其养生知识也丰富了中医基础理论。
宋明理学：是我国古代哲学发展的重要阶段，它是融合道教、佛教哲学思想的一种新儒学。理学深化了儒家哲学体系，开始重视自然科学，主要讨论的内容有太极、阴阳、心性等问题，其思维模式是“天——人——学”，注重人的性命哲理，象数运气、太极、宇宙、阴阳等观点，对中医养生学说和医用五运六气的发展均有积极作用。中国儒家的学术分野在于宋代，其后金元时期的中医学也有了相应的变化。宋明理学内部派系很多，学术之间的争鸣也促使其哲理更加完善。中医学深受其影响，从金元时代开始，形成了众多的医学流派，大大丰富了中医的学术思想，推动了中医理论与临床实践向更深层次发展。
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自此医学界也开始注重医理的研究，其中最著名的是金元时期的四位医学家：刘完素认为疾病多由火热邪气所致，治疗常用寒凉特点的药物，为“寒凉派”的代表；张从正属“攻下派”，认为疾病的主要原因在于外来邪气的入侵，临床善用汗、吐、下三法驱除，强调药不可久服，中病则止；李东垣强调脾胃在人体具有非常重要的作用，认为“内伤脾胃，百病由生”，临床多采用温补脾胃，健脾升阳的方法，而称为“补土派”；朱丹溪则认为人体阳气常有余，阴液(体液和阴精)常不足，临床多用滋阴降火的方法，故为“滋阴派”。此外，明代还有许多医学家从宋明理学的理论方法，从不同角度解释了中医学的一些重要观点，活跃了中医的学术气氛，繁荣了中医学的内容。
明清时代：我国哲学处于“自我反思”阶段，注重实践，经世致用，力求创新。这一时期的学者知识渊博，许多人既通晓哲学，也熟悉自然科学和医学。中医学受这一时期的影响，注重实践，致力创新，并对前人经验加以总结整理，以叶天士为代表创立了温热学派，对传染性的温热病治疗已达很高水平。这一时期，各种全书、类书、丛书大量编纂，各科著作也大量出现，是集医学之大成的时代。还有许多医案、医话等医学普及读物流行，辨证论治体系也更加完善成熟。中医自金元时代形成的众多流派，在明清时期相互渗透，相互促进，使临床各科的内容更加丰富系统。明清时期也注重医理与哲理的关系，认为中医学和《易经》的渊源非常深厚，认为一名好医生必须了解《易经》的思想。
中医学滋生在中国传统文化的土壤之中，中国传统思想文化必然是中医理论体系的哲学框架。纵观中医学的产生发展过程，古代哲学思想构成了中医学的思维主体，也是中华民族的自然观。深入探讨中医理论体系的源流，正确地、历史地评价中医的科学成就，需从古代哲学入手，继承、发扬其科学的思维方法，舍弃其不合理的部分，从而更好地指导中医学的发展，建立更新的合理的医学模式。, http://www.100md.com(导医网)