正产胞衣不下
产妇有儿已下地，而胞衣留滞于腹中，二、三日不下，心烦意躁，时欲昏晕，人以为胞衣之蒂未断也，谁知是血少干枯，粘连于腹中乎!世人见胞衣不下，未免心怀疑惧，恐其冲之于心，而有死亡之兆。然而胞衣究何能上冲于心也。但胞衣不下，瘀血未免难行，恐有血晕之虞耳。治法仍宜大补其气血，使生血以送胞衣，则胞衣自然润滑，润滑则易下，生气以助生血，则血生自然迅速，尤易催堕也。方用送胞汤。
| 当归(二两，酒洗) | 川芎(五钱) | 益母草(一两) |
| 乳香(一两，不去油) | 乳香(一两，不去油) | 芥穗(三钱，炒黑) |
| 麝香(五厘，研，另冲) | | |
水煎服，立下。此方以芎、归补其气血，以荆芥引血归经，用益母乳香等药，逐瘀而下胞衣，新血既生，则旧血难存，气旺上升，而瘀浊自降，尚有留滞之苦哉!夫胞衣是包儿之一物，非依于子，即依于母，子生而不随子俱下，以子之不可依也，故留滞于腹，若有回顺其母之心，母胞虽已生子，而其蒂间之气，原未遽绝，所以留连欲脱而未脱，往往有存腹六七日不下，而竟不腐烂者，正以其尚有生气也。可见胞衣留腹，不能杀人，补之而自降耳。或谓胞衣既有生气，补气补血，则胞衣亦宜坚牢，何以补之而反降也？不知子未下，补则益于子；子已下，补则益于母。益子而胞衣之气连，益母而胞衣之气脱。此胞胎之气关，通则两合，闭则两开矣。故大补气血而胞衣反降也。
有妇人子下地五、六日，而胞衣留于腹中，百计治之，竟不能下，而又绝无昏晕烦躁之状，人以为瘀血之粘连也，谁知是气虚不能推送乎!夫瘀血在腹，断无不作祟之理，有则必然发晕，今安然无恙，是血已净矣。血净宜清气升而浊气降。今胞衣不下，是清气下降而难升，遂至浊气上浮而难降。然浊气上升，又必有烦躁之病，今亦安然者，是清浊之气两不能升也。然则补其气不无浊气之上升乎？不知清升而浊降者，一定之理，未有清升而浊亦升者也。茍能于补气之中，仍分其清浊之气，则升清正所以降浊也。方用补中益气汤。
| 人参(三钱) | 生黄耆(一两) | 柴胡(三分) |
| 炙草(一分) | 当归(五钱) | 白术(五分，土炒) |
| 升麻(三分) | 陈皮(二分) | 莱服子(五分，炒，研) |
水煎服。一剂而胞衣自下矣。夫补中益气汤乃提气之药也，并非推送之剂，何以能降胞衣如此之速也？
然而浊气之下降者，由于清气之不升也；提其气则清升而浊降，浊气降则腹中所存之物，即无不随浊气而尽降，正不必再用推送之法也。况又加莱菔子数分，能理浊气，不至两相扦格，所以奏功之奇也。
正产气虚血晕
妇人甫产儿后，忽然眼目昏花，呕恶欲吐，中心无主，或神魂
外越，恍若天上行云，人以为恶血冲心之患也，谁知是气虚欲脱而
然乎!盖新产之妇，血必尽倾，血室空虚，止存几微之气；倘其人
阳气素虚，不能生血，心中之血，前已荫胎，胎堕而心中之血亦随
胎而俱堕，心无血养，所赖者几微之气以固之耳。今气又虚而欲脱
，所剩残血，不能归经，而成血晕之症矣。治法必须大补气血，断
不可单治血晕也；或疑血晕是热血上冲，而更补其血，不愈助其上
冲之势乎？不知新血不生，旧血不散，补血以生新血，正活血以逐
旧血也。然血有形之物，难以速生，气乃无形之物，易于迅发，补
气以生血，尤易于补血以生血耳。方用补气解晕汤。
| 人参(一两) | 生黄耆(一两) | 当归(一两，不酒洗) |
| 黑芥穗(三钱) | 姜炭(一钱) | |
水煎服。一剂而晕止，二剂而心定，三剂而血生，四剂而血旺
，再不晕矣。此乃解晕之圣药，用参、耆以补气，使气壮而生血也；用当归以补血，使血旺而养气也。气血两旺，而心自定矣。用荆
芥炭引血归经，用姜炭以行瘀引阳，痰血去而正血归，不必解晕而
晕自解矣。一方之中，药止五味，而其奏功之奇而大如此，其神矣乎。
正产血晕不语
产妇有子方下地，即昏晕不语，此气血两脱也，本在不救；然
救之得法，亦有能生者。当斯之时，急用银针刺其眉心，得血出则
语矣。然后以人参一两煎汤灌之，无不生者；即用黄耆二两，当归
一两，名当归补血汤，煎汤一碗灌之亦得生。万不可于二方之中，轻加附子。盖附子无经不达，反引气血之药，走而不守，不能专注
于胞胎，不若人参、归、耆直救其气血之绝，聚而不散也。盖产妇
昏晕，全是血室空虚，无以养心，以致昏晕。舌为心之苗，心既无
主，而舌又安能出声耶？夫眉心之穴，上通于脑，下通于舌，而其
系则连于心，刺其眉心，则脑与舌俱通，而心之清气上升，则瘀血
自然下降矣，然后以参、耆、当归之能补气生血者，煎汤灌之，则
气与血接续，又何至于死亡乎!虽单用参、耆、当归亦有能生者，然终不若先刺眉心之为更妙。世人但知灸眉心之法，不知刺更胜于
灸，盖灸法缓而刺法急，缓则难于救绝，急则易于回生，所谓“急
则治其标，缓则治其本”者，此也。
正产败血攻心晕狂
妇人有产后二、三日，发热，恶露不行，败血攻心，狂言呼叫
，甚欲奔走，拿提不定，人以为邪热在胃之过，谁知是血虚心不得
养而然乎!夫产后之血，尽随胞胎而外越，则血室空虚，脏腑皆无
血养，只有心中之血，尚存几微，以护心君。而脏腑失其所养，皆
欲取给于心；心包为心君之宰相，拦绝各脏腑之气，不许入心，始
得心神安静，是护心者全藉心包之力也。使心包亦虚，不能障心，而各脏腑之气遂直入于心，以分取乎心血，心包情急，既不能内顾
其君，又不能外御乎众，于是大声疾呼，而其迹象反近于狂悖，有
无可如何之势，故病状似热而实非热也。治法须大补心中之血，使
各脏腑分取以自养，不得再扰乎心，则心藏泰然，而心包亦安矣。
方用安心汤。
| 当归(二两) | 川芎(一两) | 生地(五钱，炒) |
| 丹皮(五钱，炒) | 生蒲黄(二钱) | 干荷叶(一片，引) |
水煎服。一剂而狂定，恶露亦下矣。此方用芎、归以养血，何
以又用生地、丹皮之凉血，似非产后所宜？不知恶露所以奔心，原
因虚热相犯，于补中凉之，而凉不为害，况益之以荷叶，七窍相通
，引邪外出，不惟内不害心，且佐蒲黄以分解乎恶露也。但只可暂
用以定狂，不可多用以取咎也。谨之慎之。
服药后狂定，宜服加味生化汤，当归(酒洗)一两一钱、川芎
三钱、桃仁(研)钱半、荆芥穗(炒炭)一钱、丹皮钱半，服四剂妙。
正产肠下
产妇肠下，亦危症也，人以为儿门不关之故，谁知是气虚下陷
而不能收乎!夫气虚下陷，自宜用升提之药，以提其气。然新产之
妇，恐有瘀血在腹，一旦提气，并瘀血升腾于上，则冲心之患，又
恐变出非常，是气又不可竟提也。气既不可竟提，而气又下陷，将
用何法以治之哉？盖气之下陷者，因气之虚也，但补其气，则气旺
而肠自升举矣。惟是补气之药少，则气力薄而难以上升，必须以多
为贵，则阳旺力强，断不能降而不升矣。方用补气升肠饮。
| 人参(一两，去芦) | 生黄耆(一两) | 当归(一两，酒洗) |
| 白术(五钱，土炒) | 川芎(三钱，酒洗) | 升麻(一分) |
水煎服。一剂而肠升矣。此方纯于补气，全不去升肠，即如用
升麻一分，亦不过引气而升耳。盖升麻之为用，少则气升，多则血
升也，不可不知。又方用萆麻仁四十九粒捣涂顶心以提之，肠升即
刻洗去，时久则恐吐血，此亦升肠之一法也。
, 百拇医药