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拯救之法, 妙用者针。
劫病之功, 莫捷于针灸, 故素问诸书, 为之首载, 缓和扁华,俱以此称神医。 盖一针中穴, 病者应手而起, 诚医家之所先也。 近世此科, 几于绝传,良为可叹! 经云: 拘于鬼神者, 不可与言至德, 恶于砭石者, 不可与言至巧,此之谓也。 又语云: 一针二灸三服药, 则针灸为妙用可知, 业医者, 奈之何不亟讲乎,察岁时于天道。
夫人身十二经, 三百六十节, 以应一岁十二月, 三百六十日,岁时者, 春暖夏热, 秋凉冬寒, 此伤时之正气, 苟或春应暖而反寒, 夏应热而反凉,秋应凉而反热, 冬应寒而反暖, 是故冬伤于寒, 春必温病, 春伤于风, 夏必餮泄,夏伤于暑, 秋必痎疟, 秋伤于湿, 上逆而欬。 岐伯曰: 凡刺之法, 必候日月星辰,四时八正之气, 气定乃刺焉。 是故天温日阳, 则人血淖液而卫气浮, 故血易泻,气易行, 天寒日阴, 则人血凝沍而卫气沉, 月始生则气血始清, 卫气始行,月廓满则气血实, 肌肉坚, 月廓空则肌肉减, 经络虚, 卫气去, 形独居,是以因天时而调血气也。 天寒无刺, 天温无灸, 月生无泻, 月满无补, 月廓空无治,是谓得天时而调之, 若月生而泻, 是谓藏虚。 月满而补, 血气洋溢, 络有流血,名曰重实, 月廓空而治, 是谓乱经, 阴阳相错, 真邪不别, 沉以留上, 外虚内乱,淫邪乃起 ......
劫病之功, 莫捷于针灸, 故素问诸书, 为之首载, 缓和扁华,俱以此称神医。 盖一针中穴, 病者应手而起, 诚医家之所先也。 近世此科, 几于绝传,良为可叹! 经云: 拘于鬼神者, 不可与言至德, 恶于砭石者, 不可与言至巧,此之谓也。 又语云: 一针二灸三服药, 则针灸为妙用可知, 业医者, 奈之何不亟讲乎,察岁时于天道。
夫人身十二经, 三百六十节, 以应一岁十二月, 三百六十日,岁时者, 春暖夏热, 秋凉冬寒, 此伤时之正气, 苟或春应暖而反寒, 夏应热而反凉,秋应凉而反热, 冬应寒而反暖, 是故冬伤于寒, 春必温病, 春伤于风, 夏必餮泄,夏伤于暑, 秋必痎疟, 秋伤于湿, 上逆而欬。 岐伯曰: 凡刺之法, 必候日月星辰,四时八正之气, 气定乃刺焉。 是故天温日阳, 则人血淖液而卫气浮, 故血易泻,气易行, 天寒日阴, 则人血凝沍而卫气沉, 月始生则气血始清, 卫气始行,月廓满则气血实, 肌肉坚, 月廓空则肌肉减, 经络虚, 卫气去, 形独居,是以因天时而调血气也。 天寒无刺, 天温无灸, 月生无泻, 月满无补, 月廓空无治,是谓得天时而调之, 若月生而泻, 是谓藏虚。 月满而补, 血气洋溢, 络有流血,名曰重实, 月廓空而治, 是谓乱经, 阴阳相错, 真邪不别, 沉以留上, 外虚内乱,淫邪乃起 ......