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编号:215705
策 杨承学试卷
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     问人之一身, 犹之天地, 天地之气, 不能以恒顺, 而必待于范围之功, 人身之气,

    不能以恒平, 而必待于调摄之其间技, 故其致病也。 既有不同, 而其治之,

    亦不容一律, 故药与针灸不可缺一者也。 然针灸之法, 昔之专门者, 固各有方书。

    若素问, 针灸图, 千金方, 外台秘要, 与夫补泻灸刺诸法, 以示来世矣!

    其果何而为之原欤, 亦岂无得失取去于其问欤, 诸生以是名家, 失取去于其问欤,

    诸生以是名家者, 请详言之。

    对曰: 天地之道, 阴阳而已矣! 夫人之身,亦阴阳而已矣, 阴阳者, 造化之枢纽,

    人类之根柢也。 推阴阳得其理, 则气和, 气和则形亦以之和矣。 如其拂而戾焉,

    则赞助调摄之功, 自不容已矣。 否则在造化不能为天地立心, 而化工以之而息,

    在夫人不能为牛民立命, 而何以臻{寿考}无僵之休哉! 此固圣人赞化育之一端也。

    何可以医者流而小之耶! 愚尝观之易曰: 大哉干元, 万物资始, 至哉坤元, 万物资生,

    是一元之气, 流行于天地之间, 一阖一辟, 往来不穷, 行而为阴阳, 布而为五行,

    流而为四时, 而万物由之以化生, 此则天地显仁藏用之常, 固无庸以赞助为也。

    然阴阳之施化, 不能以无愆, 而雨暘寒暑, 不能以时若, 则范围之功,

    不能无待于圣人也。 故易曰: 后以裁成天地之道, 辅相天地之宜, 以左右民,

    此其所以人无夭札, 物无疵厉, 而以之收立命之功矣! 然而吾人同得天之理以为理,

    同待天地之气以为气, 则其元气流行于一身之间, 无异于一元之气流行于天地之间也。

    夫何喜怒哀乐心畏嗜欲之汨于中, 寒暑风雨温凉燥湿之侵于名。 于是有疾在腠理者焉,

    有疾在肠胃者焉。 而疾在肠胃, 非药饵不能以济, 在血脉, 非针刺不能以及; 在腠理,

    非熨□不能以达, 是针灸药者, 医家之不可缺一者也。 夫何诸家之术惟以药,

    而于针灸则并而弃之。 斯何以保其元气, 以收圣人寿民之仁心哉, 然是针与灸也。

    亦未易言也。 孟子曰: 离娄之明, 不以规矩, 不能成方圆, 师旷之聪, 不以六律,

    不能正五音, 若古之方书, 固离娄之规矩, 师旷之六律也。 故不溯其源,

    则无以得古人立法之意, 不穷其流, 则何以知后世变法之弊, 今以古人方书言之 ......

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