中药命名独具文化特色——药文化现象之二
我国的中药命名很多不是依据植物学上的分类而命名的，药名文雅，颇具艺术性，有丰富的、深奥的文化内涵。如有以外形颜色、香气、味道、形状命名的(赤芍、苦参、香薷等)；以人名或与人有关命名的：如“徐长卿”(萝藦科植物)，还有刘寄奴、何首乌等，含有动人的故事情节；有药名前加上产地的(如怀山药、川贝母、川椒等)；以药的主要功能作用命名的：(益母草、通草等)；还有以用药部位而命名的(如芦根、桑白皮、枇杷叶、葶苈子、柿蒂等)；即或是很普通的西瓜皮也要称其为“西瓜翠衣”这样一个幽雅的极富文化意境浪漫的名字。
药文化现象也常见于民间文学作品和文艺巨著中。
如描写采药的艰难、惊险的中国画；《诗经》，这部现实主义的诗歌集里，在305首诗中，记载了葛、苓、芍药、蒿、芩等的五十余种药物的产地、采药季节、服用效果及药物生长状态等情景，说明《诗经》成书时期药文化已经比较普遍地在民间流传；春秋末年成书的《山海经》，是据上古时期的神话传说所作的地理注说，记载了名山大川及其物产，其中记述了植物药59种、动物药83种、矿物药4种，共146种，可治数十种疾病，记载了食、服、浴、佩带、涂抹等多种用药方法。如《山海经·第一南山经》说：“南山之首曰昔佳山。其首曰招摇山，临于西海之上，多桂，多金玉。有草焉，其状如韭而青华，其名曰祝余，食之不饥。有木焉，其状如榖而黑理，其华四照，其名曰迷榖，佩之不迷……”
民间文学中常有借药性或巧取药名抒怀，成诗；或以药名编制谜语，说明民间的药文化之普及。在屈原所作《离骚》中，就提到植物药有五十多种，后来，宋代吴仁杰对此加以分类整理，还写出了《离骚草木疏》四卷；南宋爱国词人辛弃疾，以药名作词《定风波》一首，以抒发感情；吴承恩在《西游记》第三十六回中也以药名巧组叙事诗：“自从益智登山盟，王不留行送出城。路上相逢三棱子，途中催趱马兜铃。寻坡转涧求荆芥，迈岭登山拜茯苓。防己一身如竹沥，茴香何日拜朝廷”。
在《红楼梦》等文学艺术作品中，也融入了许多医药文化知识。如第七回中，依据中国文化和中医药文化的思路，以艺术夸张的手法，编制出以“春天的白牡丹、夏天的白荷花、秋天的白芙蓉和冬天的白梅花”的花蕊，即现在知道的花粉为主要原料，以农历“雨水”日的天落水(雨水)、“白露”日的露水、“霜降”日的霜和“小雪”日的雪水调匀，丸成龙眼大的丸子——名曰“冷香丸”的“药”，更是使人拍案叫绝。, 百拇医药(柯斌铮)
药文化现象也常见于民间文学作品和文艺巨著中。
如描写采药的艰难、惊险的中国画；《诗经》，这部现实主义的诗歌集里，在305首诗中，记载了葛、苓、芍药、蒿、芩等的五十余种药物的产地、采药季节、服用效果及药物生长状态等情景，说明《诗经》成书时期药文化已经比较普遍地在民间流传；春秋末年成书的《山海经》，是据上古时期的神话传说所作的地理注说，记载了名山大川及其物产，其中记述了植物药59种、动物药83种、矿物药4种，共146种，可治数十种疾病，记载了食、服、浴、佩带、涂抹等多种用药方法。如《山海经·第一南山经》说：“南山之首曰昔佳山。其首曰招摇山，临于西海之上，多桂，多金玉。有草焉，其状如韭而青华，其名曰祝余，食之不饥。有木焉，其状如榖而黑理，其华四照，其名曰迷榖，佩之不迷……”
民间文学中常有借药性或巧取药名抒怀，成诗；或以药名编制谜语，说明民间的药文化之普及。在屈原所作《离骚》中，就提到植物药有五十多种，后来，宋代吴仁杰对此加以分类整理，还写出了《离骚草木疏》四卷；南宋爱国词人辛弃疾，以药名作词《定风波》一首，以抒发感情；吴承恩在《西游记》第三十六回中也以药名巧组叙事诗：“自从益智登山盟，王不留行送出城。路上相逢三棱子，途中催趱马兜铃。寻坡转涧求荆芥，迈岭登山拜茯苓。防己一身如竹沥，茴香何日拜朝廷”。
在《红楼梦》等文学艺术作品中，也融入了许多医药文化知识。如第七回中，依据中国文化和中医药文化的思路，以艺术夸张的手法，编制出以“春天的白牡丹、夏天的白荷花、秋天的白芙蓉和冬天的白梅花”的花蕊，即现在知道的花粉为主要原料，以农历“雨水”日的天落水(雨水)、“白露”日的露水、“霜降”日的霜和“小雪”日的雪水调匀，丸成龙眼大的丸子——名曰“冷香丸”的“药”，更是使人拍案叫绝。, 百拇医药(柯斌铮)