心静乾坤大
心不受外物的引动，就会自然的静寂。静寂就不受骚扰，没有骚扰就清静。静就能虚，虚就能明，明就能灵，灵虚就不糊涂，必然是一副湛然而神圣圆通的样子。
静就没有欲望，没有欲望就能刚，刚就能强，强就能直，直就能勇，刚强直勇，就会是一副盛大的样子，使人不可抵御。所以要想得到大智大慧，大彻大悟，必须从主静做起，既然想做到浩然之气磅礴，正气冲天，也必须自主静着手。主静，是贤哲士人君子的脱俗入圣的入门要诀，是英雄豪杰立德立业的主要功课，也是人生中一门上乘的修养艺术。静能养生，静能生慧，静中开悟，静中明道，静能通神化。
庄子说：“圣人的静，就是善于固守养静，万物不足以搅扰他的心志，所以能静。”广成子也说：“抱守神志以养静，形体自然端正。”《大学》中也讲“不动心是最高的善。”又说：“懂得不动心而后能镇定，镇定以后就能静，静就能安，安就能虑，虑就有所得。”就是说话从止可以生定，由定可以生静，静又能生定，再由定可以生止。
这两门功夫，正反贯通为一。一般地说，由静进入比由止进入容易些。所以历代贤人哲士多数致力于主静之功。周濂溪说：“圣人制定的以仁义而中正主静，是做人的至高点。所以圣人与天地合一同德，与日月合一同明，与四季合一同好坏。君子修德则吉，小人悖逆则凶。”又说：“无欲望则静止，静止则明朗。”“无欲则静虚动直。”了元子说：“无念则静，静则远神。”心静乾坤大，心安理数明。
人们修养到了静定阶段，就能“我自无心于万物，万物何妨常围绕。”心中则自有主宰，只有一个天地，触之不动了。所以《易经》说：“无思，无为。寂然不动，有灵就会通天下。”这个寂然不动，就是心中的静。感悟而通神，是心灵的作用。所以孟子有“不动心”的教导。
摘自《秋光》, http://www.100md.com
静就没有欲望，没有欲望就能刚，刚就能强，强就能直，直就能勇，刚强直勇，就会是一副盛大的样子，使人不可抵御。所以要想得到大智大慧，大彻大悟，必须从主静做起，既然想做到浩然之气磅礴，正气冲天，也必须自主静着手。主静，是贤哲士人君子的脱俗入圣的入门要诀，是英雄豪杰立德立业的主要功课，也是人生中一门上乘的修养艺术。静能养生，静能生慧，静中开悟，静中明道，静能通神化。
庄子说：“圣人的静，就是善于固守养静，万物不足以搅扰他的心志，所以能静。”广成子也说：“抱守神志以养静，形体自然端正。”《大学》中也讲“不动心是最高的善。”又说：“懂得不动心而后能镇定，镇定以后就能静，静就能安，安就能虑，虑就有所得。”就是说话从止可以生定，由定可以生静，静又能生定，再由定可以生止。
这两门功夫，正反贯通为一。一般地说，由静进入比由止进入容易些。所以历代贤人哲士多数致力于主静之功。周濂溪说：“圣人制定的以仁义而中正主静，是做人的至高点。所以圣人与天地合一同德，与日月合一同明，与四季合一同好坏。君子修德则吉，小人悖逆则凶。”又说：“无欲望则静止，静止则明朗。”“无欲则静虚动直。”了元子说：“无念则静，静则远神。”心静乾坤大，心安理数明。
人们修养到了静定阶段，就能“我自无心于万物，万物何妨常围绕。”心中则自有主宰，只有一个天地，触之不动了。所以《易经》说：“无思，无为。寂然不动，有灵就会通天下。”这个寂然不动，就是心中的静。感悟而通神，是心灵的作用。所以孟子有“不动心”的教导。
摘自《秋光》, http://www.100md.com