徐定超与中医药
徐定超(1845～1918年)，字班侯，浙江永嘉枫林人，人称永嘉先生。清·光绪癸未进士，官为监察御史、国史馆协修。为官清廉，刚直不阿，尊重科学，力主改革，爱国爱乡，献身于民。徐氏不仅是我国近代史中著名的政治家、教育家、书法家和诗人，而且还是一位卓有成就的中医学家。徐氏于1899年任京师医学教习，1902年任京师医局司诊，对中医学有着精湛研究，所编中医讲义多种，现存有《内经注》、《灵枢·素问讲义》、《伤寒论讲义》等。
徐氏对中医学情有独钟，其言情表于《伤寒论讲义·序》和一些有关文书之中。其严谨之治学精神和科学态度由此可略窥一斑，读后颇受启迪和教育。
读书穷理勇于探索
徐氏爱上医学，其受塾师李廷材之影响颇深，李氏精通古典医著，教书之余，常为人治病，他高尚之医德风范，在徐氏幼小心灵中留下深刻印象。徐氏在《伤寒论讲义·序》中自谓：“定超少多病，喜阅方书，迄无所得。壬寅春，病下痢赤白，一药而愈。嗣以食复屡发，延至癸巳秋间，病重几殆，一老妪与以汗药数片以痊。”从此以后，中医药就与他结下了不解之缘。“乃知此事之无穷，遂发愤求之于古，稍稍能通其扃钥得其肯綮矣。”于是致力“读其书，穷其理，习其事。”
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他认为中医学和其他学科一样，其产生和发展都贯穿着从感性认识到理性认识的过程，“神农尝百草，一日而遇七十毒”，“三折肱成良医”。没有实践之理论有如无源之水，无根之树。反之就“终身不能窥其堂奥”，去肩负“卫生命，起沉疴”之使命。
徐氏之《伤寒论讲义》，集历代名家之精华，密切结合临床实践，深入浅出，独出心裁，多有发挥，是一部很有参考和研究价值的中医学著作，也是浙南近代史中第一部有关《伤寒论》研究的专著，值得一读。
病当择医医当择学
医者以治病救人为神圣天职，病患者以选择良医为其解除疾苦为强烈愿望。欲为医之良者，必具良好之道德素质、文化修养和专业技术知识，应当不断学习，不断更新，不断提高，终身奋斗不息。更宜爱岗敬业，廉洁行医。《伤寒论讲义·序》曰：“病者不知医，而一无所择”，“仓卒遇非常之变，张皇无措，乃听命于庸医，而恣其所为。”“病不择医而治谓之幸医，不择学而习谓之懵学，不择人而授谓之瞽，幸其生，懵其心，瞽其目，无感乎医之不明也。”医之为业任重而道元，既是“拯救斯民之疾苦”，又为宏扬中华文化遗产，服务于人类的重要组成部分。同时与社会的经济发展，文明进步有着极为密切的联系。由此可见，为医者自身素质的修养，必将进一步提高，方能适应社会需求，病员需求。
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尊古不泥中西并蓄
祖国医学源远流长，古医籍浩如烟海，汗牛充栋。历代名家辈出，群星灿烂。徐氏处于清末，目睹西医学之迅速发展，古老中医学面临着严峻之挑战。徐氏针对国人深信“仲景为医中之圣”而“又疑其方不可用”之矛盾心理，就在“朝廷锐意兴学，兼及医科”时，出任京师医学教习、医局司诊之职，认为《伤寒论》一书，“反复?绛咀嚼之不能尽其味，枕胙之不能探其幽”，必须锐意潜心研究，弘扬国粹。即着手编著《伤寒论讲义》。
徐氏极力主张发展中医，引进西医，中西并蓄。取长补短，服务于民。在特向清廷呈奏《中西医派不同宜分办堂折》曰：“中医多理想，西医凭实验；中医重述古，西医贵求新。”各有独到之处，各有思议之精微。“宜分办学堂”，“务使习者专而深得其要”才有利于培育人才。大胆提出“西医于中医外别开蹊径”，“宜延聘各国良医，广购历年经验医方图说”之建议。在当时，这种超越时空之对宏观和微观之进步认识确实是难能可贵的。, http://www.100md.com(周一祥)
徐氏对中医学情有独钟，其言情表于《伤寒论讲义·序》和一些有关文书之中。其严谨之治学精神和科学态度由此可略窥一斑，读后颇受启迪和教育。
读书穷理勇于探索
徐氏爱上医学，其受塾师李廷材之影响颇深，李氏精通古典医著，教书之余，常为人治病，他高尚之医德风范，在徐氏幼小心灵中留下深刻印象。徐氏在《伤寒论讲义·序》中自谓：“定超少多病，喜阅方书，迄无所得。壬寅春，病下痢赤白，一药而愈。嗣以食复屡发，延至癸巳秋间，病重几殆，一老妪与以汗药数片以痊。”从此以后，中医药就与他结下了不解之缘。“乃知此事之无穷，遂发愤求之于古，稍稍能通其扃钥得其肯綮矣。”于是致力“读其书，穷其理，习其事。”
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他认为中医学和其他学科一样，其产生和发展都贯穿着从感性认识到理性认识的过程，“神农尝百草，一日而遇七十毒”，“三折肱成良医”。没有实践之理论有如无源之水，无根之树。反之就“终身不能窥其堂奥”，去肩负“卫生命，起沉疴”之使命。
徐氏之《伤寒论讲义》，集历代名家之精华，密切结合临床实践，深入浅出，独出心裁，多有发挥，是一部很有参考和研究价值的中医学著作，也是浙南近代史中第一部有关《伤寒论》研究的专著，值得一读。
病当择医医当择学
医者以治病救人为神圣天职，病患者以选择良医为其解除疾苦为强烈愿望。欲为医之良者，必具良好之道德素质、文化修养和专业技术知识，应当不断学习，不断更新，不断提高，终身奋斗不息。更宜爱岗敬业，廉洁行医。《伤寒论讲义·序》曰：“病者不知医，而一无所择”，“仓卒遇非常之变，张皇无措，乃听命于庸医，而恣其所为。”“病不择医而治谓之幸医，不择学而习谓之懵学，不择人而授谓之瞽，幸其生，懵其心，瞽其目，无感乎医之不明也。”医之为业任重而道元，既是“拯救斯民之疾苦”，又为宏扬中华文化遗产，服务于人类的重要组成部分。同时与社会的经济发展，文明进步有着极为密切的联系。由此可见，为医者自身素质的修养，必将进一步提高，方能适应社会需求，病员需求。
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尊古不泥中西并蓄
祖国医学源远流长，古医籍浩如烟海，汗牛充栋。历代名家辈出，群星灿烂。徐氏处于清末，目睹西医学之迅速发展，古老中医学面临着严峻之挑战。徐氏针对国人深信“仲景为医中之圣”而“又疑其方不可用”之矛盾心理，就在“朝廷锐意兴学，兼及医科”时，出任京师医学教习、医局司诊之职，认为《伤寒论》一书，“反复?绛咀嚼之不能尽其味，枕胙之不能探其幽”，必须锐意潜心研究，弘扬国粹。即着手编著《伤寒论讲义》。
徐氏极力主张发展中医，引进西医，中西并蓄。取长补短，服务于民。在特向清廷呈奏《中西医派不同宜分办堂折》曰：“中医多理想，西医凭实验；中医重述古，西医贵求新。”各有独到之处，各有思议之精微。“宜分办学堂”，“务使习者专而深得其要”才有利于培育人才。大胆提出“西医于中医外别开蹊径”，“宜延聘各国良医，广购历年经验医方图说”之建议。在当时，这种超越时空之对宏观和微观之进步认识确实是难能可贵的。, http://www.100md.com(周一祥)