中医建树
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太乙针经
子桓经收集整理总结的《黄帝内经》是我国最早的一部重要医学文献，它总结了秦汉战国及春秋以前许多医家的经验和医学成就，体现了周秦时代的医学特点，确立了中医学独特的理论体系，成为中医发展的基础。
《内经》系统地产述了人体的生理，病理过程，以及疾病的诊断，治疗和预防。内容包括藏象，经络，病机，诊法，辩证，治则及针炙和汤液治疗等等。
《难经》是一部堪与《内经》相媲美的古典医藉，成书于汉代之前，内容十分丰富，包括生理，病理，诊断，治疗等，补充了《内经》中的不足，与《内经》一样，成为的世指导临床实践的理论基础。
《灵枢》原来叫《黄帝针经》也叫《黄帝外经》，曾长时间失传，北宋元佑八年，高丽作为进贡品将其返还。后来有人将《黄帝针经》与《内经》合并，改称《灵枢》。
中医的外科手术距今已有二千多年的历史，在周时就有麻弗散，也有针刺麻醉。1962年兴起的针刺麻醉热，就是对古代针麻技术的挖掘，只可惜没有坚持下去。中医的外科手术，主要也是通过麻醉进行的，手术后，缝合皮肤用的缝合线是鱼鳞草，采用鱼鳞草缝合皮肤得需要技巧，否则鱼鳞草会断，缝上鱼鳞草后，针眼让草胀死，草与皮肉不会产生粘连，伤口长好后，鱼鳞草可以抽出来。后来缝合线又改成羊肠线。最早对肿瘤的研究只有良性与恶性之分，中医基本上只对良性瘤作手术。
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《内经》中所提到的九针本是专门用来割治疮疥脓包用的，所以九针治病只能算是一种小手术。现在早已没有人会这套技术了。
扁鹊是我国历史上第一个有正式传记的民间医家，擅长内，外，妇科，儿科治疗技术。其医术特点为调节五脏六腑和以毒攻毒。扁鹊曾为太子治尸厥，实际上太子患的是羊毛疔。扁鹊擅长治疗半身不遂，头痛，痈，羊毛疔和瘀。在接骨和针刺上也有独到之处，在火炙方面有自己的创造性，在学术上自成一派。
扁鹊的医术当时在列国中名列第一，无人能比，但他也很孤傲，个性极强，我行我素，经常出言不逊，得罪了不少人，让人下不了台阶，砸了许多御医们的饭碗。御医们对其恨之入骨，都有害他之心。后被秦国太医李某派人骗到郊外用棍棒击昏，再用车碾死。
扁鹊给百姓看病不要钱，他说爱给不给，他也不想看。给有身份的人看病，他也盛气凌人地说你爱看不看，非我谁也看不了。因而也得罪了有身份的人。扁鹊的医术在当时就比后世的李时珍高出许多。只不过李时珍思想活跃，会收集民间验方，会整理著书传播四方，而扁鹊则死心眼，不善写作，思想只局限在看病上，他的治疗技术都是他个人的经验。他说不给后世留下一点东西，让后人自己去学习，去探索。他一生什么著作也没有写。《难经》不是他写的，是后世文人墨客强按在扁鹊身上的，那时的文人厚古薄今，总说古时好，这已经在人们的意识上形成一种定论所以张冠李戴，篡改历史事实的戏法层出不穷。
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火炙起源于战国时期，当时主要用于治疗热(音义)病。热病的症状像风湿，但不是风湿，像伤寒也不是伤寒，比伤寒历害。从患者死后的腐尸中常能捡出60~140个菌虫，热病实际是病毒造成的。
治疗热病时，患者需被绑在十字架上，架起来，身子下面用艾叶加热水薰，达到了一定的温度时，身上再用点燃的艾绳直接触及皮服穴位。炙疗的原理是将药料加热到一定的温度，使药气顺着经络进入内脏，菌虫受不了火炙的药气，自然向外逃出，使之被排出体外，炙法因此而产生。
那时候，世上流行四大暴病，梅毒，天花，霍乱，伤寒。伤寒被排在四大暴病之首。这四大暴病的病毒统归为第一大类病毒。第二大类病毒有鼠疫，麻疯，肺痨，黑热病。
伤寒流行是由于饮水源受到菌虫的污染。这种菌虫传播起来，非常可怕，患者发病后短时间内就会死亡。得了这种病就治不了，因为爆发速度太快，病人时间很短就回死亡，所以，当时的医者无法找到该病发病的真正根源，无法确定这种病究竟是什么菌虫引起的。张仲景在他的《伤寒论》里也没说出它的真正根源，只知其果，而不知其因。
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我们的祖先很早就认识到许多疾病是菌虫引起的。他们对人体内的各种毒素都有深入的研究。战国时期，医学实践者就提出，人生是个大毒物，即是砥，即是消，有砥就有消。人体内有五大致死毒素，它们是脓，痰，涎赤，蝎，瘅。并且用尸体做实验，尸体从头到脚很快浮上一层密密麻麻的菌虫，不久整个尸体又变成一只大虫。这个实验前文曾提到过。明代的儒医们曾争论过古人所说的五大致死毒素究竟为何物，最后始终没搞清其含意究竟是指什么。(现代社会环境变了，人体内的条件也变了，人体内又多了一种毒素，这就是污染，应该说现代人体内存在着六大致死毒素)。
一千七百多年前，华佗讲过，人的寿命本来应该是二百多岁，为什么都只能活到七.八十岁？再往前寿命还要短，只有六十几岁，再往前推则只有三十几岁。华佗说：“人的寿命和五个方面有关，首先是火，火是由于人体各脏器的不平衡造成的，百病起于火，火来势最快，破坏力大。二是水，水是指人的先天免疫力，水的免疫力降低了，就会造成菌虫乘机泛烂，疯长。菌虫没有它的天然敌手，在人体内像进入毫无防御之地，肆无忌惮，横行霸道。当时对微生物已经有微菌(细菌)和菌虫(病毒)之分。其三是土，远古人是从树上摘果子吃，现在人们是从土中种植的植物上获取粮食，水和植物到处都有菌虫，但土中最多。菌虫从口进入体内，人生于口，而最后死于口。四是木，用木来比喻人的骨架，骨架就是树干，树干要是损坏，腐烂了，那么身体也不会支持多久了。五是金，金是指人的筋皮，筋有硬，有软，一段一段不一样，筋要是松驰了，痿缩了，人也就完了。金好比人穿着的衣服，是护身的铠甲。
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华佗认为人体疾病变来变去就在这五行上，五行平衡了，病就能治愈。他还说年令大的人好比是粗树干，击它一下没反应，需求的养分大于吸收。年轻人好比小树，击它一下，它就会立刻弯曲，反应灵敏。年轻人气血旺盛，治病好得也快。
华佗讲医学简单明了，形象生动，讲在实处，谁也没有华佗讲得好，华佗治病医术高超，在中医史上可谓第一把交椅。
华佗在做脑部良性肿瘤手术时，使用麻弗散，病人被麻醉后，全身肢体僵硬，但在整个手术过程中头脑是清醒的，还可以与别人聊天说话，这在当时的普通老百姓眼里确实是神术。麻弗散后来经过丝绸之路传入西方。西方智者对其不断革新，几经变换，从而使现今的西方麻醉技术超过了中国。1947年，名誉先生还曾见过中医有人用麻弗散做头部良性肿瘤手术。在民国时期，这种手术就已经被明令禁止。
华佗在剖腹开膛或者用斧子劈开脑壳取良性瘤子之前，先用子午点穴法封住局部气血循环。子午点穴是中国人的一大发明，点穴者需有一定的指力，使患者全身僵硬，使局部气血停止循环。西方人也学过这种技术，但学艺不精，未得真传。
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华佗做完手术后，在里层先上些药，类似现在所产的云南白药，外层皮肤再糊上一些药，该药是由胶膘，枣泥，蜂蜜，蚌汁混合在一起制成的，以便将刀口粘住，所以当时的老百姓常对做完手术的病人说不要把长药碰掉了。
华佗做手术时只用斧子，不用刀，在治疗某种病时，华佗一斧子将脊髓砍开，埋下药，再缝上，以后全身的病痛就全好了。华佗与李时珍相比，李时珍只会治小病，所以西方人认为《本草纲目》没什么了不得的。
治疗面瘫，华佗只在鼻子周围四~五个穴位进行针刺，针刺有前后次序之分，不像其他医家，乱针一气，若瞎猫碰死耗子碰上一个治好了，就说自己也能治这种病。
古今中医书里只讲五脏，六腑多少讲点，但很不全面，中医不讲头，是因为讲不上来。对于脉经，各家讲各家的，使人产生误导，本来可以走直道，却要经历千难万磨，才能达到目的。中医学里缺乏的内容太多，对许多问题认识浮浅，稀里糊涂，历史上，只有华佗一人讲得最全面，从头讲到脚。
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中医这个名词在历史上跟华佗有直接关系。远古时期，由于缺医少药，一般人有病时只得忍着，只有在病得快不行的时候，才请人来看病，当病人快死的时候，家人把门板摘下来，放在院子里用凳子架起来，让病人躺在门板上，全家人围坐在周围并敲着鼓，人们把这种形式叫做敲鼓沉终。医生来了之后，让病人喝下一碗汤药，无论死活，就这一碗汤药，救过来更好，救不过来全当做为病人送终，谁也没有怨言，所以当时人们管大夫，叫做医终。这个名称一直沿用到三国时期。因为华佗在四处行医时，自称自己是中原的医终，后人便根据华佗这句话，将中原的医终颠倒简称大夫为中医。
华佗的学问实实在在，没有故弄玄虚之处，华佗的脾气很倔强，不会处人际关系，思想单纯，自认为救人一命必有回报，结果还是为曹操所杀。曹操患头部积瘤，华佗要用斧子劈开头颅，曹操说这是想谋杀他，于是将华佗杀害。临死前，曹操说留着华佗天下人的病不是全都可以治好也吗？只要我被治好就行。华佗对曹操说，我死了，你也得死。曹操大怒说，我非叫华佗死在我面前不可，华佗的死，使中医学的许多精华失传。如果他的医术能全部保留下来，现代中医将会超过现代西医的水平。
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元朝赵御医在中医史上可坐第二把交椅，他对肺与肝胆疾病有着创造性的研究，一生当中从没有著过书，立过传，所以在历史上没有名气。垂丝探脉技术就是赵御医发明的。他用二十八根丝线缠在病人的寸关尺部位上，隔着门帘，在丝线的另一端，凭着丝线的跳动诊断疾病。
李时珍的《本草纲目》是对众家经验收集，整理和总结之大成。李时珍在36岁开始着手写《本草纲目》。消息透露出去之后，人们不再愿意把珍贵的东西告诉他，所以他一生只会治疗小病，手术他不会。当时有许多疾病他也闻所未闻。《本草纲目》中有许多方子谁也不知道是干什么用的，就连他自己也不知。
《黄帝内经》问世后，开始并末引起人们的注意。到了南北朝时期，该书被带进宫廷，供大内中有身份地位的达官显贵使用，并且戴上内经的头衔。
到了明代，李时珍的《本草纲目》与《内经》相辅相成相又相对，这才引起了朝野上下人们的重视，《黄帝内经》到此才最终确立了在医学领域中的地位。
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后世许多医家批评《本草纲目》杂乱无章，广而不约。说李时珍离经叛道，想推翻李时珍的《本草纲目》。但是他们虽然不服气，却又拿不出自己的东西来。
《本草纲目》开始发行时是二本。以后变成四本，现在重新点校之后仍然是二本。如今的中医每人手里都要有一本《本草纲目》，不然就称不上中医。
明代张三丰在医学，内功和武术方面的研究，对后世都产生很大影响。在他四十余岁时曾身患肺疾，被一名姓王的郎中治愈，自此以后，他用毕生的精力通过研究和实践，继承，总结和发展了《黄帝内经》。使中医学水平大大地向前推进发展了一大步。曾著有医书《太乙针经十三式》，享年158岁。
张三丰的医疗实践震动了朝野上下，民间传说张三丰是十个秀才的智慧，三个黄帝的福份。
张三丰在向第子们分赠礼物的时候，每个第子都得到了自己应得的那一份，其中将《太乙针经》传给张翠山，唯独二第子什么也没有得。便哭着向张讨要。张三丰随手画了一张《武当内功心法十三式》(即修真图)并配上文字送给二第子。二第子对此不感兴趣，认为没什么用。
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为了能得到《太乙针经》，二第子事后搞了一场恶作剧。诈称师傅谢世。为此他修了一座空坟，墓碑的正面是文字，背面是(修真图)。二第了带上随身日用品藏于空墓内，企盼张翠山在奔丧时，能流露出《太乙针经》的下落。谁知张翠山将道场搞得非常隆重，雇用了许多吹鼓手，吹吹打打长达两个月之久。始终也没有露出什么。二第子在空墓内出不来，又无法脱身，最后困死在空坟内。
张三丰交给张翠山的《太乙针经》被镶嵌在一块大磁铁内，张翠山用什么办法也无法打开。最后聪明的张翠山找到一块金刚石才将磁铁打开，得到《太乙针经》。许多人在暗地里窥视着张翠山的一举一例。一次有人找到机会，趁其不备将他杀死，《太乙针经》从此地流落民间。
武当山丢了镇山之宝，为了向后人做个交待，在没办法的情况下，长老们只得按照原书的尺寸，模样制作了一部无字书，封面上用纯多粉，大金字书字着《太乙针经》的书名。从此人们传说如果谁有幸得到《太乙针经》谁就是扁鹊再世，华佗再现，身上有什么病都可以治好。
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民国初期，有人在京城出来行医，专门治疗不治症和绝症。门诊的牌匾上写着“天下行第一家”，实际上就是《太乙针经》的翻板。结果，时隔不久，此人全家被追杀，书被抢，活下来的受伤者从京城逃到山东，又从山东来到辽南，落脚于瓦房店平房隐居。
此事件发生后，又有人制做了第二部无字书，封面用纯多粉写着“天下行医第一部”几个大字。在该书的后记部分记载着这段悲惨的经历。
进入现代社会，由于环境的变化迫使针经医学做出变革，由于污染的参与，使疾病的复杂性和治疗难度一下子增大了几倍，过去那些行之有效的治疗方法再也不能如愿以偿了，解决污染成了《针经》治疗的当务之急。同时疾病的种类也发生了变化，远古时大气的臭氧层特别厚，人的疾病主要是泻肚子和蛔虫，以后臭氧层减了一层开始流行伤寒和霍乱，以后又减了一层，便流行痨病和红斑狼疮，再减一层，流行性病，继续减下去，癌症多起来，接着是爱滋病。儒医不知变通，照用古方古法，自然治不好病。有心人看清了前后的变化之后，运用思维与意识，深究疾病的根源，对问题的症结穷追不舍，这才使体内污染问题得到彻底解决，使《针经》又一次跟上时代变化的脚步。
未来的社会环境变化，新的问题将会层出不穷，这种情况必将为人类的医学研究添加上更加沉重的负担，所以人类的医学研究肯定是任重而道远。, 百拇医药
《内经》系统地产述了人体的生理，病理过程，以及疾病的诊断，治疗和预防。内容包括藏象，经络，病机，诊法，辩证，治则及针炙和汤液治疗等等。
《难经》是一部堪与《内经》相媲美的古典医藉，成书于汉代之前，内容十分丰富，包括生理，病理，诊断，治疗等，补充了《内经》中的不足，与《内经》一样，成为的世指导临床实践的理论基础。
《灵枢》原来叫《黄帝针经》也叫《黄帝外经》，曾长时间失传，北宋元佑八年，高丽作为进贡品将其返还。后来有人将《黄帝针经》与《内经》合并，改称《灵枢》。
中医的外科手术距今已有二千多年的历史，在周时就有麻弗散，也有针刺麻醉。1962年兴起的针刺麻醉热，就是对古代针麻技术的挖掘，只可惜没有坚持下去。中医的外科手术，主要也是通过麻醉进行的，手术后，缝合皮肤用的缝合线是鱼鳞草，采用鱼鳞草缝合皮肤得需要技巧，否则鱼鳞草会断，缝上鱼鳞草后，针眼让草胀死，草与皮肉不会产生粘连，伤口长好后，鱼鳞草可以抽出来。后来缝合线又改成羊肠线。最早对肿瘤的研究只有良性与恶性之分，中医基本上只对良性瘤作手术。
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《内经》中所提到的九针本是专门用来割治疮疥脓包用的，所以九针治病只能算是一种小手术。现在早已没有人会这套技术了。
扁鹊是我国历史上第一个有正式传记的民间医家，擅长内，外，妇科，儿科治疗技术。其医术特点为调节五脏六腑和以毒攻毒。扁鹊曾为太子治尸厥，实际上太子患的是羊毛疔。扁鹊擅长治疗半身不遂，头痛，痈，羊毛疔和瘀。在接骨和针刺上也有独到之处，在火炙方面有自己的创造性，在学术上自成一派。
扁鹊的医术当时在列国中名列第一，无人能比，但他也很孤傲，个性极强，我行我素，经常出言不逊，得罪了不少人，让人下不了台阶，砸了许多御医们的饭碗。御医们对其恨之入骨，都有害他之心。后被秦国太医李某派人骗到郊外用棍棒击昏，再用车碾死。
扁鹊给百姓看病不要钱，他说爱给不给，他也不想看。给有身份的人看病，他也盛气凌人地说你爱看不看，非我谁也看不了。因而也得罪了有身份的人。扁鹊的医术在当时就比后世的李时珍高出许多。只不过李时珍思想活跃，会收集民间验方，会整理著书传播四方，而扁鹊则死心眼，不善写作，思想只局限在看病上，他的治疗技术都是他个人的经验。他说不给后世留下一点东西，让后人自己去学习，去探索。他一生什么著作也没有写。《难经》不是他写的，是后世文人墨客强按在扁鹊身上的，那时的文人厚古薄今，总说古时好，这已经在人们的意识上形成一种定论所以张冠李戴，篡改历史事实的戏法层出不穷。
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火炙起源于战国时期，当时主要用于治疗热(音义)病。热病的症状像风湿，但不是风湿，像伤寒也不是伤寒，比伤寒历害。从患者死后的腐尸中常能捡出60~140个菌虫，热病实际是病毒造成的。
治疗热病时，患者需被绑在十字架上，架起来，身子下面用艾叶加热水薰，达到了一定的温度时，身上再用点燃的艾绳直接触及皮服穴位。炙疗的原理是将药料加热到一定的温度，使药气顺着经络进入内脏，菌虫受不了火炙的药气，自然向外逃出，使之被排出体外，炙法因此而产生。
那时候，世上流行四大暴病，梅毒，天花，霍乱，伤寒。伤寒被排在四大暴病之首。这四大暴病的病毒统归为第一大类病毒。第二大类病毒有鼠疫，麻疯，肺痨，黑热病。
伤寒流行是由于饮水源受到菌虫的污染。这种菌虫传播起来，非常可怕，患者发病后短时间内就会死亡。得了这种病就治不了，因为爆发速度太快，病人时间很短就回死亡，所以，当时的医者无法找到该病发病的真正根源，无法确定这种病究竟是什么菌虫引起的。张仲景在他的《伤寒论》里也没说出它的真正根源，只知其果，而不知其因。
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我们的祖先很早就认识到许多疾病是菌虫引起的。他们对人体内的各种毒素都有深入的研究。战国时期，医学实践者就提出，人生是个大毒物，即是砥，即是消，有砥就有消。人体内有五大致死毒素，它们是脓，痰，涎赤，蝎，瘅。并且用尸体做实验，尸体从头到脚很快浮上一层密密麻麻的菌虫，不久整个尸体又变成一只大虫。这个实验前文曾提到过。明代的儒医们曾争论过古人所说的五大致死毒素究竟为何物，最后始终没搞清其含意究竟是指什么。(现代社会环境变了，人体内的条件也变了，人体内又多了一种毒素，这就是污染，应该说现代人体内存在着六大致死毒素)。
一千七百多年前，华佗讲过，人的寿命本来应该是二百多岁，为什么都只能活到七.八十岁？再往前寿命还要短，只有六十几岁，再往前推则只有三十几岁。华佗说：“人的寿命和五个方面有关，首先是火，火是由于人体各脏器的不平衡造成的，百病起于火，火来势最快，破坏力大。二是水，水是指人的先天免疫力，水的免疫力降低了，就会造成菌虫乘机泛烂，疯长。菌虫没有它的天然敌手，在人体内像进入毫无防御之地，肆无忌惮，横行霸道。当时对微生物已经有微菌(细菌)和菌虫(病毒)之分。其三是土，远古人是从树上摘果子吃，现在人们是从土中种植的植物上获取粮食，水和植物到处都有菌虫，但土中最多。菌虫从口进入体内，人生于口，而最后死于口。四是木，用木来比喻人的骨架，骨架就是树干，树干要是损坏，腐烂了，那么身体也不会支持多久了。五是金，金是指人的筋皮，筋有硬，有软，一段一段不一样，筋要是松驰了，痿缩了，人也就完了。金好比人穿着的衣服，是护身的铠甲。
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华佗认为人体疾病变来变去就在这五行上，五行平衡了，病就能治愈。他还说年令大的人好比是粗树干，击它一下没反应，需求的养分大于吸收。年轻人好比小树，击它一下，它就会立刻弯曲，反应灵敏。年轻人气血旺盛，治病好得也快。
华佗讲医学简单明了，形象生动，讲在实处，谁也没有华佗讲得好，华佗治病医术高超，在中医史上可谓第一把交椅。
华佗在做脑部良性肿瘤手术时，使用麻弗散，病人被麻醉后，全身肢体僵硬，但在整个手术过程中头脑是清醒的，还可以与别人聊天说话，这在当时的普通老百姓眼里确实是神术。麻弗散后来经过丝绸之路传入西方。西方智者对其不断革新，几经变换，从而使现今的西方麻醉技术超过了中国。1947年，名誉先生还曾见过中医有人用麻弗散做头部良性肿瘤手术。在民国时期，这种手术就已经被明令禁止。
华佗在剖腹开膛或者用斧子劈开脑壳取良性瘤子之前，先用子午点穴法封住局部气血循环。子午点穴是中国人的一大发明，点穴者需有一定的指力，使患者全身僵硬，使局部气血停止循环。西方人也学过这种技术，但学艺不精，未得真传。
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华佗做完手术后，在里层先上些药，类似现在所产的云南白药，外层皮肤再糊上一些药，该药是由胶膘，枣泥，蜂蜜，蚌汁混合在一起制成的，以便将刀口粘住，所以当时的老百姓常对做完手术的病人说不要把长药碰掉了。
华佗做手术时只用斧子，不用刀，在治疗某种病时，华佗一斧子将脊髓砍开，埋下药，再缝上，以后全身的病痛就全好了。华佗与李时珍相比，李时珍只会治小病，所以西方人认为《本草纲目》没什么了不得的。
治疗面瘫，华佗只在鼻子周围四~五个穴位进行针刺，针刺有前后次序之分，不像其他医家，乱针一气，若瞎猫碰死耗子碰上一个治好了，就说自己也能治这种病。
古今中医书里只讲五脏，六腑多少讲点，但很不全面，中医不讲头，是因为讲不上来。对于脉经，各家讲各家的，使人产生误导，本来可以走直道，却要经历千难万磨，才能达到目的。中医学里缺乏的内容太多，对许多问题认识浮浅，稀里糊涂，历史上，只有华佗一人讲得最全面，从头讲到脚。
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中医这个名词在历史上跟华佗有直接关系。远古时期，由于缺医少药，一般人有病时只得忍着，只有在病得快不行的时候，才请人来看病，当病人快死的时候，家人把门板摘下来，放在院子里用凳子架起来，让病人躺在门板上，全家人围坐在周围并敲着鼓，人们把这种形式叫做敲鼓沉终。医生来了之后，让病人喝下一碗汤药，无论死活，就这一碗汤药，救过来更好，救不过来全当做为病人送终，谁也没有怨言，所以当时人们管大夫，叫做医终。这个名称一直沿用到三国时期。因为华佗在四处行医时，自称自己是中原的医终，后人便根据华佗这句话，将中原的医终颠倒简称大夫为中医。
华佗的学问实实在在，没有故弄玄虚之处，华佗的脾气很倔强，不会处人际关系，思想单纯，自认为救人一命必有回报，结果还是为曹操所杀。曹操患头部积瘤，华佗要用斧子劈开头颅，曹操说这是想谋杀他，于是将华佗杀害。临死前，曹操说留着华佗天下人的病不是全都可以治好也吗？只要我被治好就行。华佗对曹操说，我死了，你也得死。曹操大怒说，我非叫华佗死在我面前不可，华佗的死，使中医学的许多精华失传。如果他的医术能全部保留下来，现代中医将会超过现代西医的水平。
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元朝赵御医在中医史上可坐第二把交椅，他对肺与肝胆疾病有着创造性的研究，一生当中从没有著过书，立过传，所以在历史上没有名气。垂丝探脉技术就是赵御医发明的。他用二十八根丝线缠在病人的寸关尺部位上，隔着门帘，在丝线的另一端，凭着丝线的跳动诊断疾病。
李时珍的《本草纲目》是对众家经验收集，整理和总结之大成。李时珍在36岁开始着手写《本草纲目》。消息透露出去之后，人们不再愿意把珍贵的东西告诉他，所以他一生只会治疗小病，手术他不会。当时有许多疾病他也闻所未闻。《本草纲目》中有许多方子谁也不知道是干什么用的，就连他自己也不知。
《黄帝内经》问世后，开始并末引起人们的注意。到了南北朝时期，该书被带进宫廷，供大内中有身份地位的达官显贵使用，并且戴上内经的头衔。
到了明代，李时珍的《本草纲目》与《内经》相辅相成相又相对，这才引起了朝野上下人们的重视，《黄帝内经》到此才最终确立了在医学领域中的地位。
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后世许多医家批评《本草纲目》杂乱无章，广而不约。说李时珍离经叛道，想推翻李时珍的《本草纲目》。但是他们虽然不服气，却又拿不出自己的东西来。
《本草纲目》开始发行时是二本。以后变成四本，现在重新点校之后仍然是二本。如今的中医每人手里都要有一本《本草纲目》，不然就称不上中医。
明代张三丰在医学，内功和武术方面的研究，对后世都产生很大影响。在他四十余岁时曾身患肺疾，被一名姓王的郎中治愈，自此以后，他用毕生的精力通过研究和实践，继承，总结和发展了《黄帝内经》。使中医学水平大大地向前推进发展了一大步。曾著有医书《太乙针经十三式》，享年158岁。
张三丰的医疗实践震动了朝野上下，民间传说张三丰是十个秀才的智慧，三个黄帝的福份。
张三丰在向第子们分赠礼物的时候，每个第子都得到了自己应得的那一份，其中将《太乙针经》传给张翠山，唯独二第子什么也没有得。便哭着向张讨要。张三丰随手画了一张《武当内功心法十三式》(即修真图)并配上文字送给二第子。二第子对此不感兴趣，认为没什么用。
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为了能得到《太乙针经》，二第子事后搞了一场恶作剧。诈称师傅谢世。为此他修了一座空坟，墓碑的正面是文字，背面是(修真图)。二第了带上随身日用品藏于空墓内，企盼张翠山在奔丧时，能流露出《太乙针经》的下落。谁知张翠山将道场搞得非常隆重，雇用了许多吹鼓手，吹吹打打长达两个月之久。始终也没有露出什么。二第子在空墓内出不来，又无法脱身，最后困死在空坟内。
张三丰交给张翠山的《太乙针经》被镶嵌在一块大磁铁内，张翠山用什么办法也无法打开。最后聪明的张翠山找到一块金刚石才将磁铁打开，得到《太乙针经》。许多人在暗地里窥视着张翠山的一举一例。一次有人找到机会，趁其不备将他杀死，《太乙针经》从此地流落民间。
武当山丢了镇山之宝，为了向后人做个交待，在没办法的情况下，长老们只得按照原书的尺寸，模样制作了一部无字书，封面上用纯多粉，大金字书字着《太乙针经》的书名。从此人们传说如果谁有幸得到《太乙针经》谁就是扁鹊再世，华佗再现，身上有什么病都可以治好。
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民国初期，有人在京城出来行医，专门治疗不治症和绝症。门诊的牌匾上写着“天下行第一家”，实际上就是《太乙针经》的翻板。结果，时隔不久，此人全家被追杀，书被抢，活下来的受伤者从京城逃到山东，又从山东来到辽南，落脚于瓦房店平房隐居。
此事件发生后，又有人制做了第二部无字书，封面用纯多粉写着“天下行医第一部”几个大字。在该书的后记部分记载着这段悲惨的经历。
进入现代社会，由于环境的变化迫使针经医学做出变革，由于污染的参与，使疾病的复杂性和治疗难度一下子增大了几倍，过去那些行之有效的治疗方法再也不能如愿以偿了，解决污染成了《针经》治疗的当务之急。同时疾病的种类也发生了变化，远古时大气的臭氧层特别厚，人的疾病主要是泻肚子和蛔虫，以后臭氧层减了一层开始流行伤寒和霍乱，以后又减了一层，便流行痨病和红斑狼疮，再减一层，流行性病，继续减下去，癌症多起来，接着是爱滋病。儒医不知变通，照用古方古法，自然治不好病。有心人看清了前后的变化之后，运用思维与意识，深究疾病的根源，对问题的症结穷追不舍，这才使体内污染问题得到彻底解决，使《针经》又一次跟上时代变化的脚步。
未来的社会环境变化，新的问题将会层出不穷，这种情况必将为人类的医学研究添加上更加沉重的负担，所以人类的医学研究肯定是任重而道远。, 百拇医药