养生名著—《孟子》
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《孟子》是记述战国继孔子之后最出色的儒学大师孟轲的言行以及他与时人或弟子相互问答的一部典籍。《孟子》为儒家的重要著作，对后世在思想上、文学上均有重大影响。此外，书中还蕴藏着不少养生思想，尤其是他所倡导的“善养吾浩然之气”对后世影响很大。由于孟子养神得法，其寿高达84岁。
(原文)
养心莫善于寡欲，其为人也寡欲，虽有不存焉者寡矣，其为人也多欲，虽有存焉者寡矣。
——《孟子·尽心上》
(按语)
此段原文指出，养生首先要节制自己的欲望，如若欲望太多，必致形累神耗。
(原文)
“敢问何谓浩然之气？”
曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道，无是，馁也。是集义所生者(1)，非义袭而取之也(2)，行有不慊(3)于心，则馁矣。我故曰告予未尝知义，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然：宋人有闵(4)其苗之不长而揠(5)之者，芒芒然归，谓其人曰：‘今日病矣，予助苗长矣!’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也，助之长者，揠苗者也——非徒无益，而又害之。”
——《孟子·公孙丑上》
(注释)
(1)是集义所生者：是说平日行事，都合于义，日积月累，然后自然产生浩然之气。(2)义袭而取之：平日积义，却靠一时装出合乎义的样子，从外面掩取这种浩然之气。(3)慊(qie)：足。(4)闵：忧虑。(5)揠：拔高。
(按语)
此段是说如何培养浩然之气。所谓浩然之气，是指具有重道德、讲仁义特点的儒家养气法。而养气的根本是以精神意志为主导，只有胸怀坦荡无私的人才能使气保养充盛。这种精神养气法比佛道两家“万虑皆空”的养气法更符合社会需求。, http://www.100md.com
(原文)
养心莫善于寡欲，其为人也寡欲，虽有不存焉者寡矣，其为人也多欲，虽有存焉者寡矣。
——《孟子·尽心上》
(按语)
此段原文指出，养生首先要节制自己的欲望，如若欲望太多，必致形累神耗。
(原文)
“敢问何谓浩然之气？”
曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道，无是，馁也。是集义所生者(1)，非义袭而取之也(2)，行有不慊(3)于心，则馁矣。我故曰告予未尝知义，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然：宋人有闵(4)其苗之不长而揠(5)之者，芒芒然归，谓其人曰：‘今日病矣，予助苗长矣!’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也，助之长者，揠苗者也——非徒无益，而又害之。”
——《孟子·公孙丑上》
(注释)
(1)是集义所生者：是说平日行事，都合于义，日积月累，然后自然产生浩然之气。(2)义袭而取之：平日积义，却靠一时装出合乎义的样子，从外面掩取这种浩然之气。(3)慊(qie)：足。(4)闵：忧虑。(5)揠：拔高。
(按语)
此段是说如何培养浩然之气。所谓浩然之气，是指具有重道德、讲仁义特点的儒家养气法。而养气的根本是以精神意志为主导，只有胸怀坦荡无私的人才能使气保养充盛。这种精神养气法比佛道两家“万虑皆空”的养气法更符合社会需求。, http://www.100md.com