每周讲演 今天我们为什么还要过传统节日
作者：翁敏华 来源：《文汇报》2007-11-18报道
今天，中国的传统节日，正在成为全国上下乃至全球华人社会的热门话题。国家有关部门对国家法定节假日作出调整，清明、端午、中秋等传统节日将增设为国家的法定节假日。
这是中国文化建设上的大事。它的意义重大而悠远，怎么估量也不为过。
新年、清明、端午、中秋，今天，我们为什么还要过传统节日？在今天的历史条件下，我们怎样过传统节日？
为了让我们的话题变得轻松，先来个“说文解字”吧!要说文，先得解字：“节日”这词从哪里来，是怎么组合成的？“节”字的原义是什么？节日的节字，原本指竹子长叶、分叉的那个地方。竹节的节是本义，节日的节，则已经是引伸。了解这一点，我们就能明白：原来，我们祖先是用竹子来比喻我们的过日子，平常的日子就像竹筒，滑溜溜的，一晃就过去了，节日就是竹节部分，我们不愿让所有日子都这么“滑”掉，我们要抓住一些特殊的日子好好过，精心过，不一样地过。
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当然，过节是全世界各民族的普遍文化现象，并非中国独有。英语作holiday，含有神圣(holiness)的意味；日语作“祭り”，突出节日活动；但是这些都不如“节日”来得形象生动。
2004年，韩国准备将“江陵端午祭”申报联合国教科文组织“口头与非物质遗产”，中国有许多人感到震惊，有的地方甚至打出了“保卫端午”的口号。这一事件让我们警醒：中国有许许多多的传统文化，现在已经到了最危险的时候，在我们深邃的民间里，几乎每一分钟都有些许民间文艺和非物质文化遗产在崩坏、在消逝，抢救与保护它们，已经成为迫在眉睫的事。
2005年11月，韩国的“江陵端午祭”被正式列入联合国教科文组织认定的非物质文化遗产代表作。
三年来，每到端午节那天，我们心里总有一丝隐痛。
这三年里，我们认识到：所谓国家意识，在空间上的体现是领土，在时间上的体现便是传统节日。
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我们要像保卫领土完整一样，继承传统节日，保护民族传统文化。
一、和谐天人 对自然的亲近
那么，哪些日子被我们的祖先派定作为我们日常生活这根“竹子”上的“节”呢？
派定哪些日子作为节日，东西方很不一样，西方的节日每每总是同历史上的人事相关，无论是圣诞节、万圣节还是情人节；中国却不是这样。似乎西方的节日是人和人商量定的，中国的节日却是人和天商量着定下来的。
中国的岁时节日，源头大致有三：其一是按季节气候排定，即二十四节气，比如清明、冬至；二是以月之朔望为节，故某月的初一、十五为节日者颇多，尤其是满月的元宵节和中秋节，为人们所喜爱和重视；三是月和日奇数复叠者，这就是：正月初一新年、三月初三上巳、五月初五端午、七月初七七夕、九月初九重阳。这些是“大节”，另外还有一些“小节”，比如“二月二龙抬头”，二月十二“百花节”，六月六“晒衣节”，可过可不过，所以叫“不拘小节”。七月十五中元节后来成为佛教节日，另当别论。
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一年四季十二个月，季季有节日，月月有节日。节日均衡分布四季，行事充分体现中国人对自然的亲近、对生命的关怀和对人情的呼唤。中国人顺应自然，但又不被动依赖，又能有所作为，相信谋事在人，成事在天，所谓“能动地适应”。我们按照自然节律生活、劳动、恋爱、生育，春种夏锄，秋收冬藏。传统节日的设置顾及日月星辰、四季更替、地球和人类之间的关系。中国传统节日是先民们时间意识自觉的产物，是中国人“天人合一”世界观的具体体现。
我这里所谓的“天”泛指大自然。从节日的派定看，中国人是多么重视天、重视天象、重视天意!一月一“元旦”，一年中第一个冉冉升起的旭日；三月三上巳，蛇开始活跃了，让我们亲近春水；五月五端午，毒虫百脚需要好好对付，才能平安度夏；七月七是星星的节日，中秋是月亮的节日，九月九，登山去，斑斓的秋山是一年中的最美。原来，中国的节日尽是太阳的、月亮的、星星的、山的、水的、春的夏的秋的冬的节日。元霄节看起来比较关“人事”一些，它是灯节，足够闹腾，但究其实质，“闹元霄”就是“闹春耕”，是个关乎大地、关乎农耕、关乎丰收的节日，同样与自然关系密切。
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我国的岁时节日还非常强调“节物”，比如，梅花是新年的节物，桃花是三月三(后与清明合并)的节物，石榴花是端午的节物，桂花属于中秋，菊花属于重阳。中国古代诗人的节日诗篇，无一不对节物作出描写、加以歌颂。
另一种“节物”则体现在人们的食桌上。新年的饺子(北方麦作文化)年糕(南方稻作文化)、元霄的汤圆、清明的青团、端午的粽子、七夕的巧果、中秋的月饼、九月九的重阳糕，包括腊月初八的腊八粥，凡此等等，都与日常食桌相关。
“节物”每每是当令之物，当令的花卉，当令的食品，其实是大自然母亲为她的孩子们奉献的一道道盛宴——给眼睛的，给嘴巴的，给身心两面的。所以，节物又有个更感性的名字叫：节日媚物。
有一年暮春，我们学校的学思湖畔正是“袅晴丝吹来闲庭院”的景色，一群男生经过，其中一个指着漫天飞舞的柳絮问：“这叫什么絮？”没人回答；又一对情侣路过，男的道：“哦，蒲公英!”女的道：“对，蒲公英!”倒是同声相应。近日，在报纸上看到，有中学生在作文里写道：“秋天了，人们在地里忙着采油菜花。”油菜花是春天开的，而且也不是“采”的。我们的年轻人对大自然无知，已经到了令人咋舌的地步。
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过去，我们与大自然是多么接近，我们对大自然是那么的敬重。我们惊讶起来的时候，叫的不是“天呐”就是“妈呀!”(现在叫“哇塞”)，将天和母亲等同起来。我们管天叫“老天爷”、“天公”，准备出去旅游时遇到好天气叫“天公作美”，般配的情侣叫“天生一对”，最恶毒的骂是“天杀的”，最聪明的叫“天才”。老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”我们从大自然那里曾经学到了多少东西!
如今，全人类的一个关键词是“环境保护”。“环保”不只是谁排污谁受罚的问题，还有更加基本、更加重要的事要做，比如：保护我们健康的传统文化，恢复和发扬我们的传统中向大自然学习、与大自然和睦相处的种种心态与生活方式。
二、和谐人事 对人情的呼唤
我们正在为建设和谐社会而努力。无庸讳言的是，社会发展到今天，我们的人际关系中确实出现了一些令人十分忧虑的现象。我们的邻里关系有些冷漠了，我们的电梯每每是有人而无声的世界，大家只好用摆弄手机来掩饰尴尬。一位同事告诉我：她搬到现在的住处也有三四年了，一梯两户，对门那家的千金没有对他们发过一丝声音、露过一丝笑容。她也曾主动示笑搭话，皆以失败告终——自讨没趣。我们的家庭关系也存在许多不尽如人意的地方，亲子之间、夫妻之间、婆媳翁婿之间的争端官司，也常常见诸于报端。特别是所谓“代沟”的亲子关系，隔膜很深，有些甚至已不再是“沟”而堪称“峡”了。大学生小白领学习工作一忙，或者自己“翅膀一硬”，就搬出来自己住，嫌父母啰唆在家不自由，而后就不肯“常回家看看”了；做大人的则一味批评现在的年轻人不可理喻。
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年轻人与他们自己的同龄人之间的关系又如何呢？以我们的眼目所及，他们爱起来爱煞，吵起来吵煞，他们这一代的“阶级矛盾”和“民族矛盾”似乎没有那么强烈了，但是他们的“性别矛盾”——那些所谓的“玫瑰战争”，打起来一点都不比“阶级战争”和“民族战争”差。我们学校附近的那个公园，亭柱上有着许多刻字，在绝大多数“某某我爱你”之类的爱的誓词中，也会有“你去死”后面打着无数个惊叹号的，看了叫人惊心动魄。看样子，我们的人际关系中，确实也有着许多的病象。
传统节日，历来就是国人和谐人事的一个有效的时间节点，是国人沟通人心的一个有效的平台。在孔夫子时代，人们过年，就是“乡人傩，一国皆若狂”，举国狂欢，真正起到了凝聚人心的作用。直至今天，我们也幸好有传统新年，亲朋好友走动、沟通，有了一个极好的时间节点和平台。
这里涉及到一个古老而又永恒的话题：“我从哪里来？又到哪里去？”经济全球化的进程，引发了人们文化上的不安感，使人们普遍产生了认同危机。所以，“我从哪里来？又到哪里去”的问题，变得更加普遍和迫切。列宁曾经说过：“以革命的名义想想过去。”今天，我们能以什么样的名义来想想过去，看看未来？我们能以什么样的名义凝聚在一起，温习、积累和增加我们的缘分？在我看来，再也没有比传统节日更好的名义了。首先，它有时间上的优长，我们的许多传统节日都有两千年以上的历史了；其次，它有空间上的优长，传统节日可以成为大江南北、港澳台与内地、中日韩越东亚汉字文化圈乃至全球华人的共同话题。
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“缘”，大概是中华传统文化中一个独特的命题，他国语言中很难有一个对应的译词来与之匹配了。你为什么投身在这一家而不是别家？你为什么嫁(娶)这个人而不是他人？你为什么和这些人一起上同一所学校？你为什么会选择住在这所城市这个地区？等等，人生旅途中有许多带一点神秘色彩的机遇，中国人把它归结为“缘”：血缘、姻缘、地缘、业缘、同窗缘等等。有人说，中国人碰到了解释不清的东西，就抛出个“缘”字来。
“缘”字由三部分组成。“亥”的本意是猪，这里表示祭祀用的祭品。许多由“亥”字组成的文字都含有古代祭祀的意义，比如“家”字就含有一个屋顶下的人共同祭祀，也就是祭祖，祭奠共同的老祖宗。我们可以这样来理解“缘”字：相互关联的人们，在夕阳西下的时候，共同祭祀。有血缘者祭祖先，有姻缘者祭媒神，有地缘者祭同一地的保护神(比如城隍神)。每一个节日其实都有民间崇拜的含义，而且每每是复合崇拜。新年(元旦)有太阳神崇拜又有祖先崇拜，三月三有水崇拜又有高媒崇拜，中秋有月亮崇拜又有对一年丰收的感恩，等等。
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多少年过去，现代人也许早已不再记得传统节日各自的崇拜对象和初始起源了，但是，一种共同血脉的感觉还在，一种“我们感”在这些日子里显得格外强烈：因为我是中国人，所以我今天过节。节日是我们民族的祖先写在时间表上的“备忘录”，全世界的华人人同此心，都在阅读这份“备忘录”。一年中有这么多特殊的日子，我们吃同样的东西，举行同样的仪式和活动，实在是“我们感”、也就是我们民族的文化认同感在维持着这些——举国上下，万众一心，首先得“万众一食”。
现代中国人也在过着这些传统节日的，可是，我们似乎更强调的只是血缘和姻缘，相对比较疏忽了地缘。就这一点而言，我们有必要向韩国人和日本人学习。运用传统节日增强“地缘”情感，应当是今后我们的地区文化建设的重头之一。
现今，还有一些玩笑似地生发出来的节日，其中同样有“我们感”的意味存在。韩国人4月14日过“黑色情人节”，即没有情人的人们在一起喝黑啤，过自嘲式的“情人节”；中国人近年有把11月11日叫做“光棍节”的，也是同样的意思。同“病”相怜的人们，在一起感受“我们感”的润泽。
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我们的传统节日在一年四季中分布匀称，大小交替，大致一两个月必然有一节，也就是说：“竹筒”有段时日了，该“竹节”一下了，聚一聚，聊一聊，酬一酬缘，深化一下感情，最理想的是：我家今年的鳗鲞是老家带出来的，剪一段给你家尝尝味；你家这回的汤圆是自己在石磨上磨的水磨粉，端一碗来让我享用。
可惜，这些东西我们的超市样样有，却剥夺了我们原来的那点快乐。
节日也是和谐夫妻关系、情侣关系的好时机。夫妻情侣之间，平时有个争吵怄气，谁也不肯先下台阶，那么，乘节日之机，作出一个表态吧：买一束花，说两句软话，“相视一笑泯恩仇”，不就释然了？就我们熟悉的爱情剧言，《白蛇传》中，白娘子跟许仙相爱在清明，端午“现”的白蛇“原形”，重新和好在中秋。苏州弹词里有非常著名的开篇“赏中秋”，歌颂的就是失而复得的夫妻恩爱；李隆基和杨贵妃的爱情，也与节日相辅相成。《长生殿》“禊游”出的背景是三月三，敷演两人的初爱。后来反目，靠“七月七日长生殿，夜半无人私语时”重归于好，最后，两人阴阳相隔，相思难已，终于在中秋节于天上“重圆”。这些寓言式的故事告诉我们：节日是可以用来调节情感、和谐爱情生活的大好时机。
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三、和谐身心 对生命的关怀
今天，人们的一些心理疾患，抑郁，狂暴，不快乐，幸福指数低，多是由竞争压力大、物质过剩、过度消费、享乐主义造成的。传统节日可以而且应该成为治疗这些疾患的一贴药剂。回归传统节日，也就是在仪式上回到昨天。
毫无疑问，我们今天的生活和两千年前大不一样了，但是，节日却维系着我们和祖先之间的某种联系：两千年前人们已经在某一天放鞭炮了，我们今天也放；两千年前人们在某一天吃粽子，我们今天还吃。从这个意义上说，节日就像是时间隧道，联通着古今，联通着过去、现在和未来。
人活在世上，怎么能忘本？如何能忘了昨天？怎么能不知道昨天是怎么回事？今天的人们，应该给昨天留一个位置。
“我从哪里来？到哪里去？”这是个永恒的问题，我们须时时自问，时时解答，不然，心灵很容易失衡。
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在物质匮乏的年代，过节就是有好东西吃，有新衣服穿。如今，物质丰富了，节日“特”在哪里？我觉得，可以“倒”过来做文章。
如今，人们过日子太容易了，那么在节日里，我们就来一个不那么容易的仪式——我提倡DIY过节，自己动手。我们小的时候，过年的糯米粉都是自己在石磨上磨出来的，芝麻都是在石臼里捣出来的，后来下乡，饺子都是自己擀皮自己剁陷自己包的。这不只是自己动手丰衣足食的问题，这里面包含着对人生的感悟：似乎回到了石器时代，明白了石头对于人类有着恩人一般的作用，明白人应当感恩，对给予我们粮食菜果的天地感恩，对养育了我们的父亲母亲以及所有的长辈感恩，对给予自己启蒙深造、培育自己精神成长的师长感恩。
2005年，民俗学家在布依族集居的黔南州贵定县音寨考察发现，这里自1949年以来，从来没有发生过什么刑事案件，这是在全世界都少见的一个奇迹。据当地人自己分析，这与当地从来没有间断过的传统节日有关。三月三、六月六等等，布依族人民的歌会开展得如火如荼。人们在节日狂欢中愉悦了性情，宣泄了压力，人的身心和谐了，社会生活、人际关系自然就和谐了。
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我国的江苏、湖南、安徽、贵州、四川和台湾省等地，中秋节有一个奇俗叫“摸秋”。这一天晚上，无论男女，自己一个人或者和亲友一起，诸如到别人家的田地里偷一个瓜吃什么的，台湾则是未婚少女可以“摸秋”，无论是葱还是菜，只要把别人家的“偷”到手，就是好兆头，表明她即将遇到如意郎君。日本也有“摸秋”奇俗，多是孩子们玩的，他们“偷”别人家地里的芋头，或者用长竹竿扎人家供奉的江米团，“偷”来吃掉，都是不要紧的。
“摸秋”这样的习俗告诉我们什么呢？它告诉我们：人性中的一些缺点，比如说小偷小摸，一味的“堵”也不成，有的时候，得给它们一点出路。它是民间的一种约定俗成：平时不许偷，特别是少女、小孩不许偷，中秋夜，在这个特殊的时点，允许他们稍稍地去过一下“偷”瘾。注意：只许“偷”别人家地里的东西，而且是小东西。第二天，就不行了。浅尝辄止。见好就收。
这与西方的“万圣节”，孩子们戴着各种可怕的面具，到各家各户恶作剧，去闹、去讨糖果吃，有异曲同工之妙。平日里，西方社会是最忌随便打搅别人的。
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或许，安顿人们不太光彩的欲望，原本就是节日的一个题中之义。这，也许就叫“网开一面”吧!
以传统节日为首的口头和非物质文化遗产，是广大民众社会生活中一刻也不能离开的有机组成部分，是民族先人创造的历史实录，是民族历史大树上的文化年轮。它们是民族的凝聚力、团结力和认同感，是民族性格和民族精神的体现，是民族价值观和审美理想的反映，是民族情感的载体。它与我们今天正面临的发展市场经济、全面建设小康社会的使命，不但不相左，而且还是促进力，推动力，推动着全社会先进文化的建设，是一个民族与自己历史对话的手段。它们是我们这一族群的文化基因，是“我们感”的根本所在。总之，它是代表中华民族整体的感情气质、心理素质、民族精神和民族本原文化的活化石。
在一个个自古及今的节日里，我们善解天意，善解人意。明天，也许我们又要各奔东西，但至少今天，借助传统节日，我们可以温暖自己、温暖别人。
以传统节日为首的口头和非物质文化遗产，是广大民众社会生活中一刻也不能离开的有机组成部分，是民族先人创造的历史实录，是民族历史大树上的文化年轮。它们是民族的凝聚力、团结力和认同感，是民族性格和民族精神的体现，是民族价值观和审美理想的反映，是民族情感的载体。它与我们今天正面临的发展市场经济、全面建设小康社会的使命，不但不相左，而且还是促进力，推动力，推动着全社会先进文化的建设，是一个民族与自己历史对话的手段。它们是我们这一族群的文化基因，是“我们感”的根本所在。总之，它是代表中华民族整体的感情气质、心理素质、民族精神和民族本原文化的活化石。
[讲演者小传]
翁敏华，1949年生，浙江宁波人。上海师范大学教授、博士生导师。发表论文六十余篇，出版学术著作《龚自珍》、《中国戏曲》、《关汉卿戏曲选评》、《艺术学》(译著)、《中国戏剧与民俗》、《中日韩戏剧文化因缘研究》等十三部。目前在研项目为全国艺术科学规划项目《东亚戏剧互动史》等。业余写作散文随笔，共发表逾百万字，多次在国内外获奖。, 百拇医药
今天，中国的传统节日，正在成为全国上下乃至全球华人社会的热门话题。国家有关部门对国家法定节假日作出调整，清明、端午、中秋等传统节日将增设为国家的法定节假日。
这是中国文化建设上的大事。它的意义重大而悠远，怎么估量也不为过。
新年、清明、端午、中秋，今天，我们为什么还要过传统节日？在今天的历史条件下，我们怎样过传统节日？
为了让我们的话题变得轻松，先来个“说文解字”吧!要说文，先得解字：“节日”这词从哪里来，是怎么组合成的？“节”字的原义是什么？节日的节字，原本指竹子长叶、分叉的那个地方。竹节的节是本义，节日的节，则已经是引伸。了解这一点，我们就能明白：原来，我们祖先是用竹子来比喻我们的过日子，平常的日子就像竹筒，滑溜溜的，一晃就过去了，节日就是竹节部分，我们不愿让所有日子都这么“滑”掉，我们要抓住一些特殊的日子好好过，精心过，不一样地过。
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当然，过节是全世界各民族的普遍文化现象，并非中国独有。英语作holiday，含有神圣(holiness)的意味；日语作“祭り”，突出节日活动；但是这些都不如“节日”来得形象生动。
2004年，韩国准备将“江陵端午祭”申报联合国教科文组织“口头与非物质遗产”，中国有许多人感到震惊，有的地方甚至打出了“保卫端午”的口号。这一事件让我们警醒：中国有许许多多的传统文化，现在已经到了最危险的时候，在我们深邃的民间里，几乎每一分钟都有些许民间文艺和非物质文化遗产在崩坏、在消逝，抢救与保护它们，已经成为迫在眉睫的事。
2005年11月，韩国的“江陵端午祭”被正式列入联合国教科文组织认定的非物质文化遗产代表作。
三年来，每到端午节那天，我们心里总有一丝隐痛。
这三年里，我们认识到：所谓国家意识，在空间上的体现是领土，在时间上的体现便是传统节日。
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我们要像保卫领土完整一样，继承传统节日，保护民族传统文化。
一、和谐天人 对自然的亲近
那么，哪些日子被我们的祖先派定作为我们日常生活这根“竹子”上的“节”呢？
派定哪些日子作为节日，东西方很不一样，西方的节日每每总是同历史上的人事相关，无论是圣诞节、万圣节还是情人节；中国却不是这样。似乎西方的节日是人和人商量定的，中国的节日却是人和天商量着定下来的。
中国的岁时节日，源头大致有三：其一是按季节气候排定，即二十四节气，比如清明、冬至；二是以月之朔望为节，故某月的初一、十五为节日者颇多，尤其是满月的元宵节和中秋节，为人们所喜爱和重视；三是月和日奇数复叠者，这就是：正月初一新年、三月初三上巳、五月初五端午、七月初七七夕、九月初九重阳。这些是“大节”，另外还有一些“小节”，比如“二月二龙抬头”，二月十二“百花节”，六月六“晒衣节”，可过可不过，所以叫“不拘小节”。七月十五中元节后来成为佛教节日，另当别论。
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一年四季十二个月，季季有节日，月月有节日。节日均衡分布四季，行事充分体现中国人对自然的亲近、对生命的关怀和对人情的呼唤。中国人顺应自然，但又不被动依赖，又能有所作为，相信谋事在人，成事在天，所谓“能动地适应”。我们按照自然节律生活、劳动、恋爱、生育，春种夏锄，秋收冬藏。传统节日的设置顾及日月星辰、四季更替、地球和人类之间的关系。中国传统节日是先民们时间意识自觉的产物，是中国人“天人合一”世界观的具体体现。
我这里所谓的“天”泛指大自然。从节日的派定看，中国人是多么重视天、重视天象、重视天意!一月一“元旦”，一年中第一个冉冉升起的旭日；三月三上巳，蛇开始活跃了，让我们亲近春水；五月五端午，毒虫百脚需要好好对付，才能平安度夏；七月七是星星的节日，中秋是月亮的节日，九月九，登山去，斑斓的秋山是一年中的最美。原来，中国的节日尽是太阳的、月亮的、星星的、山的、水的、春的夏的秋的冬的节日。元霄节看起来比较关“人事”一些，它是灯节，足够闹腾，但究其实质，“闹元霄”就是“闹春耕”，是个关乎大地、关乎农耕、关乎丰收的节日，同样与自然关系密切。
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我国的岁时节日还非常强调“节物”，比如，梅花是新年的节物，桃花是三月三(后与清明合并)的节物，石榴花是端午的节物，桂花属于中秋，菊花属于重阳。中国古代诗人的节日诗篇，无一不对节物作出描写、加以歌颂。
另一种“节物”则体现在人们的食桌上。新年的饺子(北方麦作文化)年糕(南方稻作文化)、元霄的汤圆、清明的青团、端午的粽子、七夕的巧果、中秋的月饼、九月九的重阳糕，包括腊月初八的腊八粥，凡此等等，都与日常食桌相关。
“节物”每每是当令之物，当令的花卉，当令的食品，其实是大自然母亲为她的孩子们奉献的一道道盛宴——给眼睛的，给嘴巴的，给身心两面的。所以，节物又有个更感性的名字叫：节日媚物。
有一年暮春，我们学校的学思湖畔正是“袅晴丝吹来闲庭院”的景色，一群男生经过，其中一个指着漫天飞舞的柳絮问：“这叫什么絮？”没人回答；又一对情侣路过，男的道：“哦，蒲公英!”女的道：“对，蒲公英!”倒是同声相应。近日，在报纸上看到，有中学生在作文里写道：“秋天了，人们在地里忙着采油菜花。”油菜花是春天开的，而且也不是“采”的。我们的年轻人对大自然无知，已经到了令人咋舌的地步。
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过去，我们与大自然是多么接近，我们对大自然是那么的敬重。我们惊讶起来的时候，叫的不是“天呐”就是“妈呀!”(现在叫“哇塞”)，将天和母亲等同起来。我们管天叫“老天爷”、“天公”，准备出去旅游时遇到好天气叫“天公作美”，般配的情侣叫“天生一对”，最恶毒的骂是“天杀的”，最聪明的叫“天才”。老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”我们从大自然那里曾经学到了多少东西!
如今，全人类的一个关键词是“环境保护”。“环保”不只是谁排污谁受罚的问题，还有更加基本、更加重要的事要做，比如：保护我们健康的传统文化，恢复和发扬我们的传统中向大自然学习、与大自然和睦相处的种种心态与生活方式。
二、和谐人事 对人情的呼唤
我们正在为建设和谐社会而努力。无庸讳言的是，社会发展到今天，我们的人际关系中确实出现了一些令人十分忧虑的现象。我们的邻里关系有些冷漠了，我们的电梯每每是有人而无声的世界，大家只好用摆弄手机来掩饰尴尬。一位同事告诉我：她搬到现在的住处也有三四年了，一梯两户，对门那家的千金没有对他们发过一丝声音、露过一丝笑容。她也曾主动示笑搭话，皆以失败告终——自讨没趣。我们的家庭关系也存在许多不尽如人意的地方，亲子之间、夫妻之间、婆媳翁婿之间的争端官司，也常常见诸于报端。特别是所谓“代沟”的亲子关系，隔膜很深，有些甚至已不再是“沟”而堪称“峡”了。大学生小白领学习工作一忙，或者自己“翅膀一硬”，就搬出来自己住，嫌父母啰唆在家不自由，而后就不肯“常回家看看”了；做大人的则一味批评现在的年轻人不可理喻。
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年轻人与他们自己的同龄人之间的关系又如何呢？以我们的眼目所及，他们爱起来爱煞，吵起来吵煞，他们这一代的“阶级矛盾”和“民族矛盾”似乎没有那么强烈了，但是他们的“性别矛盾”——那些所谓的“玫瑰战争”，打起来一点都不比“阶级战争”和“民族战争”差。我们学校附近的那个公园，亭柱上有着许多刻字，在绝大多数“某某我爱你”之类的爱的誓词中，也会有“你去死”后面打着无数个惊叹号的，看了叫人惊心动魄。看样子，我们的人际关系中，确实也有着许多的病象。
传统节日，历来就是国人和谐人事的一个有效的时间节点，是国人沟通人心的一个有效的平台。在孔夫子时代，人们过年，就是“乡人傩，一国皆若狂”，举国狂欢，真正起到了凝聚人心的作用。直至今天，我们也幸好有传统新年，亲朋好友走动、沟通，有了一个极好的时间节点和平台。
这里涉及到一个古老而又永恒的话题：“我从哪里来？又到哪里去？”经济全球化的进程，引发了人们文化上的不安感，使人们普遍产生了认同危机。所以，“我从哪里来？又到哪里去”的问题，变得更加普遍和迫切。列宁曾经说过：“以革命的名义想想过去。”今天，我们能以什么样的名义来想想过去，看看未来？我们能以什么样的名义凝聚在一起，温习、积累和增加我们的缘分？在我看来，再也没有比传统节日更好的名义了。首先，它有时间上的优长，我们的许多传统节日都有两千年以上的历史了；其次，它有空间上的优长，传统节日可以成为大江南北、港澳台与内地、中日韩越东亚汉字文化圈乃至全球华人的共同话题。
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“缘”，大概是中华传统文化中一个独特的命题，他国语言中很难有一个对应的译词来与之匹配了。你为什么投身在这一家而不是别家？你为什么嫁(娶)这个人而不是他人？你为什么和这些人一起上同一所学校？你为什么会选择住在这所城市这个地区？等等，人生旅途中有许多带一点神秘色彩的机遇，中国人把它归结为“缘”：血缘、姻缘、地缘、业缘、同窗缘等等。有人说，中国人碰到了解释不清的东西，就抛出个“缘”字来。
“缘”字由三部分组成。“亥”的本意是猪，这里表示祭祀用的祭品。许多由“亥”字组成的文字都含有古代祭祀的意义，比如“家”字就含有一个屋顶下的人共同祭祀，也就是祭祖，祭奠共同的老祖宗。我们可以这样来理解“缘”字：相互关联的人们，在夕阳西下的时候，共同祭祀。有血缘者祭祖先，有姻缘者祭媒神，有地缘者祭同一地的保护神(比如城隍神)。每一个节日其实都有民间崇拜的含义，而且每每是复合崇拜。新年(元旦)有太阳神崇拜又有祖先崇拜，三月三有水崇拜又有高媒崇拜，中秋有月亮崇拜又有对一年丰收的感恩，等等。
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多少年过去，现代人也许早已不再记得传统节日各自的崇拜对象和初始起源了，但是，一种共同血脉的感觉还在，一种“我们感”在这些日子里显得格外强烈：因为我是中国人，所以我今天过节。节日是我们民族的祖先写在时间表上的“备忘录”，全世界的华人人同此心，都在阅读这份“备忘录”。一年中有这么多特殊的日子，我们吃同样的东西，举行同样的仪式和活动，实在是“我们感”、也就是我们民族的文化认同感在维持着这些——举国上下，万众一心，首先得“万众一食”。
现代中国人也在过着这些传统节日的，可是，我们似乎更强调的只是血缘和姻缘，相对比较疏忽了地缘。就这一点而言，我们有必要向韩国人和日本人学习。运用传统节日增强“地缘”情感，应当是今后我们的地区文化建设的重头之一。
现今，还有一些玩笑似地生发出来的节日，其中同样有“我们感”的意味存在。韩国人4月14日过“黑色情人节”，即没有情人的人们在一起喝黑啤，过自嘲式的“情人节”；中国人近年有把11月11日叫做“光棍节”的，也是同样的意思。同“病”相怜的人们，在一起感受“我们感”的润泽。
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我们的传统节日在一年四季中分布匀称，大小交替，大致一两个月必然有一节，也就是说：“竹筒”有段时日了，该“竹节”一下了，聚一聚，聊一聊，酬一酬缘，深化一下感情，最理想的是：我家今年的鳗鲞是老家带出来的，剪一段给你家尝尝味；你家这回的汤圆是自己在石磨上磨的水磨粉，端一碗来让我享用。
可惜，这些东西我们的超市样样有，却剥夺了我们原来的那点快乐。
节日也是和谐夫妻关系、情侣关系的好时机。夫妻情侣之间，平时有个争吵怄气，谁也不肯先下台阶，那么，乘节日之机，作出一个表态吧：买一束花，说两句软话，“相视一笑泯恩仇”，不就释然了？就我们熟悉的爱情剧言，《白蛇传》中，白娘子跟许仙相爱在清明，端午“现”的白蛇“原形”，重新和好在中秋。苏州弹词里有非常著名的开篇“赏中秋”，歌颂的就是失而复得的夫妻恩爱；李隆基和杨贵妃的爱情，也与节日相辅相成。《长生殿》“禊游”出的背景是三月三，敷演两人的初爱。后来反目，靠“七月七日长生殿，夜半无人私语时”重归于好，最后，两人阴阳相隔，相思难已，终于在中秋节于天上“重圆”。这些寓言式的故事告诉我们：节日是可以用来调节情感、和谐爱情生活的大好时机。
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三、和谐身心 对生命的关怀
今天，人们的一些心理疾患，抑郁，狂暴，不快乐，幸福指数低，多是由竞争压力大、物质过剩、过度消费、享乐主义造成的。传统节日可以而且应该成为治疗这些疾患的一贴药剂。回归传统节日，也就是在仪式上回到昨天。
毫无疑问，我们今天的生活和两千年前大不一样了，但是，节日却维系着我们和祖先之间的某种联系：两千年前人们已经在某一天放鞭炮了，我们今天也放；两千年前人们在某一天吃粽子，我们今天还吃。从这个意义上说，节日就像是时间隧道，联通着古今，联通着过去、现在和未来。
人活在世上，怎么能忘本？如何能忘了昨天？怎么能不知道昨天是怎么回事？今天的人们，应该给昨天留一个位置。
“我从哪里来？到哪里去？”这是个永恒的问题，我们须时时自问，时时解答，不然，心灵很容易失衡。
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在物质匮乏的年代，过节就是有好东西吃，有新衣服穿。如今，物质丰富了，节日“特”在哪里？我觉得，可以“倒”过来做文章。
如今，人们过日子太容易了，那么在节日里，我们就来一个不那么容易的仪式——我提倡DIY过节，自己动手。我们小的时候，过年的糯米粉都是自己在石磨上磨出来的，芝麻都是在石臼里捣出来的，后来下乡，饺子都是自己擀皮自己剁陷自己包的。这不只是自己动手丰衣足食的问题，这里面包含着对人生的感悟：似乎回到了石器时代，明白了石头对于人类有着恩人一般的作用，明白人应当感恩，对给予我们粮食菜果的天地感恩，对养育了我们的父亲母亲以及所有的长辈感恩，对给予自己启蒙深造、培育自己精神成长的师长感恩。
2005年，民俗学家在布依族集居的黔南州贵定县音寨考察发现，这里自1949年以来，从来没有发生过什么刑事案件，这是在全世界都少见的一个奇迹。据当地人自己分析，这与当地从来没有间断过的传统节日有关。三月三、六月六等等，布依族人民的歌会开展得如火如荼。人们在节日狂欢中愉悦了性情，宣泄了压力，人的身心和谐了，社会生活、人际关系自然就和谐了。
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我国的江苏、湖南、安徽、贵州、四川和台湾省等地，中秋节有一个奇俗叫“摸秋”。这一天晚上，无论男女，自己一个人或者和亲友一起，诸如到别人家的田地里偷一个瓜吃什么的，台湾则是未婚少女可以“摸秋”，无论是葱还是菜，只要把别人家的“偷”到手，就是好兆头，表明她即将遇到如意郎君。日本也有“摸秋”奇俗，多是孩子们玩的，他们“偷”别人家地里的芋头，或者用长竹竿扎人家供奉的江米团，“偷”来吃掉，都是不要紧的。
“摸秋”这样的习俗告诉我们什么呢？它告诉我们：人性中的一些缺点，比如说小偷小摸，一味的“堵”也不成，有的时候，得给它们一点出路。它是民间的一种约定俗成：平时不许偷，特别是少女、小孩不许偷，中秋夜，在这个特殊的时点，允许他们稍稍地去过一下“偷”瘾。注意：只许“偷”别人家地里的东西，而且是小东西。第二天，就不行了。浅尝辄止。见好就收。
这与西方的“万圣节”，孩子们戴着各种可怕的面具，到各家各户恶作剧，去闹、去讨糖果吃，有异曲同工之妙。平日里，西方社会是最忌随便打搅别人的。
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或许，安顿人们不太光彩的欲望，原本就是节日的一个题中之义。这，也许就叫“网开一面”吧!
以传统节日为首的口头和非物质文化遗产，是广大民众社会生活中一刻也不能离开的有机组成部分，是民族先人创造的历史实录，是民族历史大树上的文化年轮。它们是民族的凝聚力、团结力和认同感，是民族性格和民族精神的体现，是民族价值观和审美理想的反映，是民族情感的载体。它与我们今天正面临的发展市场经济、全面建设小康社会的使命，不但不相左，而且还是促进力，推动力，推动着全社会先进文化的建设，是一个民族与自己历史对话的手段。它们是我们这一族群的文化基因，是“我们感”的根本所在。总之，它是代表中华民族整体的感情气质、心理素质、民族精神和民族本原文化的活化石。
在一个个自古及今的节日里，我们善解天意，善解人意。明天，也许我们又要各奔东西，但至少今天，借助传统节日，我们可以温暖自己、温暖别人。
以传统节日为首的口头和非物质文化遗产，是广大民众社会生活中一刻也不能离开的有机组成部分，是民族先人创造的历史实录，是民族历史大树上的文化年轮。它们是民族的凝聚力、团结力和认同感，是民族性格和民族精神的体现，是民族价值观和审美理想的反映，是民族情感的载体。它与我们今天正面临的发展市场经济、全面建设小康社会的使命，不但不相左，而且还是促进力，推动力，推动着全社会先进文化的建设，是一个民族与自己历史对话的手段。它们是我们这一族群的文化基因，是“我们感”的根本所在。总之，它是代表中华民族整体的感情气质、心理素质、民族精神和民族本原文化的活化石。
[讲演者小传]
翁敏华，1949年生，浙江宁波人。上海师范大学教授、博士生导师。发表论文六十余篇，出版学术著作《龚自珍》、《中国戏曲》、《关汉卿戏曲选评》、《艺术学》(译著)、《中国戏剧与民俗》、《中日韩戏剧文化因缘研究》等十三部。目前在研项目为全国艺术科学规划项目《东亚戏剧互动史》等。业余写作散文随笔，共发表逾百万字，多次在国内外获奖。, 百拇医药